第一章 價值觀、心理學與人類生存之道
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本文論點旨在說明價值觀之根乃深植于人類自身所處的生存條件；對這些處境的認識，即對&ldquo人類狀态&rdquo的認識，使我們樹立起客觀、真實、有效的價值觀；價值觀的真實有效性因人的存在而存在；離開了人，則無價值觀可言。
人的本性是什麼？人類生存的特定條件是什麼？哪些需求是根植于這些條件中的？ 人類從最初與大自然渾然一體的狀态中分離出來，亦即告别了那種動物生存的特性。
是時人具備了理性和想象力，意識到自身的孤立和分離，感受到自身的無力和無知以及生死無常。
一個人倘使不能與他人建立一種全新關系，以取代之前憑本能調節的關系，便一刻也無法在這種狀況下生存。
即便所有的生理需求都得以滿足，孤獨和個體化的狀态仍像牢獄般禁锢着人；人必須擺脫這種狀态才能維持心智健全。
事實上，精神失常者是那種完全無法與他人建立任何聯結關系的人&mdash&mdash他們并沒有身陷囹圄，卻将自己囚禁了起來。
人類維持心智健全的必要條件，是其必須與其他生物在一個共同體中生活，與他們發生關聯。
在構成人類各式各樣密切關系的所有現象背後，在以愛這個詞最寬泛的釋義為代表的一切激情背後，我們都能看到這種需求。
有幾種途徑可以尋求和實現這種聯結關系。
人可以嘗試以委從的方式使自己融入與世界的關系，如委從于某個個人、群體、機構、上帝。
通過這種途徑，人便超越了個體生存中的分離感，将&ldquo小我&rdquo化身于比自己更大的人或事的一部分，将自己的身份與委從對象所具有的能力聯系起來。
另一種克服分離感的方式恰與上述相反。
人可以嘗試對世界施加其影響力而與之發生關聯，即讓别人成為自己的一部分，通過支配來超越個體生存的局限。
無論委從還是支配，其共同要素是他們産生的關聯有一種共生的性質。
相關雙方都失去了各自的完整和自由；這是一種互為依靠、互為制約的形态，雙方滿足了向往密切關系的渴望，卻又會因内力和自主力的缺失而感到痛苦&mdash&mdash内力和自主力必須以自由和獨立為前提；此外這種相互依靠注定會使雙方有意或無意地釀就敵意而時常威脅到關系的本身。
委從的（受虐的）或支配的（施虐的）情感即便得以實現，也不能最終修成滿意的善果。
這是一種自驅的動力，因為再多的委從或支配（或占有，或聲名）也無法提供足夠的身份認同與關聯感，于是人們就會永無止境地追求。
這些情感的最終結果是兩敗俱傷，看不到其他出路。
雖說這些情感旨在建立某種關聯感，但它們破壞了個人的完整性：一個人，無論是受委從還是支配的情感驅動，實際上都變得必須依存于他人；人本應緻力謀求個人發展的，現在變成了依賴于所委從的或所支配的人的存在。
隻有一種情感，在滿足人與世界關聯之需要的同時仍能維持自己的完整與個性，這就是愛。
愛，是以保持個人自身的分離性和完整性為前提條件，與本人以外的某人或某事發生關聯。
愛是一種分擔和共享的體驗，允許個人内心活動的充分展開。
愛的體驗摒棄了幻想的作用。
我們毋須誇大他人的形象，也毋須誇大自己的形象，因為主動分享和主動去愛這種真實感，使我在超越個體生存局限的同時體驗了我本身具有的主動力&mdash&mdash愛的行為即由這種主動力構成。
對愛的行為而言，重要的是它特殊的品質，而非它的對象。
愛，存在于人類大團結的聯誼之愛、男女情欲之愛、母親對子女之愛，以及作為人類成員的自愛；愛存在于聯結關系的神秘體驗。
在愛的行為裡，我一個人愛着不同的對象，但我仍是我自己，一個唯一的、獨立的、局限的、終有一死的人。
愛，在分離與聯結的兩極之間生生不息，此非虛言。
另一種與關聯需求密不可分的人類狀态，是人作為一種創造物的存在，及其具有超越這種被動的創造物狀态的需求。
每個人降臨這個世界，都既未征得自身的同意，又非出于自身的意願。
從這個意義上說，其與動物植物乃至無機物毫無二緻。
然而人一旦被賦予了理性和想象力，就無法滿足于扮演這類創造物固有的被動角色，無法忍受自己像從杯子裡擲出的骰子。
人被一種動力驅使着去超越這類創造物的角色，超越其存在的偶然性和被動性，人要自己成為一個&ldquo創造者&rdquo。
人能夠創造生命。
這的确是與其他活着的生物共享的神奇特性，但人與其他生物的區别在于唯有人能夠意識到自己既作為創造物存在，又作為創造者存在。
人能夠創造生命，或毋甯說女人能夠創造生命：她誕下一個孩子，養育他/她，直到他/她成長到足以自己照顧自己的各項需求。
人&mdash&mdash無論男人女人&mdash&mdash都可以創造，種植、制造物質用品、進行藝術創作、構想意念、和他人相愛。
通過創造行為，人即超越了作為創造物的自我，将自己從充滿被動性和偶然性的存在中提升出來，進入一個具有生活目的和自由的王國。
