第二章 埃及
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尼羅河的恩賜
·三角洲
這是一個最完美的海港。
防波堤修長堅固，堤外波濤洶湧，堤内水平如鏡。
在一個名叫法羅斯的小島上，索斯特拉塔斯（Sostratus）用純白的大理石修了一座高達500英尺的燈塔。
這座燈塔雄偉壯麗，世無其匹，古人曾将其列為世界七大奇觀之一。
自悠遠的年代起，無數世紀以來，這座燈塔成為往來地中海水手頂禮贊頌的目标。
雖然由于歲月無情，大理石燈塔已随海浪俱去，但新的更為壯觀的燈塔又自島上矗起。
今天，凡由地中海駛來的輪船，在進入亞曆山大港時，首先要找的目标，就是島上的燈塔。
亞曆山大港，因年輕的政治家亞曆山大而得名。
這是一座美輪美奂、人物荟萃的港都。
正如其建造者亞曆山大所企望的，它代表着埃及、巴勒斯坦及希臘文化的精華。
讀過曆史的人都知道，龐培（Pompey）的頭，就是在這裡呈獻給恺撒的。
如果你乘火車通過這座港都，你便會看到下列景象：一些尚待修整的大街小巷，半裸的工人，背負重物的黑衣婦女，戴頭巾着白袍的穆斯林，寬闊的廣場，金碧輝煌的宮殿。
通過港都，你立刻便會看到一片開闊的原野。
火車愈行愈遠，港都愈來愈小。
最後，港都變成一個黑點而沒入有名的尼羅河三角洲。
尼羅河三角洲是一個綠色的三角。
将它和尼羅河連起來，極像一株棕橄榄。
三角洲是樹葉，尼羅河是樹幹。
毫無疑問，三角洲過去是一個海灣。
由于河流挾帶泥沙，夜以繼日地填塞，慢慢變成了這個樣子。
[1]今天在三角洲上耕作的農夫，估計不下600萬。
他們的主要作物是棉花。
三角洲出産的棉花，年産值達上億元。
烈日下，沿着散植着棕榈樹草堤而緩緩流着的是赫赫有名的尼羅河。
在三角洲上，除尼羅河外，沙漠與幹涸的河床都看不到。
站在這裡你會奇怪，埃及的整個命運，竟寄托于這條河。
它河面不寬，流量也不大，兩岸卻都是滾滾的流沙。
再乘火車前進，不久我們便駛入一個沖積平原。
此平原由于溝渠縱橫，處處有水。
田裡耕作的農夫（fellaheen）[2]除腰間系着一塊布之外，别無任何遮蔽。
尼羅河每年均有一次泛濫。
泛濫期間，大緻從夏至之日起，延續100天左右。
經此泛濫，沙漠變為沃土。
大水一退，埃及便處處花開。
尼羅河的泛濫對于埃及而言，借用希羅多德的話來說，是&ldquo一種恩賜&rdquo。
埃及之所以成為人類文化發源地之一，尼羅河的泛濫足可以解釋。
其他河流泛濫，往往都會成災，可是尼羅河泛濫，不但不成災，而且利于灌溉，更因泛濫定時，人類可以控制，于是，災禍變成了福祉。
就此而言，僅美索不達米亞堪與之相比。
尼羅河每次泛濫，埃及的農夫都不免憂心忡忡。
自泛濫之日起，他們便設有專人将水位上升情形，于每日清晨馳赴開羅大街小巷報告。
尼羅河泛濫了幾千年，幾千年都沒有成災，就一般人而言，以過去推演未來，應該可以安心了。
可是，埃及農夫卻不如此，他們把每一次泛濫，都看成一樁了不得的大事。
因為泛濫一旦失去控制，他們一生所經營的溝渠農田，便有被摧毀的危險。
溝渠農田是農夫的命根。
對溝渠農田的經營，據推斷，在史前就已有了。
5000年來，農夫一直在這片土地上辛苦工作&mdash&mdash泛濫開始，如何把多餘之水導入運河；水位下降，如何利用水車将水抽到田裡。
農夫往往一面工作一面唱歌。
他們的歌聲，不是歡愉的，而是凄涼的。
埃及農夫的歌聲和尼羅河的流水，幾千年來都是一個調子。
幾千年來，埃及的農夫不但歌聲未變，甚至語言也未變。
雖曾幾度受到阿拉伯人的征服和統治，但這些征服和統治，對他們并未産生多大影響。
