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射通常會對承擔者有一些影響的原因，而這就是為什麼煉金術士們自己期待着石頭的&ldquo投射&rdquo的原因&mdash&mdash帶來基礎金屬的變形。
[254]煉金術士認為這箭是墨丘利的&ldquo激情之矛&rdquo（telumpassionis）。
[255]Rosencreutz，145. [256]Waite,RealHistoryoftheRosicrucians，160. [257]誘發谵妄狀态的麻醉劑也能釋放出這些過程，為此目的，原始儀式中會使用曼荼羅和佩奧特掌（peyotl，一種墨西哥産仙人掌）。
見Hastings,Encyclopedia,65，IV，pp.735f。
[258]本書寫于1943年，故我留言于此，希望一個更好的世界會到來。
[259]這個過程可參見TwoEssays，88。
[260]Cf.Pseudo-Aristotle，2，viii，p.371. [261]這方面一個很好的理解可參見AngelusSilesius，13，BookIII，no.238：&ldquo上帝是人造的，現在歡喜地出生！在哪裡呢？在我之中，他選擇的母親。
會怎樣呢？我的靈魂就是聖母瑪利亞，我的心就是食槽，我的四肢就是窩棚&hellip&hellip&rdquo [262]在女人身上，阿尼姆斯制造出同樣類似的錯覺，唯一的不同在于它們由教條化的觀念和偏見構成，而這些觀念和偏見是這女人從别人那裡随意拿過來的，從來不是她自己反思的産物。
[263]她是佐西莫斯的著作（2，iv）中的&ldquoEuthicia&rdquo。
[264]119.我們在下文中還會提到另一對煉金伴侶。
[265]ASuggestiveInquiryintotheHermeticMystery，14. [266]約翰·柏登吉（1607&mdash1681）在牛津學習神學和醫學。
他是JakobBöhme的弟子，追随其煉金神學，并成了頗有成就的煉金術士和占星師。
在他的神秘哲學中的一個重要人物是索非亞。
（&ldquo她是我神聖、永恒、基本的自我效能。
她是我車輪中的車輪&rdquo等。
參見Pordage，Sophia，135，p.21.） [267]這封信發表于Roth-Scholz,DeutschesTheatrumchemicum，148，I，pp.557&mdash597。
[268]最常暗指《所羅門之歌》7:2：&ldquo你的肚臍如圓杯，不缺調和的酒。
&rdquoCf.Auroraconsurgens,I，19，Ch.XII. [269]加利利（Galilee），古巴勒斯坦北部，與耶稣傳道有關，他的許多神迹都發生在此地。
&mdash&mdash中譯注 [270]拉丁文，或譯作&ldquo死去的頭顱&rdquo。
&mdash&mdash中譯注 [271]這個結束的篇章讓人很容易想起&ldquosectaliberispiritus&rdquo的教法，它早在13世紀時就由貝格派（Beghards）及貝幹諾派（Béguines）傳播開來。
[272]故而柏登吉的觀點或多或少和女人的意識心理是一緻的，但是和其自己的無意識不一緻。
[273]Pordage,Sophia，135，Ch.I. [274]赫卡特、得墨忒耳和珀爾塞福涅都是古希臘神話中的女神。
&mdash&mdash中譯注 [275]有一部現代作品對女性的象征世界做了出色的描述：EstherHarding，Woman'sMysteries，64。
[276]35，i；PsychologyandAlchemy,85,fig.131,135. [277]這支箭是指墨丘利的激情之矛（Cf.CantilenaRiplaei，143，p.423）。
也見TheSpiritMercurius,89，pars.113f.和St.BernardofClairvaux，26，XXX，8：&ldquo上帝的言辭是一支箭；它是活生生的，起效的，比雙刃劍更加具有穿透性&hellip&hellip基督的愛是一支選擇之箭，它不進入，而是改變瑪利亞靈魂的形狀，讓她的童貞之心沒有無愛之處。
&rdquo（Trans.from27，I，p.346） [278]見阿拉斯加愛斯基摩的傳說《變成蜘蛛的女人》（Rasmussen,pp.121ff.），以及西伯利亞的傳說《女孩和顱骨》（TheGirlandtheSkull，44，ii，No.31），其中有個女人嫁給了一具骷髅。
