第二十二章 絕學無憂
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前幾次我就老莊提倡的道德進行了論述，也了解到其最後要回歸至雕琢複樸。
總之，返樸前先要&ldquo雕琢&rdquo，那這個&ldquo雕琢&rdquo究竟是怎樣實行的呢？我想有必要加以考察。
依據通常的想法，是要依靠治學，而治學主要依靠讀書，或依靠治學、讀書之外的其他功夫，老莊是如何思考的呢？ 1．唯之與阿，相去幾何 直截了當地說，老子對所謂治學不太感興趣，似乎反而很排斥它。
他一語道破：&ldquo絕學無憂。
唯之與阿，相去幾何？&rdquo&ldquo唯&rdquo是鄭重其事的回複，&ldquo阿&rdquo是粗糙、含糊不清的回答。
雖說治學是為了推進文化發展，但文化本身到底有多少價值呢？ 這裡所謂的學主要是指禮，求學是為了擴大識見，開闊見聞。
關于這一點老子也懷疑，豐富這些思想内容，對人生會産生多少作用呢？是否隻會徒增人之疑惑？&ldquo為學日益，為道日損&rdquo說的就是這個意思。
這句話極富意味。
我們鑽研學問，還須學習，借此了解昨日之未知。
昨日未曉之事今日知，今日未曉之事明日知。
治學而使自我日益豐富，這是我們樂意做的，但這樣就行了嗎？其實或許如老子所言：&ldquo多則惑。
&rdquo所以，研究日益增多的學問是否果真有益，這是個疑問。
與此相反，修習道，内容就逐漸減少。
少到極緻就是最終歸于&ldquo無&rdquo。
你也許會感覺有點可惜，但實際變成了&ldquo無&rdquo時，才是承擔最多工作之時。
老子站在這種立場上，所以對為學、治學之類的麻煩事就閉口不談了。
2．道法自然 老子曾說世上有四大事，其中王者為一、地為一、天為一、道為一。
這四大也同樣要歸于自然，因此老子說：&ldquo人（王者）法地，地法天，天法道，道法自然。
&rdquo總之，天地間的四大也都要師法自然，此外别無他法。
另外，輔助自然的是人之道，老子也說：&ldquo為無為，事無事，味無味。
&rdquo&ldquo以輔萬物之自然而不敢為。
&rdquo 老子曾經講述理想人物的形象，他在最後說：&ldquo我獨異于人，而貴食母。
&rdquo要說修道者哪一點與世上普通人不同，那便是&ldquo貴食母&rdquo。
此處所謂的母是指自然，所以，歸根結底，最好是毫不遲疑地投入自然的懷抱。
老子不說為學、治學，隻強調人要置身于自然之中任波随運。
對于普通人而言，讀書是修養的重大事項，但如上所述，老莊一派學者認為，回歸自然、輔助自然才是人之本性，回歸本性是人的希望，讀書反而不具有意義。
關于這一點，老子未曾多說，但莊子在許多地方都對讀書提出質疑。
以下講述與此相關的兩三例。
3．迹豈履哉 在莊子看來，世人治學讀書，但所讀之書本身究竟能發揮多少價值呢？确實，書中寫有許多事情，但是書中所寫的絕不是事實。
書裡寫出來的事實與社會上實際發生的事實并不相同。
這麼一看，讀書未必能了解事實，對人們判斷事實未必能産生作用。
稍加解釋便是，我們行走在泥濘道路上時，必定留下痕迹，也就是留下鞋印。
但是，那畢竟隻是鞋印而不是鞋本身。
同時，鞋也絕不是鞋印。
同理，書中所寫事件與實際發生的并非同一事情。
兩者必然是不同的。
因此，看書能讓我們了解許多事情，但對社會現實毫無作用。
這就是莊子的主張。
關于這一點，莊子一如以往，以孔子去老子那裡受教的形式創作了下述故事。
4．六經乃先王之陳迹 有一次，孔子問老子：&ldquo我遍讀《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，即世人尊崇的所謂六經。
