第六章 老子之無
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uo而是&ldquo無&rdquo。
&ldquo無&rdquo才是宇宙肇始前的存在，它是宇宙的本體。
此後，老子在所有場合都表達了這一思想，也可以說成&ldquo天下萬物生于有，有生于無&rdquo，或者&ldquo無名天地之始，有名萬物之母&rdquo。
此時的無名即是道，有名是指第一個有名稱之物，即指天地。
天地雖是萬物之母，但無之道才是天地之始。
4．無生有嗎 根據前面的論證，老子認為&ldquo無&rdquo是宇宙的本源，先于天地而存在，我們現在對&ldquo道生一&rdquo的邏輯再加以探讨。
如上所述，如果道是&ldquo無&rdquo，一是&ldquo有&rdquo，&ldquo道生一&rdquo當然就能轉換成&ldquo無生有&rdquo這一形式，那麼，&ldquo無&rdquo如何生&ldquo有&rdquo呢？對此，老子從作用上加以了實證。
換言之，如果沒有&ldquo無&rdquo，&ldquo有&rdquo的作用就不會出現。
假如&ldquo有&rdquo的作用必須等待&ldquo無&rdquo的存在，那麼，不妨說有從無生。
5．有之用始于無 老子的著名論斷裡有&ldquo三十輻共一毂（gǔ），當其無，有車之用&rdquo。
筆者再加以說明，毂就是插入車軸的車輪中心部分（車輪中心的圓木），以毂為中心，有三十根細條（即車輻）伸出，這就是整個車輪的形狀。
三十輻共一毂，意思是三十根車輻集中于一個毂。
車由輻、毂、轅、轍等各種部件組成，按照老子的解釋，為了讓車子開動，最為重要的部分就是裝入車軸的地方，就是毂的中空的部分，是無。
他說明，如果沒有這個空間，車子不會動。
正因為有了這個無的空間，車才能夠發揮作用。
也就是說，車的&ldquo有&rdquo的作用，産生于毂的中空的&ldquo無&rdquo。
老子在此句之後說：&ldquo埏（shān）埴以為器，當其無有，器之用。
鑿戶牖以為室，當其無有，室之用。
&rdquo埴是黏土，揉捏之後用于制作茶碗、茶壺等，然而，茶碗、茶壺必要部位是中間空的部分，是什麼也沒有的中空部分。
正因為有了這個空間，才可以放茶葉，注入開水，發揮茶碗的作用。
房屋也同樣如此，需要制作入戶門、凸窗，還要鋪設地闆，安裝天花闆，但作為房間最為重要的部分是房間裡的空間。
老子解釋說，正因為有了這個空間的&ldquo無&rdquo，這個房間才有作用。
總之，倘若沒有&ldquo無&rdquo，就不會産生&ldquo有&rdquo的用，即有由無生。
老子把話題歸納為&ldquo有之以為利，無之以為用&rdquo。
所謂&ldquo有&rdquo要轉化為有利益的&ldquo用&rdquo，必須率先發揮&ldquo無&rdquo的作用，也就是形成&ldquo用&rdquo。
2道生一，一生二，二生三，三生萬物。
萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
&mdash&mdash《老子》四十二章 3反者道之動；弱者道之用。
天下萬物生于有，有生于無。
&mdash&mdash《老子》四十章 5三十輻共一毂，當其無有，車之用。
埏埴以為器，當其無有，器之用。
鑿戶牖以為室，當其無有，室之用。
有之以為利，無之以為用。
&mdash&mdash《老子》十一章
&ldquo無&rdquo才是宇宙肇始前的存在，它是宇宙的本體。
此後，老子在所有場合都表達了這一思想，也可以說成&ldquo天下萬物生于有，有生于無&rdquo，或者&ldquo無名天地之始，有名萬物之母&rdquo。
此時的無名即是道，有名是指第一個有名稱之物，即指天地。
天地雖是萬物之母，但無之道才是天地之始。
4．無生有嗎 根據前面的論證，老子認為&ldquo無&rdquo是宇宙的本源，先于天地而存在，我們現在對&ldquo道生一&rdquo的邏輯再加以探讨。
如上所述，如果道是&ldquo無&rdquo，一是&ldquo有&rdquo，&ldquo道生一&rdquo當然就能轉換成&ldquo無生有&rdquo這一形式，那麼，&ldquo無&rdquo如何生&ldquo有&rdquo呢？對此，老子從作用上加以了實證。
換言之，如果沒有&ldquo無&rdquo，&ldquo有&rdquo的作用就不會出現。
假如&ldquo有&rdquo的作用必須等待&ldquo無&rdquo的存在，那麼，不妨說有從無生。
5．有之用始于無 老子的著名論斷裡有&ldquo三十輻共一毂（gǔ），當其無，有車之用&rdquo。
筆者再加以說明，毂就是插入車軸的車輪中心部分（車輪中心的圓木），以毂為中心，有三十根細條（即車輻）伸出，這就是整個車輪的形狀。
三十輻共一毂，意思是三十根車輻集中于一個毂。
車由輻、毂、轅、轍等各種部件組成，按照老子的解釋，為了讓車子開動，最為重要的部分就是裝入車軸的地方，就是毂的中空的部分，是無。
他說明，如果沒有這個空間，車子不會動。
正因為有了這個無的空間，車才能夠發揮作用。
也就是說，車的&ldquo有&rdquo的作用，産生于毂的中空的&ldquo無&rdquo。
老子在此句之後說：&ldquo埏（shān）埴以為器，當其無有，器之用。
鑿戶牖以為室，當其無有，室之用。
&rdquo埴是黏土，揉捏之後用于制作茶碗、茶壺等，然而，茶碗、茶壺必要部位是中間空的部分，是什麼也沒有的中空部分。
正因為有了這個空間，才可以放茶葉，注入開水，發揮茶碗的作用。
房屋也同樣如此，需要制作入戶門、凸窗，還要鋪設地闆，安裝天花闆，但作為房間最為重要的部分是房間裡的空間。
老子解釋說，正因為有了這個空間的&ldquo無&rdquo，這個房間才有作用。
總之，倘若沒有&ldquo無&rdquo，就不會産生&ldquo有&rdquo的用，即有由無生。
老子把話題歸納為&ldquo有之以為利，無之以為用&rdquo。
所謂&ldquo有&rdquo要轉化為有利益的&ldquo用&rdquo，必須率先發揮&ldquo無&rdquo的作用，也就是形成&ldquo用&rdquo。
2道生一，一生二，二生三，三生萬物。
萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
&mdash&mdash《老子》四十二章 3反者道之動；弱者道之用。
天下萬物生于有，有生于無。
&mdash&mdash《老子》四十章 5三十輻共一毂，當其無有，車之用。
埏埴以為器，當其無有，器之用。
鑿戶牖以為室，當其無有，室之用。
有之以為利，無之以為用。
&mdash&mdash《老子》十一章