[279]72，II，p.35：mottoofBookI.Cf.St.BernardofClairvaux，26，XXIX，8（ofMary）：&ldquo而她在她所有的存在中确實受到了來自愛的巨大的、甜蜜的傷害。
&rdquo [280]&ldquo完美的數字是十。
&rdquo（Mylius，120，p.134）畢達哥拉斯派學者認為&ldquo十&rdquo是完美的數字（Hippolytus，67，I，2，8.Cf.JoannesLydus，110，3，4，andProclus，137，21AB）。
這個觀點通過《哲人集》（pp.300ff.，&ldquoSermoPythagorae&rdquo）傳遞給煉金術。
Dorn（5，iv，p.622）說：&ldquo當數字四和數字三上升到數字十，它們又回到太一。
在這個秘密中包含了所有事物隐藏的智慧。
&rdquo但是他否認了（ibid.，p.545）1+2+3+4=10。
因為他認為&ldquo1&rdquo不是一個數字，而堅持&ldquo十&rdquo來自2+3+4=9+1。
他堅持要消除魔鬼的二進制（ibid.，pp.542ff.）。
JohnDee（5，viii，p.220）以通常的方式導出二進制：最古老的拉丁哲學假設垂直的十字意味着十。
古代的作者Artefius（也許是個阿拉伯人）同樣也是通過前四個數字相加得到了十（5，xi，p.222）。
但是，後來他說2是第一個數字，然後他接着做出以下的運算：2+1=3，2+2=4，4+1=5，4+3=7，7+1=8，8+1=9，8+2=10，并說：&ldquo以同樣的方式，百位數産生自十位數，千位數産生自百位數。
&rdquo這種運算被認為要麼是神秘的，要麼是幼稚的。
[281]Hippolytus（67，IV，43，4）提出，埃及人說上帝是不可見的統一體，而&ldquo十&rdquo是一個單子，所有數字的起始和終點。
[282]&ldquo十&rdquo作為&ldquo基督的寓意&rdquo可見于RabanusMaurus，139。
[283]&ldquo注意傾聽：鹽是最古老的神秘。
在數字十中藏有它的核心，以哈波奎特斯（Harpocrates）的方式。
&rdquo（Khunrath,Amphitheatrum，96，p.194）這裡的鹽是智慧之鹽。
哈波奎特斯是關于神秘謎題的天才。
[284]在Monoïmos（公元2&mdash3世紀的阿拉伯諾斯替教徒）的系統中與此存在對應。
（Hippolytus，67，VIII，12，2ff.）海洋之神俄刻阿諾斯（Oceanus）的兒子（原人）是不可分的單體，而又是可分的：他是母親和父親，是單體也是十倍體。
&ldquo從神聖數字十中你會得到統一體。
&rdquo（5，vi，p.115） [285]Norton,&ldquoOrdinall&rdquo,6，i，p.48；Philalethes（4，v，p.802）：&ldquo那一旦發現它的人就到了其工作的收獲季節。
&rdquo這段文字引自JohannesPontanus，他大約是1550年的人物，是柯尼斯堡（Königsberg）的醫生和教授（Cf.Ferguson，41，II，p.212）。
[286]值得注意的是聖十字若望（St.JohnoftheCross）把靈魂的上升描繪為十個階段。
[287]&ldquo他們都來自太一，是屬于太一的，和太一在一起，太一是它自己的根源。
&rdquo（2，xiii，p.369） [288]庫薩的尼古拉斯（DeDoctaignorantia，62）把二律背反性思維看作是理性推理的最高形式。
[289]Cf.Zosimos，2，iv.p.309：&ldquo它（哲人石）的母親是處女，父親沒有和她同眠。
&rdquo [290]Cf.PetrusBonus，5，xv，p.649：&ldquo其母是處女，其父沒見過女人。
他們也知道上帝必須變成人，因為在這門技藝的最後一天，當工作全部完成，生産者和被生産者成為一體。
老人和年輕人，父親和兒子，成為一體。
于是所有老的東西被變成新的東西。
&rdquo [291]Cf.Dante,Paradiso,XXXIII，i：&ldquo哦，童貞之母，汝子之女。
&rdquo [292]2，xii，p.37. [293]Cf.PsychologyandReligion,86，pars.95ff.，153ff.（1938edn.，pp.69ff.，otherlacking）；Paracelsusstudy，83，pars.214ff.（Swissedn.，pp.89ff.）；PsychologyandAlchemy,85,pars.342ff. [294]沒有提到的是，這些概念并沒有為任何形而上學問題提供解決方案。