隻要是六經裡所寫内容，我都熟記于胸。
不過，我
總之，返樸前先要&ldquo雕琢&rdquo，那這個&ldquo雕琢&rdquo究竟是怎樣實行的呢？我想有必要加以考察。
依據通常的想法，是要依靠治學，而治學主要依靠讀書，或依靠治學、讀書之外的其他功夫，老莊是如何思考的呢？ 1．唯之與阿，相去幾何 直截了當地說，老子對所謂治學不太感興趣，似乎反而很排斥它。
他一語道破：&ldquo絕學無憂。
唯之與阿，相去幾何？&rdquo&ldquo唯&rdquo是鄭重其事的回複，&ldquo阿&rdquo是粗糙、含糊不清的回答。
雖說治學是為了推進文化發展，但文化本身到底有多少價值呢？ 這裡所謂的學主要是指禮，求學是為了擴大識見，開闊見聞。
關于這一點老子也懷疑，豐富這些思想内容，對人生會産生多少作用呢？是否隻會徒增人之疑惑？&ldquo為學日益，為道日損&rdquo說的就是這個意思。
這句話極富意味。
我們鑽研學問，還須學習，借此了解昨日之未知。
昨日未曉之事今日知，今日未曉之事明日知。
治學而使自我日益豐富，這是我們樂意做的，但這樣就行了嗎？其實或許如老子所言：&ldquo多則惑。
&rdquo所以，研究日益增多的學問是否果真有益，這是個疑問。
與此相反，修習道，内容就逐漸減少。
少到極緻就是最終歸于&ldquo無&rdquo。
你也許會感覺有點可惜，但實際變成了&ldquo無&rdquo時，才是承擔最多工作之時。
老子站在這種立場上，所以對為學、治學之類的麻煩事就閉口不談了。
2．道法自然 老子曾說世上有四大事，其中王者為一、地為一、天為一、道為一。
這四大也同樣要歸于自然，因此老子說：&ldquo人（王者）法地，地法天，天法道，道法自然。
&rdquo總之，天地間的四大也都要師法自然，此外别無他法。
另外，輔助自然的是人之道，老子也說：&ldquo為無為，事無事，味無味。
&rdquo&ldquo以輔萬物之自然而不敢為。
&rdquo 老子曾經講述理想人物的形象，他在最後說：&ldquo我獨異于人，而貴食母。
&rdquo要說修道者哪一點與世上普通人不同，那便是&ldquo貴食母&rdquo。
此處所謂的母是指自然，所以，歸根結底，最好是毫不遲疑地投入自然的懷抱。
老子不說為學、治學，隻強調人要置身于自然之中任波随運。
對于普通人而言，讀書是修養的重大事項，但如上所述，老莊一派學者認為，回歸自然、輔助自然才是人之本性，回歸本性是人的希望，讀書反而不具有意義。
關于這一點，老子未曾多說，但莊子在許多地方都對讀書提出質疑。
以下講述與此相關的兩三例。
3．迹豈履哉 在莊子看來，世人治學讀書，但所讀之書本身究竟能發揮多少價值呢？确實，書中寫有許多事情，但是書中所寫的絕不是事實。
書裡寫出來的事實與社會上實際發生的事實并不相同。
這麼一看，讀書未必能了解事實，對人們判斷事實未必能産生作用。
稍加解釋便是，我們行走在泥濘道路上時，必定留下痕迹，也就是留下鞋印。
但是，那畢竟隻是鞋印而不是鞋本身。
同時，鞋也絕不是鞋印。
同理，書中所寫事件與實際發生的并非同一事情。
兩者必然是不同的。
因此，看書能讓我們了解許多事情，但對社會現實毫無作用。
這就是莊子的主張。
關于這一點，莊子一如以往，以孔子去老子那裡受教的形式創作了下述故事。
4．六經乃先王之陳迹 有一次，孔子問老子：&ldquo我遍讀《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，即世人尊崇的所謂六經。
隻要是六經裡所寫内容，我都熟記于胸。
不過，我