沖積平原的溝渠農田，論曆史和金字塔一樣悠久。
三角洲上，距亞曆山大港東南50英裡，為諾克拉提斯（Naucratis）城。
此城一度住過很多勤勉聰慧的希臘人。
往東30英裡，為賽斯（Sais）城。
此城在未被波斯及希臘人征服前，一度成為埃及本土文化的最後據點。
從亞曆山大港往南129英裡，有一座非常美麗的城市，那就是開羅。
開羅絲毫沒有埃及風味，因為它由征服者穆斯林（于968年）所興建；等到法國人來後，浪漫的法國精神取代了陰沉的阿拉伯風味，在此建立沙漠中的巴黎。
從開羅乘摩托車南行，不久你便可發現金字塔。
金字塔可以說就是埃及，因為它是古埃及文化的主要代表。
在一條路上，遠遠出現幾個小黑點。
說那就是金字塔，未免太使人失望了。
大老遠跑來難道就是為了看這幾個小黑點？可是，一轉眼間，這幾個小黑點卻突然大了起來，它們似乎正被一種看不見的力量從地面驟然舉向高空。
一轉身，一片廣大無垠的沙漠；一擡頭，一片浩浩的晴空。
以金黃色的沙漠為背景，再襯上蔚藍色的天空，這幾座原已大得無與倫比的金字塔更顯得傲岸不群了。
金字塔從來是不寂寞的。
在此，你經常可以看到形形色色的遊客：騎驢的富商巨賈、乘馬的王孫公子、坐車的千金小姐以及高居駱駝背上的俊俏少婦。
徘徊于金字塔前，我不禁想到，這兒，恺撒來過，拿破侖來過。
任何偉大的人物，隻要站在金字塔前，都會顯得非常渺小。
号稱&ldquo曆史之父&rdquo的希羅多德，曾先于恺撒500年來此。
他在此聽到許多新奇的故事，這些故事的轉述，曾使希臘大政治家伯裡克利大為吃驚。
金字塔之存在已5000多年，因此，幾百年，甚至一兩千年，在它看來簡直有如一瞬。
我突然有一種感覺，覺得此時此刻，恺撒、拿破侖、希羅多德等，好像就在附近似的。
獅身人面像就在金字塔附近。
這一座山似的雕像，一半是獅，一半是人。
在人這一半，具有一副哲學家的面孔。
以獅而言，它正用爪挖掘着黃沙；以人而言，它正默默地注視着往來不斷的遊客以及那一望無際的原野。
這是一個怪物。
塑造這個怪物的年代，據考證約在公元前2990年。
從這個怪物突出的下颚與殘暴的眼光看來，塑造它的人想必脫離野蠻未久。
埃及人為什麼要塑造這個怪物？是告誡登徒子女性親近不得，還是吓唬小孩子要他們早點入睡？獅身人面像，據說曾一度為黃沙淹沒。
不然的話，為什麼希羅多德遨遊埃及時，很多雞毛蒜皮的東西都談到了，唯獨對此龐然大物卻不置一詞？ 現在撇開獅身人面像，讓我們再回顧一下金字塔。
金字塔的構築，可不是一件簡單的事。
從五六百英裡外，把成千上萬重達數噸的巨石運來，同時還要将之舉到高達五六百英尺的地方，要是缺乏充足的财富、權威和技術，是萬萬辦不到的。
構築這些金字塔，據估計至少需要10萬人工作20年。
就算工作的人都是奴隸，不拿工資，但要喂飽這些人，所需要的糧食也極可觀。
希羅多德在遊金字塔時，偶然在一座金字塔上發現一塊石牌，牌上所記的就是構築這座金字塔的工人所吃蘿蔔、大蒜、洋蔥等蔬菜的數量。
[3] 偉大、壯觀，這是凡親身瞻仰過金字塔的人都會留下的深刻印象。
但撇開其偉大壯觀的外衣，所顯現的卻是荒謬可笑。
埃及人為什麼要建金字塔？原因隻是長眠于金字塔内的那個人希望由此而獲永生。
·溯流而上 乘小汽船自開羅逆流而上，南行五六天即到凱爾奈克（Karnak）及盧克索（Luxor）。
在這條路上，距開羅20英裡，我們要經過第三、第四王朝的古都孟斐斯，其人口一度達到200萬，但現在除了幾座小型金字塔和幾叢棕榈樹外，便隻有一片耀眼的黃沙了。
孟斐斯的黃沙，令我們聯想起地球上一帶又一帶的沙漠。
這些沙漠，西起摩洛哥，東越西奈至阿拉伯、土耳其，再越西藏而達蒙古。