它們既沒有證實也沒有證僞靈魂的不死性。
[295]2，xiii，pp.356f.Cf.PsychologyandAlchemy，85，par.142. [296]波斯的迦約瑪特長和寬一樣，故而形狀是球形的，正如柏拉圖的《蒂邁歐篇》提到的世界靈魂。
（ReitzensteinandSchaeder，142，p.25） [297]羅馬執政官，審判過基督耶稣。
&mdash&mdash中譯注 [298]Cf.TheSpiritMercurius，89. [299]Cf.Nicolai，123，p.120；Hammer,MysteriumBaphometis，63，pp.3ff.巴風特，據傳是聖殿騎士崇拜的偶像，有山羊的頭（額頭有五芒星，兩角之間有火把），有女性的胸部，且腹部放置有赫爾墨斯之杖。
[300]Cf.PsychologyandAlchemy，85，fig.70，顯示了一種關于蛇的儀式。
與聖殿騎士無特定聯系（Hammer,Mémoiresurcoffretsgnostiques，62）。
[301]AnastasiusSinaïta,12,Lib.XII：&ldquo而且當黑色的渡鴉撒旦（或者撒旦的渡鴉）被窒息或被損壞&hellip&hellip&rdquoSt.Ambrose，11，Lib.I,Cap.VIII：&ldquo如果所有無恥和内疚都是黑色的，那麼死者就像渡鴉一樣把它們當作食物。
&rdquo再次，渡鴉象征着罪者：St.Augustine,AnnotationesinJob，15，Lib.I，Cap.XXXVIII，V.41：&ldquo它們象征着黑色（渡鴉），即，還沒與通過赦免原罪而被白化的罪人。
&rdquoPaulinusofAquileia，130：&ldquo罪者的靈魂&hellip&hellip比渡鴉還要黑。
&rdquo [302]Rosarium，2，xiii,p.359.SeePsychologyandAlchemy，85，fig.54. [303]傳說鹈鹕啄自己胸口出血以哺育幼雛，基督教中用它來象征耶稣的犧牲與愛。
&mdash&mdash中譯注 [304]更多有關雌雄同體的圖片可參見《心理學與煉金術》。
[305]把原初物質和上帝視為同一不僅僅出現在煉金術中，也見于中世紀哲學的其他分支。
它也起源于亞裡士多德，首次出現在煉金術中是在HarraniteTreatiseofPlatonicTetralogies（5，xiii）一書中。
Mennens（5，xiv，p.334）說：&ldquo從而上帝的四字之名是指向至聖三位一體和根源物質（theMateria），也被稱為&lsquo他的陰影&rsquo，而摩西稱為&lsquo他的背部&rsquo。
&rdquo随後這個理念出現在DavidofDinant的哲學中，他遭到了AlbertusMagnus的攻擊：&ldquo有些持異見者說上帝、原初物質和努斯或心靈是同一個東西。
&rdquo（SummaTheologica，I，6，quaest.39；進一步的細節參見Krönlein，104，pp.303ff.） [306]雌雄同體的理念看起來出現在後期的基督教神秘主義中。
PierrePoiret（1646&mdash1719），蓋恩夫人（MmeGuyon）的朋友，被控訴：他相信在千禧年會出現雌雄同體的繁殖方式。
Cramer（Hauck，66，XV，p.496）駁斥了此控訴，并證明在Poiret的著作中沒有這種内容。
[307]有趣的是，我們可以觀察這個理論如何再次和煉金術結盟。
參見HerbertSilberer，ProblemsofMysticismandItsSymbolism，151。
[308]Dedoctaignorantia，122，II，3. [309]Ibid.，XII. [310]Deconjecturis，121，II，14. [311]122，I，Ch.X.（CitedinVansteenberghe，158，pp.310，346，283.） [312]在這些線索中，我會僅僅注意包含在《沉默之書》（119）中的序列，在其中顯示出術者和他的神秘姐妹正在進行偉大的工作。
第一張圖（圖11）顯示，一個天使正在用号角喚醒睡者。
在第二張圖中（圖12），一對煉金術士跪在熔爐的兩側，熔爐内有密封瓶，在他們之上兩個天使也拿着同樣的密封瓶，而現在密封瓶中裝着日神和月神，它們是兩個術者的靈性對等物。
第三張圖片（圖13）展示了神秘姐妹在捕獵鳥類，術者正用釣杆和線釣女妖：鳥，作為變化無常的生物，代表着思維和多樣性的阿尼姆斯，而女妖對應着阿尼瑪。
