第二章 作為心理和道德問題的不服從
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幾個世紀以來，國王、祭司、封建領主、行業工頭、家長，無不強調服從是一項美德，不服從是一項惡行。
為了引入另一個觀點，我們先設一個與上述相對的表述：人類曆史是自一項不服從行為開始的，但它卻有可能以一項服從行為結束。
根據希伯來和希臘神話，一項不服從行為開啟了人類曆史：生活在伊甸園的亞當和夏娃初時與自然合為一體，和諧共處，并未對其超越。
他們在自然中有如胎兒在母體的子宮裡。
他們既是人，又尚未全然成人。
所有這一切的改變隻因他們一項不服從命令的行為。
在打破與大地和母親的關聯中，在割斷了臍帶後，人類從&ldquo前人類&rdquo的和諧中脫胎，得以邁出獨立和自由的第一步。
不服從行為使亞當和夏娃掙脫束縛，睜開雙眼。
他們像陌生人那樣重新認識對方，外面的世界在他們眼中因此也變得陌生，甚至充滿敵意。
他們的不服從行為扯斷了與自然的初始連結，俾其成為獨立的個人。
&ldquo原罪&rdquo不但沒有使人堕落，反而使其獲得了自由；它是曆史之肇端。
人必須走出伊甸園，目的是學會依賴自身的能力，做一個完整的人。
先知們秉持救世觀念，證實了人之不服從是正确選擇：人沒有因其&ldquo原罪&rdquo而墜入深淵，相反，人從之前懵懂的和諧的藩籬中掙脫了出來。
對先知們而言，曆史是一個地點，是人始為人之濫觞。
彼處出發一路走來，人日益培養着理性能力和愛的能力，直至有一天創造出一個全新的和諧世界，人和自己的同類、人和自然和諧地生活其間。
這一新和諧被描述為&ldquo末世&rdquo（theendofdays）&mdash&mdash曆史的這一階段中人與人、人與自然和平共處。
這是一片由人自己一手建立的&ldquo新天堂&rdquo，人不需要借助外力來實現，蓋因其已承受了不服從的後果而被迫離開了&ldquo舊天堂&rdquo。
一如希伯來神話中的亞當夏娃，希臘神話的普羅米修斯亦視人類文明肇始自一項不服從行為。
普羅米修斯從諸神處盜取了火種，由是奠定了人類進化之基石。
倘若沒有普羅米修斯盜火的&ldquo罪行&rdquo，人類曆史就無法書寫。
普羅米修斯和亞當夏娃一樣，因不服從而受到懲罰。
但他沒有後悔，沒有要求寬恕，相反他自豪地宣稱，&ldquo我甯被鐵鍊鎖在懸崖上，也不做諸神馴服的仆人。
&rdquo 人類在他的不服從行為中不斷得以演進。
不論他們以良心或是信仰的名義，正因為有了這些敢于對權勢說不的人，人類的精神方能得到發展；不唯如此，人類的智力發展也有賴于他們不服從的能力&mdash&mdash不服從那些企圖鉗制新思想的權威，以及那些在其固有觀念中視任何改革為異端邪說的主流觀點。
若不服從行為構成了人類曆史的開端，則服從行為頗有可能，如我所言，為人類曆史畫上句号&mdash&mdash這并非象征意義上或詩意上的表述。
人類将毀滅文明，甚至在五到十年間毀滅地球上所有生命，此舉不僅存在可能性，而且有着相當的概率。
此言聽來不合理智，匪夷所思。
但事實是，我們在技術上已經生活在原子能的時代了，而大部分人，包括大部分大權在握的人，情感上卻仍生活在石器時代。
一方面，我們的數學、天文學以及諸種自然科學都進入了二十世紀的發展；另一方面，我們大部分人頭腦中的政治、國家和社會觀念遠遠跟不上科學發展的步伐。
如果人類會自我滅絕，那是因為人們會服從那些命令他們開啟死亡按鈕的人物，是因為人們會服從恐懼、仇恨、貪婪這些遠古就有的情緒，是因為人們會服從國家主權和民族榮譽等陳詞濫調。
盡管蘇聯領導人熱衷談論革命，我們在&ldquo自由世界&rdquo的人則熱衷談論自由，但是他們和我們都同樣不鼓勵不服從，隻不過蘇聯是通過武力明目張膽地阻撓，而&ldquo自由世界&rdquo裡的阻撓則隐晦得多，用的是循循善誘的規勸。
當然我并不是說所有不服從都是美德而所有服從都是禍害。
那是罔顧服從與不服從之間辯證關系的觀點。
每當一些引起服從的原則和一些引起不服從的原則之間産生不可調和的矛盾時，對一項原則的服從行為本身必然構成對它的對立原則的不服從，反之亦然。
