第十四章 死之世界
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關于生死問題，上一回講述了許多故事，結論是，莊子認為，死亡是在時光流逝中自然到來的，不應該為之特别悲傷。
不，恰恰相反，倒不如說死亡是人類的樂土，如同倒懸者得到解脫。
從生回到死，就宛如偃然寝于巨室。
1．弱喪忘歸 莊子在某一場合解釋死，說死是&ldquo弱喪而不知歸者&rdquo。
弱喪是指少年時失去了家鄉。
這句話的意思是，在孩童時代就悄然離開自己家鄉者，最終會忘卻故鄉而四處流浪。
除了老莊，在當時其他學派裡也存在&ldquo生為寄&rdquo&ldquo死為歸&rdquo的說法，意思是說：活着就是寄身于此世，唯有死才是回歸到真正的去處。
隻是莊子強調了這一觀點，認為死掉或許更幸福。
莊子擅長于如此論述。
莊子這一說法或許也是一種道理。
我們在死亡之前一般都是不想死的，但死後或許會發現，還是死掉更好。
關于這一點，莊子舉了一個有趣事例。
2．骊姬之喻 骊姬是春秋五霸之一晉文公的寵姬，這位夫人原本是夷狄骊戎國的一個女孩，起初家裡非常貧窮，偶然被晉國國君看見并被帶入宮裡。
剛開始因年紀尚輕，她悲歎離開父母之家，所以頻頻哭泣。
然而，進宮以後她與晉君朝夕同處匡床，一邊聽音樂，一邊品嘗豐盛菜肴，得以過上非常舒心惬意的生活。
她方才發覺以前的悲泣相當愚蠢，後悔為何不早一些嫁至此地。
恰如此例，人活着的時候，都叫嚷着不想死，可一旦死去進入未曾預料的快樂天地，說不定就會後悔：早知如此還不如早點死。
莊子總結為&ldquo予惡乎知夫死者不悔其始之蕲生乎&rdquo。
然而，死的歸宿果真如同莊子所言，是那麼令人愉快的所在嗎？這需要其他解釋。
關于這一點，莊子通過一個旁證人骷髅（骸骨）做了證明。
3．莊子遇骷髅 莊子去楚國偶遇一個骷髅，感覺十分奇怪，就用手中馬鞭戳戳骷髅開始詢問：&ldquo你為何變成了如此模樣？是生活過于窘迫，缺米少錢所緻？是作奸犯科，遭到處死後變成了這副模樣？是因行為不檢，怕被家人嫌棄，自殺後成為這樣？是遭遇饑荒餓死抑或享盡天年而亡？你太可憐了。
&rdquo莊子對骷髅給予了深切同情。
當日黃昏，莊子不知不覺間頭枕着那具骸骨昏昏睡去。
半夜，骸骨進入莊子夢境說：&ldquo你剛才說話如同辯士詭辯，所說的都是世上學者想說之言，也是那些困擾于人生煩惱的人想表達的蠢話。
不過，在我們死的世界卻是另外一番景象。
在死亡世界裡絲毫不存在人生煩惱。
假如你想了解死亡世界的事情，我可以說給你聽。
&rdquo莊子說：&ldquo請說。
&rdquo于是骸骨就開始說教。
4．南面王之樂 &ldquo死亡世界裡上無君王下無臣子，沒有君臣等關系，也無春夏秋冬四季之運行，僅僅以天地為春秋。
因此，婆娑世界的王者也不及我們快樂。
&rdquo骸骨滔滔不絕地講述。
莊子當然不相信那些蠢話，所以說：&ldquo你嘴上說些不願服輸的硬話，心裡還是想複活的吧？如果真的想活，我可以請求司命（執掌人的命運之神）讓你重生，你看如何？那你可以恢複原來容貌，肌肉豐滿，體形勻稱，可以回到家人身邊，也可以與鄉裡鄰居重逢。
想不想試一下？&rdquo骸骨難掩憂戚神情，緊皺眉頭說：&ldquo吾安能棄南面王樂而複為人間之勞乎！&rdquo古時，天子全都面南執政。
如今骷髅恰似朝南而坐的天子那般快活，怎肯放棄好不容易得到的快樂，重回人類社會從事無聊辛勞呢？它認為死掉的人遠比活人快樂。
5．入機出機 莊子的老師列子某次也遇見了骷髅，談及人的生死是循環的，一方死了則另一方誕生，以為生其實是死。
所謂生死隻不過是自然的變化。
莊子在《至樂》篇中講述了其變化順序。
當然，這是寓言而非事實。
宇宙生物之肇始，得到水後最先出現?，?成陵舄，陵舄再發生四五次變化，就化為蝴蝶，蝴蝶再發生五六次變化就成為馬，馬生人，人又反而入于機。
莊子斷言，一切生死隻是變化，萬物都&ldquo入于機出于機&rdquo，即從機進，從機出。
上面論述了莊子的生死觀，實際上這種生死觀并非常人能夠輕易體悟得到的。
莊子坦承，其實他自己也是經曆過種種苦惱才體悟出來的，不能随便講給凡夫俗子聽。
所以，他半開玩笑半煞有其事地開始講述下面的話題。
6．見獨 這是南伯子葵與女偊的問答。
女偊的性别如今已不明朗，有人說女偊是女性，但也有人加以否定。
南伯子葵前往女偊那裡提問：&ldquo你到底幾歲？看似是老年了，但觀察你的面容，又有點宛如處子。