這幅關于&ldquo偉業&rdquo的繪圖中坦率的精神特性也許要歸功于該書是較晚時期（1677年）寫就的這一事實。
[254]煉金術士認為這箭是墨丘利的&ldquo激情之矛&rdquo（telumpassionis）。
[255]Rosencreutz，145. [256]Waite,RealHistoryoftheRosicrucians，160. [257]誘發谵妄狀态的麻醉劑也能釋放出這些過程，為此目的，原始儀式中會使用曼荼羅和佩奧特掌（peyotl，一種墨西哥産仙人掌）。
見Hastings,Encyclopedia,65，IV，pp.735f。
[258]本書寫于1943年，故我留言于此，希望一個更好的世界會到來。
[259]這個過程可參見TwoEssays，88。
[260]Cf.Pseudo-Aristotle，2，viii，p.371. [261]這方面一個很好的理解可參見AngelusSilesius，13，BookIII，no.238：&ldquo上帝是人造的，現在歡喜地出生！在哪裡呢？在我之中，他選擇的母親。
會怎樣呢？我的靈魂就是聖母瑪利亞，我的心就是食槽，我的四肢就是窩棚&hellip&hellip&rdquo [262]在女人身上，阿尼姆斯制造出同樣類似的錯覺，唯一的不同在于它們由教條化的觀念和偏見構成，而這些觀念和偏見是這女人從别人那裡随意拿過來的，從來不是她自己反思的産物。
[263]她是佐西莫斯的著作（2，iv）中的&ldquoEuthicia&rdquo。
[264]119.我們在下文中還會提到另一對煉金伴侶。
[265]ASuggestiveInquiryintotheHermeticMystery，14. [266]約翰·柏登吉（1607&mdash1681）在牛津學習神學和醫學。
他是JakobBöhme的弟子，追随其煉金神學，并成了頗有成就的煉金術士和占星師。
在他的神秘哲學中的一個重要人物是索非亞。
（&ldquo她是我神聖、永恒、基本的自我效能。
她是我車輪中的車輪&rdquo等。
參見Pordage，Sophia，135，p.21.） [267]這封信發表于Roth-Scholz,DeutschesTheatrumchemicum，148，I，pp.557&mdash597。
[268]最常暗指《所羅門之歌》7:2：&ldquo你的肚臍如圓杯，不缺調和的酒。
&rdquoCf.Auroraconsurgens,I，19，Ch.XII. [269]加利利（Galilee），古巴勒斯坦北部，與耶稣傳道有關，他的許多神迹都發生在此地。
&mdash&mdash中譯注 [270]拉丁文，或譯作&ldquo死去的頭顱&rdquo。
&mdash&mdash中譯注 [271]這個結束的篇章讓人很容易想起&ldquosectaliberispiritus&rdquo的教法，它早在13世紀時就由貝格派（Beghards）及貝幹諾派（Béguines）傳播開來。
[272]故而柏登吉的觀點或多或少和女人的意識心理是一緻的，但是和其自己的無意識不一緻。
[273]Pordage,Sophia，135，Ch.I. [274]赫卡特、得墨忒耳和珀爾塞福涅都是古希臘神話中的女神。
&mdash&mdash中譯注 [275]有一部現代作品對女性的象征世界做了出色的描述：EstherHarding，Woman'sMysteries，64。
[276]35，i；PsychologyandAlchemy,85,fig.131,135. [277]這支箭是指墨丘利的激情之矛（Cf.CantilenaRiplaei，143，p.423）。
也見TheSpiritMercurius,89，pars.113f.和St.BernardofClairvaux，26，XXX，8：&ldquo上帝的言辭是一支箭；它是活生生的，起效的，比雙刃劍更加具有穿透性&hellip&hellip基督的愛是一支選擇之箭，它不進入，而是改變瑪利亞靈魂的形狀，讓她的童貞之心沒有無愛之處。
&rdquo（Trans.from27，I，p.346） [278]見阿拉斯加愛斯基摩的傳說《變成蜘蛛的女人》（Rasmussen,pp.121ff.），以及西伯利亞的傳說《女孩和顱骨》（TheGirlandtheSkull，44，ii，No.31），其中有個女人嫁給了一具骷髅。
[279]72，II，p.35：mottoofBookI.Cf.St.BernardofClairvaux，26，XXIX，8（ofMary）：&ldquo而她在她所有的存在中确實受到了來自愛的巨大的、甜蜜的傷害。
