11 要是沒了自命清高[1]

？無視一項惡，一般而論，可能危險。

    但是，假如一項惡因無視而消失，那麼無視惡就沒危險。

     【§12.學會無視惡。

    P60】然而你會說，即便我們無視它，其他人則不會無視。

    克裡昂的讀者們，并非全都是我所刻畫的半心半意的老實人。

    一些讀者和克裡昂本人一樣是無賴。

    他們對真理不感興趣。

    的确如此。

    但是我并不相信，徹頭徹尾的無賴的數量，足以載克裡昂之舟。

    在當前這一&ldquo寬容&rdquo（tolerant）時代，他得到的支持和補給，不僅來自無賴，更來自成千上萬的老實人。

    嘗試讓他或無賴們孤立，難道會是浪費時間？我們可能要嘗試五年。

    五年内對他置之不理。

    我懷疑，那時你是否還會發現他仍然猖獗。

    為什麼不從今天開始，不再訂閱他的報紙？ *** [1]《要是沒了自命清高》，原刊于《旁觀者》雜志第175卷（1945年12月7日），第536頁。

     [2]稅吏，新約時代在猶太人中替羅馬收稅的猶太人。

    他們以欺詐見稱，被人輕視，視為賣國賊。

     [3]荷蘭哲學家、政治經濟學家及諷刺家伯納德·曼德維爾（BernardMandeville，1670&mdash1733），在其代表作《蜜蜂的寓言》（TheFableoftheBees）中提出了西方思想史上著名的曼德維爾悖論：&ldquo私惡即公益&rdquo（privatevicesarepublicbenefits）。

    此書之中譯本由中國社會科學出版社2002年出版，譯者肖聿。

     [4]在西語界，克裡昂（Cleon）大名鼎鼎，乃古希臘政治家與軍事首領。

    路易斯借用此名，是否大有深意，不得而知。

     [5]參本書第9章《大兵貝茨》一文第8段。

     [6]turnipghost，萬聖節時用蕪菁雕刻的鬼面燈籠。

     [7]這也是路易斯終生深惡而痛絕之的&ldquo時代勢利病&rdquo（chronologicalsnobbery）之一種。

    關于此病，參本書第5章《英語是否前景堪憂？》第5段之腳注。