&rdquo女偊回答：&ldquo哪裡哪裡，我看上去顯得年輕，是因為我聞道。
&rdquo子葵又問：&ldq
不，恰恰相反，倒不如說死亡是人類的樂土，如同倒懸者得到解脫。
從生回到死，就宛如偃然寝于巨室。
1．弱喪忘歸 莊子在某一場合解釋死，說死是&ldquo弱喪而不知歸者&rdquo。
弱喪是指少年時失去了家鄉。
這句話的意思是，在孩童時代就悄然離開自己家鄉者，最終會忘卻故鄉而四處流浪。
除了老莊，在當時其他學派裡也存在&ldquo生為寄&rdquo&ldquo死為歸&rdquo的說法，意思是說：活着就是寄身于此世，唯有死才是回歸到真正的去處。
隻是莊子強調了這一觀點，認為死掉或許更幸福。
莊子擅長于如此論述。
莊子這一說法或許也是一種道理。
我們在死亡之前一般都是不想死的，但死後或許會發現，還是死掉更好。
關于這一點，莊子舉了一個有趣事例。
2．骊姬之喻 骊姬是春秋五霸之一晉文公的寵姬，這位夫人原本是夷狄骊戎國的一個女孩，起初家裡非常貧窮，偶然被晉國國君看見并被帶入宮裡。
剛開始因年紀尚輕，她悲歎離開父母之家，所以頻頻哭泣。
然而，進宮以後她與晉君朝夕同處匡床，一邊聽音樂，一邊品嘗豐盛菜肴，得以過上非常舒心惬意的生活。
她方才發覺以前的悲泣相當愚蠢，後悔為何不早一些嫁至此地。
恰如此例，人活着的時候，都叫嚷着不想死，可一旦死去進入未曾預料的快樂天地，說不定就會後悔：早知如此還不如早點死。
莊子總結為&ldquo予惡乎知夫死者不悔其始之蕲生乎&rdquo。
然而，死的歸宿果真如同莊子所言，是那麼令人愉快的所在嗎？這需要其他解釋。
關于這一點，莊子通過一個旁證人骷髅（骸骨）做了證明。
3．莊子遇骷髅 莊子去楚國偶遇一個骷髅，感覺十分奇怪，就用手中馬鞭戳戳骷髅開始詢問：&ldquo你為何變成了如此模樣？是生活過于窘迫，缺米少錢所緻？是作奸犯科，遭到處死後變成了這副模樣？是因行為不檢，怕被家人嫌棄，自殺後成為這樣？是遭遇饑荒餓死抑或享盡天年而亡？你太可憐了。
&rdquo莊子對骷髅給予了深切同情。
當日黃昏，莊子不知不覺間頭枕着那具骸骨昏昏睡去。
半夜，骸骨進入莊子夢境說：&ldquo你剛才說話如同辯士詭辯，所說的都是世上學者想說之言，也是那些困擾于人生煩惱的人想表達的蠢話。
不過，在我們死的世界卻是另外一番景象。
在死亡世界裡絲毫不存在人生煩惱。
假如你想了解死亡世界的事情，我可以說給你聽。
&rdquo莊子說：&ldquo請說。
&rdquo于是骸骨就開始說教。
4．南面王之樂 &ldquo死亡世界裡上無君王下無臣子，沒有君臣等關系，也無春夏秋冬四季之運行，僅僅以天地為春秋。
因此，婆娑世界的王者也不及我們快樂。
&rdquo骸骨滔滔不絕地講述。
莊子當然不相信那些蠢話，所以說：&ldquo你嘴上說些不願服輸的硬話，心裡還是想複活的吧？如果真的想活，我可以請求司命（執掌人的命運之神）讓你重生，你看如何？那你可以恢複原來容貌，肌肉豐滿，體形勻稱，可以回到家人身邊，也可以與鄉裡鄰居重逢。
想不想試一下？&rdquo骸骨難掩憂戚神情，緊皺眉頭說：&ldquo吾安能棄南面王樂而複為人間之勞乎！&rdquo古時，天子全都面南執政。
如今骷髅恰似朝南而坐的天子那般快活，怎肯放棄好不容易得到的快樂，重回人類社會從事無聊辛勞呢？它認為死掉的人遠比活人快樂。
5．入機出機 莊子的老師列子某次也遇見了骷髅，談及人的生死是循環的，一方死了則另一方誕生，以為生其實是死。
所謂生死隻不過是自然的變化。
莊子在《至樂》篇中講述了其變化順序。
當然，這是寓言而非事實。
宇宙生物之肇始，得到水後最先出現?，?成陵舄，陵舄再發生四五次變化，就化為蝴蝶，蝴蝶再發生五六次變化就成為馬，馬生人，人又反而入于機。
莊子斷言，一切生死隻是變化，萬物都&ldquo入于機出于機&rdquo，即從機進，從機出。
上面論述了莊子的生死觀，實際上這種生死觀并非常人能夠輕易體悟得到的。
莊子坦承，其實他自己也是經曆過種種苦惱才體悟出來的，不能随便講給凡夫俗子聽。
所以，他半開玩笑半煞有其事地開始講述下面的話題。
6．見獨 這是南伯子葵與女偊的問答。
女偊的性别如今已不明朗，有人說女偊是女性，但也有人加以否定。
南伯子葵前往女偊那裡提問：&ldquo你到底幾歲？看似是老年了，但觀察你的面容，又有點宛如處子。
&rdquo女偊回答：&ldquo哪裡哪裡，我看上去顯得年輕，是因為我聞道。
&rdquo子葵又問：&ldq