&rdquo [280]&ldquo完美的數字是十。
&rdquo（Mylius，120，p.134）畢達哥拉斯派學者認為&ldquo十&rdquo是完美的數字（Hippolytus，67，I，2，8.Cf.JoannesLydus，110，3，4，andProclus，137，21AB）。
這個觀點通過《哲人集》（pp.300ff.，&ldquoSermoPythagorae&rdquo）傳遞給煉金術。
Dorn（5，iv，p.622）說：&ldquo當數字四和數字三上升到數字十，它們又回到太一。
在這個秘密中包含了所有事物隐藏的智慧。
&rdquo但是他否認了（ibid.，p.545）1+2+3+4=10。
因為他認為&ldquo1&rdquo不是一個數字，而堅持&ldquo十&rdquo來自2+3+4=9+1。
他堅持要消除魔鬼的二進制（ibid.，pp.542ff.）。
JohnDee（5，viii，p.220）以通常的方式導出二進制：最古老的拉丁哲學假設垂直的十字意味着十。
古代的作者Artefius（也許是個阿拉伯人）同樣也是通過前四個數字相加得到了十（5，xi，p.222）。
但是，後來他說2是第一個數字，然後他接着做出以下的運算：2+1=3，2+2=4，4+1=5，4+3=7，7+1=8，8+1=9，8+2=10，并說：&ldquo以同樣的方式，百位數産生自十位數，千位數産生自百位數。
&rdquo這種運算被認為要麼是神秘的，要麼是幼稚的。
[281]Hippolytus（67，IV，43，4）提出，埃及人說上帝是不可見的統一體，而&ldquo十&rdquo是一個單子，所有數字的起始和終點。
[282]&ldquo十&rdquo作為&ldquo基督的寓意&rdquo可見于RabanusMaurus，139。
[283]&ldquo注意傾聽：鹽是最古老的神秘。
在數字十中藏有它的核心，以哈波奎特斯（Harpocrates）的方式。
&rdquo（Khunrath,Amphitheatrum，96，p.194）這裡的鹽是智慧之鹽。
哈波奎特斯是關于神秘謎題的天才。
[284]在Monoïmos（公元2&mdash3世紀的阿拉伯諾斯替教徒）的系統中與此存在對應。
（Hippolytus，67，VIII，12，2ff.）海洋之神俄刻阿諾斯（Oceanus）的兒子（原人）是不可分的單體，而又是可分的：他是母親和父親，是單體也是十倍體。
&ldquo從神聖數字十中你會得到統一體。
&rdquo（5，vi，p.115） [285]Norton,&ldquoOrdinall&rdquo,6，i，p.48；Philalethes（4，v，p.802）：&ldquo那一旦發現它的人就到了其工作的收獲季節。
&rdquo這段文字引自JohannesPontanus，他大約是1550年的人物，是柯尼斯堡（Königsberg）的醫生和教授（Cf.Ferguson，41，II，p.212）。
[286]值得注意的是聖十字若望（St.JohnoftheCross）把靈魂的上升描繪為十個階段。
[287]&ldquo他們都來自太一，是屬于太一的，和太一在一起，太一是它自己的根源。
&rdquo（2，xiii，p.369） [288]庫薩的尼古拉斯（DeDoctaignorantia，62）把二律背反性思維看作是理性推理的最高形式。
[289]Cf.Zosimos，2，iv.p.309：&ldquo它（哲人石）的母親是處女，父親沒有和她同眠。
&rdquo [290]Cf.PetrusBonus，5，xv，p.649：&ldquo其母是處女，其父沒見過女人。
他們也知道上帝必須變成人，因為在這門技藝的最後一天，當工作全部完成，生産者和被生産者成為一體。
老人和年輕人，父親和兒子，成為一體。
于是所有老的東西被變成新的東西。
&rdquo [291]Cf.Dante,Paradiso,XXXIII，i：&ldquo哦，童貞之母，汝子之女。
&rdquo [292]2，xii，p.37. [293]Cf.PsychologyandReligion,86，pars.95ff.，153ff.（1938edn.，pp.69ff.，otherlacking）；Paracelsusstudy，83，pars.214ff.（Swissedn.，pp.89ff.）；PsychologyandAlchemy,85,pars.342ff. [294]沒有提到的是，這些概念并沒有為任何形而上學問題提供解決方案。
它們既沒有證實也沒有證僞靈魂的不死性。