在這種超越需求的土壤裡有許多根基，其中一條叫做&ldquo愛&rdquo，它與藝術、宗教，以及物質生産等其他根基并存。
創造，預設為一種活動和關心。
它預設了創造
人的本性是什麼？人類生存的特定條件是什麼？哪些需求是根植于這些條件中的？ 人類從最初與大自然渾然一體的狀态中分離出來，亦即告别了那種動物生存的特性。
是時人具備了理性和想象力，意識到自身的孤立和分離，感受到自身的無力和無知以及生死無常。
一個人倘使不能與他人建立一種全新關系，以取代之前憑本能調節的關系，便一刻也無法在這種狀況下生存。
即便所有的生理需求都得以滿足，孤獨和個體化的狀态仍像牢獄般禁锢着人；人必須擺脫這種狀态才能維持心智健全。
事實上，精神失常者是那種完全無法與他人建立任何聯結關系的人&mdash&mdash他們并沒有身陷囹圄，卻将自己囚禁了起來。
人類維持心智健全的必要條件，是其必須與其他生物在一個共同體中生活，與他們發生關聯。
在構成人類各式各樣密切關系的所有現象背後，在以愛這個詞最寬泛的釋義為代表的一切激情背後，我們都能看到這種需求。
有幾種途徑可以尋求和實現這種聯結關系。
人可以嘗試以委從的方式使自己融入與世界的關系，如委從于某個個人、群體、機構、上帝。
通過這種途徑，人便超越了個體生存中的分離感，将&ldquo小我&rdquo化身于比自己更大的人或事的一部分，将自己的身份與委從對象所具有的能力聯系起來。
另一種克服分離感的方式恰與上述相反。
人可以嘗試對世界施加其影響力而與之發生關聯，即讓别人成為自己的一部分，通過支配來超越個體生存的局限。
無論委從還是支配，其共同要素是他們産生的關聯有一種共生的性質。
相關雙方都失去了各自的完整和自由；這是一種互為依靠、互為制約的形态，雙方滿足了向往密切關系的渴望，卻又會因内力和自主力的缺失而感到痛苦&mdash&mdash内力和自主力必須以自由和獨立為前提；此外這種相互依靠注定會使雙方有意或無意地釀就敵意而時常威脅到關系的本身。
委從的（受虐的）或支配的（施虐的）情感即便得以實現，也不能最終修成滿意的善果。
這是一種自驅的動力，因為再多的委從或支配（或占有，或聲名）也無法提供足夠的身份認同與關聯感，于是人們就會永無止境地追求。
這些情感的最終結果是兩敗俱傷，看不到其他出路。
雖說這些情感旨在建立某種關聯感，但它們破壞了個人的完整性：一個人，無論是受委從還是支配的情感驅動，實際上都變得必須依存于他人；人本應緻力謀求個人發展的，現在變成了依賴于所委從的或所支配的人的存在。
隻有一種情感，在滿足人與世界關聯之需要的同時仍能維持自己的完整與個性，這就是愛。
愛，是以保持個人自身的分離性和完整性為前提條件，與本人以外的某人或某事發生關聯。
愛是一種分擔和共享的體驗，允許個人内心活動的充分展開。
愛的體驗摒棄了幻想的作用。
我們毋須誇大他人的形象，也毋須誇大自己的形象，因為主動分享和主動去愛這種真實感，使我在超越個體生存局限的同時體驗了我本身具有的主動力&mdash&mdash愛的行為即由這種主動力構成。
對愛的行為而言，重要的是它特殊的品質，而非它的對象。
愛，存在于人類大團結的聯誼之愛、男女情欲之愛、母親對子女之愛，以及作為人類成員的自愛；愛存在于聯結關系的神秘體驗。
在愛的行為裡，我一個人愛着不同的對象，但我仍是我自己，一個唯一的、獨立的、局限的、終有一死的人。
愛，在分離與聯結的兩極之間生生不息，此非虛言。
另一種與關聯需求密不可分的人類狀态，是人作為一種創造物的存在，及其具有超越這種被動的創造物狀态的需求。
每個人降臨這個世界，都既未征得自身的同意，又非出于自身的意願。
從這個意義上說，其與動物植物乃至無機物毫無二緻。
然而人一旦被賦予了理性和想象力，就無法滿足于扮演這類創造物固有的被動角色，無法忍受自己像從杯子裡擲出的骰子。
人被一種動力驅使着去超越這類創造物的角色，超越其存在的偶然性和被動性，人要自己成為一個&ldquo創造者&rdquo。
人能夠創造生命。
這的确是與其他活着的生物共享的神奇特性，但人與其他生物的區别在于唯有人能夠意識到自己既作為創造物存在，又作為創造者存在。
人能夠創造生命，或毋甯說女人能夠創造生命：她誕下一個孩子，養育他/她，直到他/她成長到足以自己照顧自己的各項需求。
人&mdash&mdash無論男人女人&mdash&mdash都可以創造，種植、制造物質用品、進行藝術創作、構想意念、和他人相愛。
通過創造行為，人即超越了作為創造物的自我，将自己從充滿被動性和偶然性的存在中提升出來，進入一個具有生活目的和自由的王國。
在這種超越需求的土壤裡有許多根基，其中一條叫做&ldquo愛&rdquo，它與藝術、宗教，以及物質生産等其他根基并存。
創造，預設為一種活動和關心。
它預設了創造