（八）淨化
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由于在煉金術時代幾乎完全缺乏心理分化，故而，諸如此類的考慮僅僅在著作中暗示出來是不足為奇的。
但是暗示線索的确存在，正如我們已經看到的。
從那以後，功能的分化地位逐漸提升，結果就是它們越來越彼此隔離。
相應地，對于現代心靈來說，是非常容易受阻于或此或彼的功能，而隻能到達不完整的實現。
幾乎都沒有必要補充說，随着時間的推移，這最終會導緻神經症性解離。
到此為止我們還缺乏對個體功能的進一步分化以及對無意識的進一步發現，從而代價就是心理困擾。
各種功能不能完全實現，這解釋了很多個人和當代情境中的困惑。
這對心理治療師來說是至關重要的事情，尤其是對那些仍然相信理性領悟和常規理解，或者僅僅是回憶，就足夠影響到療愈的治療師來說。
煉金術士們認為，&ldquo偉業&rdquo不僅僅要求的是實驗室工作、閱讀書籍、冥想和耐心，而且也要求&ldquo愛&rdquo。
如今我們會談論&ldquo感受&mdash價值&rdquo（feeling-values），以及通過感受達到的實現。
這讓人經常會想起浮士德的粉碎體驗，他受到&ldquo感受是一切&rdquo的啟示，從極度乏味的傳統實驗室和哲學工作的&ldquo死氣沉沉的慣例&rdquo中擺脫出來。
在其中我們看到，現代人已經達到了在單一功能上建築其世界的階段，而對其成就他卻沒有絲毫自豪。
中世紀的哲學家當然永遠不會甘于接受這樣的理念：他對感受的要求已經打開了一個新世界。
那句有害的病态的口号&ldquo為藝術而藝術&rdquo、&mdash&mdash（l'artpourl'art）會使他們覺得荒謬，因為當他們對自然本性之秘密進行觀想時，知覺、創造力、思考、認知和感受對他們來說都是同一的。
他們的心靈狀态還沒有分裂成很多不同的功能，以緻每一個階段的實現過程都會需要一個新的生活篇章。
浮士德的故事顯示出，我們的處境是多麼不自然：它要求的是魔鬼的幹預（如斯坦納奇[232]的期望）讓年老的煉金術士轉化為年輕的花花公子，并讓他忘記了他自己，為的是保存他剛剛發現的洋溢青春活力的情感。
這恰恰就是現代人正在冒的風險：有朝一日醒來，他可能會發現自己已錯過了半生。
實現并不是通過感受最終階段而出現。
雖然這并不屬于本章的内容，但是在讨論過三階段之後再提到第四階段也并非不合時宜，尤其是因為它在煉金術中具有如此顯著的象征意義。
第四階段是對哲人石的期待。
第四階段的意象性活動（直覺，沒有它，實現就不可能完整）在這種期待中是明白直觀的。
這裡所期待的是一種可能性，它的實現永遠不可能由實驗室經驗來提供。
在希臘煉金術中它被稱為&ldquo此石非石&rdquo。
直覺給出展望和領悟，它沉醉在魔幻可能性的花園中，把這些可能性當作是真實的。
沒有什麼比哲人石更加充滿直覺的了。
這個楔石讓工作圓滿，進入個人整體性體驗中。
這種體驗對我們這個時代來說是完全陌生的，盡管之前的時代從來沒有哪個比現在更需要這種完整性。
極其清楚的是，這就是我們時代精神療愈藝術要面對的首要問題，因此我們現在準備松開我們僵化的&ldquo心理隔離&rdquo（psychologieàcompartiments），裝上幾扇溝通之門。
在靈魂上升之後，軀體被留在身後的死亡的黑暗中，現在出現了一種物極必反（enantiodromia）：黑化讓位于白化。
由于對立面聯合帶來的黑暗或無意識狀态到達了最低點，一個改變嵌入進來。
降落的甘露預示着複蘇和新的光芒：一度最深地沉入無意識卻突然變成了來自上方的光明。
因為，當靈魂在死亡階段消解時，它并沒有消失；在另一個世界，它成了和這個世界的死亡正好對立的一個活生生的事物。
它從上方的重現，已經由露水樣的潤滑劑所提示。
這種露水部分承載了精神的自然本性，因為&ldquo精神&rdquo（&psi&upsilon&chi?）和&ldquo冷&rdquo（&psi&upsilon&chi?&rhoó&zeta）與&ldquo更新生機&rdquo（&psi&upsilon&chió&omega）緊密關聯。
而另一方面，露水是&ldquo永恒之水&rdquo和&ldquo智慧之水&rdquo的同義詞。
它反過來象征着通過意義實現的啟明。
