(二)國王與王後
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作為相互敵對的對立面的至高統一的&ldquo密法&rdquo(arcanumartis)或&ldquo日月化合&rdquo(coniunctioSolisetLunae),在我們的第一張圖畫中還沒有得到展示,但是由于其重要性,在後續圖片中将被相當詳盡地描繪。
國王和王後,新郎和新娘,為了訂婚或結婚而靠近彼此。
亂倫元素出現在阿波羅和黛安娜的兄妹關系中。
他們分别站在相應的太陽和月亮上面,這提示着他們的日、月本性和占星術設定是一緻的&mdash&mdash太陽的位置代表着男性的重要性,月亮代表女性的重要性。
這種相會一開始是有點距離的,正如法袍所提示的。
兩個人互相伸出左手,這不太可能是非刻意安排的,因為剛好和習俗相反。
這個手勢指向一個被嚴密守護的秘密&ldquo&mdash&mdash左手之道&rdquo,正如印度密宗行者如是稱呼他們的濕婆與沙克蒂崇拜一樣。
左手(陰險)面是黑暗的無意識面。
&ldquo左&rdquo是不祥的、棘手的,因為它是心靈的一面,從這裡出來的不僅僅是愛,而且也有和愛相關的所有邪惡念頭,以及在我們情感生活中被最充分表達的人類本性中的道德矛盾。
左手的聯系于是可以被看作提示着關系的情感本性,提示着關系的暧昧特性,這是一種&ldquo天上&mdash地下&rdquo愛的混合,且因其關于亂倫的暗示而更加複雜。
右手的手勢給我們一種補償的感覺。
他們右手都拿着一個裝置,由五(4+1)朵花組成。
手中的每根枝條各有兩朵花:這四朵花指向四大元素,兩個(火和氣)是主動的,兩個(水和地)是被動的,前兩個歸于男人,後兩個歸于女人。
第五朵花來自上方,應該是代表着第五元素,由聖靈的鴿子帶來,就像諾亞的鴿子銜着和平橄榄枝一樣。
這隻鳥從第五元素之星降落。
(見圖1) 圖2 但真正的秘密藏在右手的相交,正如圖2所示,它是通過&ldquo聖靈之禮物&rdquo這一皇室藝術來做媒介的。
這裡&ldquo陰險&rdquo的左手聯系和兩個四元體(四大元素的陽性和陰性表現)的統一相連,這種統一效應來自上方,表現為由五朵花和三個枝條形成的八元體。
這些陽性數字指向行動、決定、目标和運動。
第五朵花和第四朵相比優勢就在于它是鴿子帶來的。
三根枝條和&ldquo墨丘利三重之名&rdquo(Mercuriustriplexnomine)的上升流或噴泉的三個管道相應。
所以我們再次有了一幅縮略再現的&ldquo偉業&rdquo,也就是第一幅圖所示的深刻意義。
圖2的注釋文字以如下富有意義的句子開始:&ldquo好好記住,在我們的技藝中,哲學大師們不會隐藏任何東西,除了那些不能對各色人等揭露的煉金秘密外。
因為要是發生洩密的話,洩密者會被詛咒。
他将招緻上帝的盛怒,并中風而亡。
為此在煉金藝術中出現的所有錯誤,都是因為人沒有以正确的物質[96]開始。
因此你應該利用尊貴的大自然,我們的技藝隻能從她那裡,通過她,在她裡面誕生出來,而非别處。
故而我們傳承的是大自然之工作,而非工作者之工作。
&rdquo[97] 如果我們從表面上看,對背叛會遭神聖懲罰的恐懼,其原因必在于某些被認為會危及靈魂救贖的東西,也就是典型的&ldquo靈魂的險境&rdquo。
結果便是以&ldquo為此&hellip&hellip&rdquo開始那一句,隻能指向那個不能被揭示的秘密;但是因為原初物質仍然是未知的,所有那些不知道秘密的人都會犯錯,這是因為,據說,他們選擇了某些武斷和人為的東西,而不是純粹的自然。
對&ldquo尊貴自然&rdquo(venerabilisnatura)[98]的強調,讓我們對研究的熱情有了一些了解,這種熱情最終導緻了自然科學的誕生,而自然科學經常被證實是對信仰有害的。