[295]2，xiii，pp.356f.Cf.PsychologyandAlchemy，85，par.142. [296]波斯的迦約瑪特長和寬一樣，故而形狀是球形的，正如柏拉圖的《蒂邁歐篇》提到的世界靈魂。
（ReitzensteinandSchaeder，142，p.25） [297]羅馬執政官，審判過基督耶稣。
&mdash&mdash中譯注 [298]Cf.TheSpiritMercurius，89. [299]Cf.Nicolai，123，p.120；Hammer,MysteriumBaphometis，63，pp.3ff.巴風特，據傳是聖殿騎士崇拜的偶像，有山羊的頭（額頭有五芒星，兩角之間有火把），有女性的胸部，且腹部放置有赫爾墨斯之杖。
[300]Cf.PsychologyandAlchemy，85，fig.70，顯示了一種關于蛇的儀式。
與聖殿騎士無特定聯系（Hammer,Mémoiresurcoffretsgnostiques，62）。
[301]AnastasiusSinaïta,12,Lib.XII：&ldquo而且當黑色的渡鴉撒旦（或者撒旦的渡鴉）被窒息或被損壞&hellip&hellip&rdquoSt.Ambrose，11，Lib.I,Cap.VIII：&ldquo如果所有無恥和内疚都是黑色的，那麼死者就像渡鴉一樣把它們當作食物。
&rdquo再次，渡鴉象征着罪者：St.Augustine,AnnotationesinJob，15，Lib.I，Cap.XXXVIII，V.41：&ldquo它們象征着黑色（渡鴉），即，還沒與通過赦免原罪而被白化的罪人。
&rdquoPaulinusofAquileia，130：&ldquo罪者的靈魂&hellip&hellip比渡鴉還要黑。
&rdquo [302]Rosarium，2，xiii,p.359.SeePsychologyandAlchemy，85，fig.54. [303]傳說鹈鹕啄自己胸口出血以哺育幼雛，基督教中用它來象征耶稣的犧牲與愛。
&mdash&mdash中譯注 [304]更多有關雌雄同體的圖片可參見《心理學與煉金術》。
[305]把原初物質和上帝視為同一不僅僅出現在煉金術中，也見于中世紀哲學的其他分支。
它也起源于亞裡士多德，首次出現在煉金術中是在HarraniteTreatiseofPlatonicTetralogies（5，xiii）一書中。
Mennens（5，xiv，p.334）說：&ldquo從而上帝的四字之名是指向至聖三位一體和根源物質（theMateria），也被稱為&lsquo他的陰影&rsquo，而摩西稱為&lsquo他的背部&rsquo。
&rdquo随後這個理念出現在DavidofDinant的哲學中，他遭到了AlbertusMagnus的攻擊：&ldquo有些持異見者說上帝、原初物質和努斯或心靈是同一個東西。
&rdquo（SummaTheologica，I，6，quaest.39；進一步的細節參見Krönlein，104，pp.303ff.） [306]雌雄同體的理念看起來出現在後期的基督教神秘主義中。
PierrePoiret（1646&mdash1719），蓋恩夫人（MmeGuyon）的朋友，被控訴：他相信在千禧年會出現雌雄同體的繁殖方式。
Cramer（Hauck，66，XV，p.496）駁斥了此控訴，并證明在Poiret的著作中沒有這種内容。
[307]有趣的是，我們可以觀察這個理論如何再次和煉金術結盟。
參見HerbertSilberer，ProblemsofMysticismandItsSymbolism，151。
[308]Dedoctaignorantia，122，II，3. [309]Ibid.，XII. [310]Deconjecturis，121，II，14. [311]122，I，Ch.X.（CitedinVansteenberghe，158，pp.310，346，283.） [312]在這些線索中，我會僅僅注意包含在《沉默之書》（119）中的序列，在其中顯示出術者和他的神秘姐妹正在進行偉大的工作。
第一張圖（圖11）顯示，一個天使正在用号角喚醒睡者。
在第二張圖中（圖12），一對煉金術士跪在熔爐的兩側，熔爐内有密封瓶，在他們之上兩個天使也拿着同樣的密封瓶，而現在密封瓶中裝着日神和月神，它們是兩個術者的靈性對等物。
第三張圖片（圖13）展示了神秘姐妹在捕獵鳥類，術者正用釣杆和線釣女妖：鳥，作為變化無常的生物，代表着思維和多樣性的阿尼姆斯，而女妖對應着阿尼瑪。
這幅關于&ldquo偉業&rdquo的繪圖中坦率的精神特性也許要歸功于該書是較晚時期（1677年）寫就的這一事實。