安提戈涅是這種兩分法的一個經典例子。
如果她服從最高統治者不人道的律法，就必然違背人道的律法；如果她服從了後者，她又觸犯
為了引入另一個觀點，我們先設一個與上述相對的表述：人類曆史是自一項不服從行為開始的，但它卻有可能以一項服從行為結束。
根據希伯來和希臘神話，一項不服從行為開啟了人類曆史：生活在伊甸園的亞當和夏娃初時與自然合為一體，和諧共處，并未對其超越。
他們在自然中有如胎兒在母體的子宮裡。
他們既是人，又尚未全然成人。
所有這一切的改變隻因他們一項不服從命令的行為。
在打破與大地和母親的關聯中，在割斷了臍帶後，人類從&ldquo前人類&rdquo的和諧中脫胎，得以邁出獨立和自由的第一步。
不服從行為使亞當和夏娃掙脫束縛，睜開雙眼。
他們像陌生人那樣重新認識對方，外面的世界在他們眼中因此也變得陌生，甚至充滿敵意。
他們的不服從行為扯斷了與自然的初始連結，俾其成為獨立的個人。
&ldquo原罪&rdquo不但沒有使人堕落，反而使其獲得了自由；它是曆史之肇端。
人必須走出伊甸園，目的是學會依賴自身的能力，做一個完整的人。
先知們秉持救世觀念，證實了人之不服從是正确選擇：人沒有因其&ldquo原罪&rdquo而墜入深淵，相反，人從之前懵懂的和諧的藩籬中掙脫了出來。
對先知們而言，曆史是一個地點，是人始為人之濫觞。
彼處出發一路走來，人日益培養着理性能力和愛的能力，直至有一天創造出一個全新的和諧世界，人和自己的同類、人和自然和諧地生活其間。
這一新和諧被描述為&ldquo末世&rdquo（theendofdays）&mdash&mdash曆史的這一階段中人與人、人與自然和平共處。
這是一片由人自己一手建立的&ldquo新天堂&rdquo，人不需要借助外力來實現，蓋因其已承受了不服從的後果而被迫離開了&ldquo舊天堂&rdquo。
一如希伯來神話中的亞當夏娃，希臘神話的普羅米修斯亦視人類文明肇始自一項不服從行為。
普羅米修斯從諸神處盜取了火種，由是奠定了人類進化之基石。
倘若沒有普羅米修斯盜火的&ldquo罪行&rdquo，人類曆史就無法書寫。
普羅米修斯和亞當夏娃一樣，因不服從而受到懲罰。
但他沒有後悔，沒有要求寬恕，相反他自豪地宣稱，&ldquo我甯被鐵鍊鎖在懸崖上，也不做諸神馴服的仆人。
&rdquo 人類在他的不服從行為中不斷得以演進。
不論他們以良心或是信仰的名義，正因為有了這些敢于對權勢說不的人，人類的精神方能得到發展；不唯如此，人類的智力發展也有賴于他們不服從的能力&mdash&mdash不服從那些企圖鉗制新思想的權威，以及那些在其固有觀念中視任何改革為異端邪說的主流觀點。
若不服從行為構成了人類曆史的開端，則服從行為頗有可能，如我所言，為人類曆史畫上句号&mdash&mdash這并非象征意義上或詩意上的表述。
人類将毀滅文明，甚至在五到十年間毀滅地球上所有生命，此舉不僅存在可能性，而且有着相當的概率。
此言聽來不合理智，匪夷所思。
但事實是，我們在技術上已經生活在原子能的時代了，而大部分人，包括大部分大權在握的人，情感上卻仍生活在石器時代。
一方面，我們的數學、天文學以及諸種自然科學都進入了二十世紀的發展；另一方面，我們大部分人頭腦中的政治、國家和社會觀念遠遠跟不上科學發展的步伐。
如果人類會自我滅絕，那是因為人們會服從那些命令他們開啟死亡按鈕的人物，是因為人們會服從恐懼、仇恨、貪婪這些遠古就有的情緒，是因為人們會服從國家主權和民族榮譽等陳詞濫調。
盡管蘇聯領導人熱衷談論革命，我們在&ldquo自由世界&rdquo的人則熱衷談論自由，但是他們和我們都同樣不鼓勵不服從，隻不過蘇聯是通過武力明目張膽地阻撓，而&ldquo自由世界&rdquo裡的阻撓則隐晦得多，用的是循循善誘的規勸。
當然我并不是說所有不服從都是美德而所有服從都是禍害。
那是罔顧服從與不服從之間辯證關系的觀點。
每當一些引起服從的原則和一些引起不服從的原則之間産生不可調和的矛盾時，對一項原則的服從行為本身必然構成對它的對立原則的不服從，反之亦然。
安提戈涅是這種兩分法的一個經典例子。
如果她服從最高統治者不人道的律法，就必然違背人道的律法；如果她服從了後者，她又觸犯