對自然的崇拜來自過去的遺産,它站在了一個或多或少異端的位置上,與教會觀點相悖,并把思想和心靈引向&ldquo左手之道&rdquo的方向。
彼特拉克攀登馮度山[99]造成了什麼樣的感覺啊。
聖奧古斯丁在其《忏悔錄》(16,X,viii)中警告:&ldquo人們前去欣賞崇山峻嶺、洶湧波濤、不息湍流、無邊大洋和璀璨星空,卻遠離他們自己&hellip&hellip&rdquo 煉金術士們把&ldquo自然&rdquo當作煉金術獨一無二的基礎,并排他性地強調這一點。
與不斷出現的聲明形成鮮明對比的是,他們認為煉金術是&ldquo聖靈之禮物&rdquo、&ldquo天主智慧的秘密&rdquo等。
就這一點我們不得不說,煉金術士在正統信仰方面是無可動搖的。
我認為是不容置疑的。
相反,鑒于自然秘密那不祥的黑暗,他們對聖靈啟示的信仰看來是一種心理上的需要。
如果一篇強調純粹自然的文章用圖2那樣的圖畫來解釋和說明,那麼我們必須假設,國王和王後之間的關系被看作某種完全自然的關系。
對化合的秘密進行冥想和反思是不可避免的,而這當然不會不觸及性幻想,(隻要)因為這些象征性圖畫源自相應的無意識内容(一半是靈性的,一半是性欲的),而且也是試圖提醒我們那個明暗相間的地帶,因為僅從不可分辨的黑夜中,光明才能誕生。
這是自然和自然體驗所教,而靈魂相信的是&ldquo光生于光&rdquo(lumendelumine),[100]&ldquo術者&rdquo(Artifex)不知何故陷入了這個無意識投射的遊戲中,必定體驗到恐懼戰栗的神秘事件,就像一次&ldquo驚潰&rdquo(tremendum)一般。
即使是那個嘲笑者和亵渎者阿格裡帕·馮·内特斯海姆(AgrippavonNettesheim)[101],在他對《煉金》(Alkumistica)[102]的批評中也表現出明顯的節制。
在對這種可疑之藝術說了很多之後,他加了一句[103]:&ldquo對于這門藝術我本可以多說一些&mdash&mdash對此藝術我沒有太多不同意見&mdash&mdash要不是入此密門之初有沉默誓言的話。
&rdquo[104]阿格裡帕的批評如此緩和,實在太過出人意料,會讓人以為他是在辯護:不知怎的他對此莊嚴藝術印象深刻。
沒有必要把這種技藝的秘密想成是非常可怕之事。
大自然對道德龌龊一無所知,實際真相已經夠使人警醒的了。
我們隻需記住一個事實:想要得到的&ldquo化合&rdquo不是一種合法的聯合,而總是(幾乎可以說,在原則上是)具有亂倫性質的。
圍繞這種情結的恐懼(&ldquo亂倫恐懼&rdquo)非常典型,而且弗洛伊德已經強調過了。
亂倫恐懼之外尚有另一層恐懼,那就是害怕更多的無意識内容,其強迫性力量會釋放出來。
左手和右手的接觸交握(通過花朵)&mdash&mdash嚴守秘密的神秘技藝&mdash&mdash描繪得直觀生動,同時也微妙地暗指煉金術的精深狀态,&ldquo尊貴的自然&rdquo把煉金術士放置于此情境中。
雖然玫瑰十字會運動不能被追溯到17世紀安德裡亞的《兄弟會傳說》和《兄弟會自白》[105]之前,但是我們卻在這個有三條花枝的花束上看到了&ldquo玫瑰十字架&rdquo,而這張圖顯然創始于1550年前某個時間,但是同樣明顯的是,它并未宣稱自己是真正的&ldquo玫瑰十字架&rdquo[106]。
正如我們所言,它的三重結構讓人想起墨丘利噴泉,與此同時指向一個重要事實:&ldquo玫瑰&rdquo是三種生動事物(國王、王後和介于兩者之間的聖鴿)的産物。
&ldquo墨丘利三重之名&rdquo就這樣被轉化為三個形象,他不再被認為是一種金屬或礦物,而僅僅被視為&ldquo靈魂&rdquo。
在這種形式下,他同時具有三元本性&mdash&mdash男性、女性和聖性。