之前對立面的聯合帶來了光明，正如通常一樣是從黑暗而出的光明，但是通過這種光明有可能看到聯合的真正意義是什麼。
但是暗示線索的确存在，正如我們已經看到的。
從那以後，功能的分化地位逐漸提升，結果就是它們越來越彼此隔離。
相應地，對于現代心靈來說，是非常容易受阻于或此或彼的功能，而隻能到達不完整的實現。
幾乎都沒有必要補充說，随着時間的推移，這最終會導緻神經症性解離。
到此為止我們還缺乏對個體功能的進一步分化以及對無意識的進一步發現，從而代價就是心理困擾。
各種功能不能完全實現，這解釋了很多個人和當代情境中的困惑。
這對心理治療師來說是至關重要的事情，尤其是對那些仍然相信理性領悟和常規理解，或者僅僅是回憶，就足夠影響到療愈的治療師來說。
煉金術士們認為，&ldquo偉業&rdquo不僅僅要求的是實驗室工作、閱讀書籍、冥想和耐心，而且也要求&ldquo愛&rdquo。
如今我們會談論&ldquo感受&mdash價值&rdquo（feeling-values），以及通過感受達到的實現。
這讓人經常會想起浮士德的粉碎體驗，他受到&ldquo感受是一切&rdquo的啟示，從極度乏味的傳統實驗室和哲學工作的&ldquo死氣沉沉的慣例&rdquo中擺脫出來。
在其中我們看到，現代人已經達到了在單一功能上建築其世界的階段，而對其成就他卻沒有絲毫自豪。
中世紀的哲學家當然永遠不會甘于接受這樣的理念：他對感受的要求已經打開了一個新世界。
那句有害的病态的口号&ldquo為藝術而藝術&rdquo、&mdash&mdash（l'artpourl'art）會使他們覺得荒謬，因為當他們對自然本性之秘密進行觀想時，知覺、創造力、思考、認知和感受對他們來說都是同一的。
他們的心靈狀态還沒有分裂成很多不同的功能，以緻每一個階段的實現過程都會需要一個新的生活篇章。
浮士德的故事顯示出，我們的處境是多麼不自然：它要求的是魔鬼的幹預（如斯坦納奇[232]的期望）讓年老的煉金術士轉化為年輕的花花公子，并讓他忘記了他自己，為的是保存他剛剛發現的洋溢青春活力的情感。
這恰恰就是現代人正在冒的風險：有朝一日醒來，他可能會發現自己已錯過了半生。
實現并不是通過感受最終階段而出現。
雖然這并不屬于本章的内容，但是在讨論過三階段之後再提到第四階段也并非不合時宜，尤其是因為它在煉金術中具有如此顯著的象征意義。
第四階段是對哲人石的期待。
第四階段的意象性活動（直覺，沒有它，實現就不可能完整）在這種期待中是明白直觀的。
這裡所期待的是一種可能性，它的實現永遠不可能由實驗室經驗來提供。
在希臘煉金術中它被稱為&ldquo此石非石&rdquo。
直覺給出展望和領悟，它沉醉在魔幻可能性的花園中，把這些可能性當作是真實的。
沒有什麼比哲人石更加充滿直覺的了。
這個楔石讓工作圓滿，進入個人整體性體驗中。
這種體驗對我們這個時代來說是完全陌生的，盡管之前的時代從來沒有哪個比現在更需要這種完整性。
極其清楚的是，這就是我們時代精神療愈藝術要面對的首要問題，因此我們現在準備松開我們僵化的&ldquo心理隔離&rdquo（psychologieàcompartiments），裝上幾扇溝通之門。
在靈魂上升之後，軀體被留在身後的死亡的黑暗中，現在出現了一種物極必反（enantiodromia）：黑化讓位于白化。
由于對立面聯合帶來的黑暗或無意識狀态到達了最低點，一個改變嵌入進來。
降落的甘露預示着複蘇和新的光芒：一度最深地沉入無意識卻突然變成了來自上方的光明。
因為，當靈魂在死亡階段消解時，它并沒有消失；在另一個世界，它成了和這個世界的死亡正好對立的一個活生生的事物。
它從上方的重現，已經由露水樣的潤滑劑所提示。
這種露水部分承載了精神的自然本性，因為&ldquo精神&rdquo（&psi&upsilon&chi?）和&ldquo冷&rdquo（&psi&upsilon&chi?&rhoó&zeta）與&ldquo更新生機&rdquo（&psi&upsilon&chió&omega）緊密關聯。
而另一方面，露水是&ldquo永恒之水&rdquo和&ldquo智慧之水&rdquo的同義詞。
它反過來象征着通過意義實現的啟明。
之前對立面的聯合帶來了光明，正如通常一樣是從黑暗而出的光明，但是通過這種光明有可能看到聯合的真正意義是什麼。