他和作為三位一體的第三者的聖靈結合,雖然并無教義上的根據,但&ldquo尊貴的自然&rdquo明顯是要讓煉金術士為聖靈提供一位最不正統的且和大地緊緊相連的伴侶,或者還不如說要用自從創世之日起就囚禁于所有生物之中的聖魂來補充聖靈。
這個&ldquo低等&rdqu
國王和王後,新郎和新娘,為了訂婚或結婚而靠近彼此。
亂倫元素出現在阿波羅和黛安娜的兄妹關系中。
他們分别站在相應的太陽和月亮上面,這提示着他們的日、月本性和占星術設定是一緻的&mdash&mdash太陽的位置代表着男性的重要性,月亮代表女性的重要性。
這種相會一開始是有點距離的,正如法袍所提示的。
兩個人互相伸出左手,這不太可能是非刻意安排的,因為剛好和習俗相反。
這個手勢指向一個被嚴密守護的秘密&ldquo&mdash&mdash左手之道&rdquo,正如印度密宗行者如是稱呼他們的濕婆與沙克蒂崇拜一樣。
左手(陰險)面是黑暗的無意識面。
&ldquo左&rdquo是不祥的、棘手的,因為它是心靈的一面,從這裡出來的不僅僅是愛,而且也有和愛相關的所有邪惡念頭,以及在我們情感生活中被最充分表達的人類本性中的道德矛盾。
左手的聯系于是可以被看作提示着關系的情感本性,提示着關系的暧昧特性,這是一種&ldquo天上&mdash地下&rdquo愛的混合,且因其關于亂倫的暗示而更加複雜。
右手的手勢給我們一種補償的感覺。
他們右手都拿着一個裝置,由五(4+1)朵花組成。
手中的每根枝條各有兩朵花:這四朵花指向四大元素,兩個(火和氣)是主動的,兩個(水和地)是被動的,前兩個歸于男人,後兩個歸于女人。
第五朵花來自上方,應該是代表着第五元素,由聖靈的鴿子帶來,就像諾亞的鴿子銜着和平橄榄枝一樣。
這隻鳥從第五元素之星降落。
(見圖1) 圖2 但真正的秘密藏在右手的相交,正如圖2所示,它是通過&ldquo聖靈之禮物&rdquo這一皇室藝術來做媒介的。
這裡&ldquo陰險&rdquo的左手聯系和兩個四元體(四大元素的陽性和陰性表現)的統一相連,這種統一效應來自上方,表現為由五朵花和三個枝條形成的八元體。
這些陽性數字指向行動、決定、目标和運動。
第五朵花和第四朵相比優勢就在于它是鴿子帶來的。
三根枝條和&ldquo墨丘利三重之名&rdquo(Mercuriustriplexnomine)的上升流或噴泉的三個管道相應。
所以我們再次有了一幅縮略再現的&ldquo偉業&rdquo,也就是第一幅圖所示的深刻意義。
圖2的注釋文字以如下富有意義的句子開始:&ldquo好好記住,在我們的技藝中,哲學大師們不會隐藏任何東西,除了那些不能對各色人等揭露的煉金秘密外。
因為要是發生洩密的話,洩密者會被詛咒。
他将招緻上帝的盛怒,并中風而亡。
為此在煉金藝術中出現的所有錯誤,都是因為人沒有以正确的物質[96]開始。
因此你應該利用尊貴的大自然,我們的技藝隻能從她那裡,通過她,在她裡面誕生出來,而非别處。
故而我們傳承的是大自然之工作,而非工作者之工作。
&rdquo[97] 如果我們從表面上看,對背叛會遭神聖懲罰的恐懼,其原因必在于某些被認為會危及靈魂救贖的東西,也就是典型的&ldquo靈魂的險境&rdquo。
結果便是以&ldquo為此&hellip&hellip&rdquo開始那一句,隻能指向那個不能被揭示的秘密;但是因為原初物質仍然是未知的,所有那些不知道秘密的人都會犯錯,這是因為,據說,他們選擇了某些武斷和人為的東西,而不是純粹的自然。
對&ldquo尊貴自然&rdquo(venerabilisnatura)[98]的強調,讓我們對研究的熱情有了一些了解,這種熱情最終導緻了自然科學的誕生,而自然科學經常被證實是對信仰有害的。
對自然的崇拜來自過去的遺産,它站在了一個或多或少異端的位置上,與教會觀點相悖,并把思想和心靈引向&ldquo左手之道&rdquo的方向。
彼特拉克攀登馮度山[99]造成了什麼樣的感覺啊。
聖奧古斯丁在其《忏悔錄》(16,X,viii)中警告:&ldquo人們前去欣賞崇山峻嶺、洶湧波濤、不息湍流、無邊大洋和璀璨星空,卻遠離他們自己&hellip&hellip&rdquo 煉金術士們把&ldquo自然&rdquo當作煉金術獨一無二的基礎,并排他性地強調這一點。
與不斷出現的聲明形成鮮明對比的是,他們認為煉金術是&ldquo聖靈之禮物&rdquo、&ldquo天主智慧的秘密&rdquo等。
就這一點我們不得不說,煉金術士在正統信仰方面是無可動搖的。
我認為是不容置疑的。
相反,鑒于自然秘密那不祥的黑暗,他們對聖靈啟示的信仰看來是一種心理上的需要。
如果一篇強調純粹自然的文章用圖2那樣的圖畫來解釋和說明,那麼我們必須假設,國王和王後之間的關系被看作某種完全自然的關系。
對化合的秘密進行冥想和反思是不可避免的,而這當然不會不觸及性幻想,(隻要)因為這些象征性圖畫源自相應的無意識内容(一半是靈性的,一半是性欲的),而且也是試圖提醒我們那個明暗相間的地帶,因為僅從不可分辨的黑夜中,光明才能誕生。
這是自然和自然體驗所教,而靈魂相信的是&ldquo光生于光&rdquo(lumendelumine),[100]&ldquo術者&rdquo(Artifex)不知何故陷入了這個無意識投射的遊戲中,必定體驗到恐懼戰栗的神秘事件,就像一次&ldquo驚潰&rdquo(tremendum)一般。
即使是那個嘲笑者和亵渎者阿格裡帕·馮·内特斯海姆(AgrippavonNettesheim)[101],在他對《煉金》(Alkumistica)[102]的批評中也表現出明顯的節制。
在對這種可疑之藝術說了很多之後,他加了一句[103]:&ldquo對于這門藝術我本可以多說一些&mdash&mdash對此藝術我沒有太多不同意見&mdash&mdash要不是入此密門之初有沉默誓言的話。
&rdquo[104]阿格裡帕的批評如此緩和,實在太過出人意料,會讓人以為他是在辯護:不知怎的他對此莊嚴藝術印象深刻。
沒有必要把這種技藝的秘密想成是非常可怕之事。
大自然對道德龌龊一無所知,實際真相已經夠使人警醒的了。
我們隻需記住一個事實:想要得到的&ldquo化合&rdquo不是一種合法的聯合,而總是(幾乎可以說,在原則上是)具有亂倫性質的。
圍繞這種情結的恐懼(&ldquo亂倫恐懼&rdquo)非常典型,而且弗洛伊德已經強調過了。
亂倫恐懼之外尚有另一層恐懼,那就是害怕更多的無意識内容,其強迫性力量會釋放出來。
左手和右手的接觸交握(通過花朵)&mdash&mdash嚴守秘密的神秘技藝&mdash&mdash描繪得直觀生動,同時也微妙地暗指煉金術的精深狀态,&ldquo尊貴的自然&rdquo把煉金術士放置于此情境中。
雖然玫瑰十字會運動不能被追溯到17世紀安德裡亞的《兄弟會傳說》和《兄弟會自白》[105]之前,但是我們卻在這個有三條花枝的花束上看到了&ldquo玫瑰十字架&rdquo,而這張圖顯然創始于1550年前某個時間,但是同樣明顯的是,它并未宣稱自己是真正的&ldquo玫瑰十字架&rdquo[106]。
正如我們所言,它的三重結構讓人想起墨丘利噴泉,與此同時指向一個重要事實:&ldquo玫瑰&rdquo是三種生動事物(國王、王後和介于兩者之間的聖鴿)的産物。
&ldquo墨丘利三重之名&rdquo就這樣被轉化為三個形象,他不再被認為是一種金屬或礦物,而僅僅被視為&ldquo靈魂&rdquo。
在這種形式下,他同時具有三元本性&mdash&mdash男性、女性和聖性。
他和作為三位一體的第三者的聖靈結合,雖然并無教義上的根據,但&ldquo尊貴的自然&rdquo明顯是要讓煉金術士為聖靈提供一位最不正統的且和大地緊緊相連的伴侶,或者還不如說要用自從創世之日起就囚禁于所有生物之中的聖魂來補充聖靈。
這個&ldquo低等&rdqu