沿着這條沙漠，一度出現兩大文化。
這兩大文化，盛時都非常燦爛，可是曾幾何時，俱已煙消雲滅。
沿着尼羅河，上自地中海，下迄努比亞（Nubia），兩岸各有一寬達12英裡的沃土。
這兩條帶狀沃土，可說就是埃及人的命脈。
然而希臘或羅馬的曆史，與埃及從公元前3400年美尼斯王（Menes）到公元前30年克婁巴特拉（Cleopatra）女王的悠久歲月相比，是多麼的短暫！ 不過一周的水程，盧克索到了。
此城就是希臘人所稱的底比斯（Thebes）。
這座城一度也是埃及名都，繁華富庶，遠近知名。
可是現在，除黃沙之外，便隻剩下了幾個阿拉伯式的村落。
盧克索有一座為人豔羨的冬宮，其位置在尼羅河東岸。
現在這所宮殿，像遠在西岸黃沙中的諸王陵墓一樣，隻剩下供人憑吊的部分。
從冬宮向西遠眺，可見一大排閃閃發光的東西，那就是哈特謝普蘇特（Hatshepsut）女王神廟的廊柱。
一早，我們乘小艇橫渡尼羅河，河水非常平靜，說它幾千年來年年泛濫，簡直令人有點不敢相信。
舍舟登岸，向西進入沙漠，沿着小道，越過山區，遠遠看到突出于諸王陵墓之間的建築，就是哈特謝普蘇特女王的傑作。
女王本人很美很偉大，然而她希望把她的山陵修飾得更美更偉大。
就一座花崗石山的懸岩絕壁，雕琢成若幹壯麗無匹的廊柱，不具有絕大魄力是做不到的。
這些廊柱，會令人不自覺地聯想起伊克蒂諾（Ictinus）為伯裡克利所建的廊柱來。
那些廊柱，不就是脫胎于這些廊柱？和廊柱一樣動人心弦的，是四壁的那些浮雕。
那些浮雕所叙述的，大多是曆史上最偉大的女王一生的故事。
故事美妙，雕刻傳神。
看完這些故事，你會感到這位了不起的女性，不但屬于埃及，更屬于人類曆史。
在路旁，我們發現兩個石刻巨人。
這兩位巨人，每位高70英尺，重700噸。
難能可貴的是，兩位均是分别由一整塊巨石刻成。
此二巨人，是埃及王阿孟霍特普三世（AmenhotepⅢ）時代的作品，希臘學者曾誤以為是門農（Memnon）時代的作品。
在一個巨人的腳踏上，發現一些以希臘文寫成的&ldquo某某到此一遊&rdquo的刻痕。
查其年月，有的已達2000多年。
看看巨人，看看刻痕，我不禁感到2000年前簡直宛若昨天，根本沒有什麼兩樣。
從此向北1英裡，有埃及王拉美西斯二世（RamesesⅡ）的雕像。
此像亦是以巨石刻成。
拿破侖的學者曾對此像仔細量過，所量結果是：耳長3.5英尺，足寬5英尺，高為56英尺，重逾1000噸！拿亞曆山大和拉美西斯王相比，亞曆山大簡直是一個乳臭未幹的孩子。
我們這樣說一點也不過分，舉幾個有關此王的統計數字：活到99歲，統治埃及達67年，生了150個孩子！拿破侖來到他的像前，曾引用歌德的名句&ldquo僅見的大丈夫！&rdquo（Voiláunhomme！）來贊美他。
不過，今天，這位&ldquo僅見的大丈夫&rdquo似乎已失去了往日的威風。
從前他挺立在沙漠裡，現在他卻靜靜地躺在地上。
尼羅河西岸，似乎是屬于死人的世界。
專門以研究埃及為務的學者，在這兒已發掘到不少陵墓。
皇陵一個接一個出土。
也許為了維護陵中所藏珠寶，圖坦卡蒙（Tutenkhamon）陵雖一度被掘開，但馬上又關閉了。
今天正式開放給遊人參觀的，僅為塞提一世（SetiⅠ）的陵墓。
進入陵内，你會有一種涼絲絲的感覺。
在裡面，你可以看到四壁及天花闆上的精緻雕刻，裝飾得富麗堂皇的石棺以及木乃伊。
據發掘者說，他們進入皇陵時，偶然還會發現留存在沙上的腳印。
學者推斷，那些腳印，就是3000年前送木乃伊入内安置的人留下的。
不過，埃及文化的精華，不論怎麼說，其主要部分還是存在于尼羅河東岸的建築。
就在盧克索，當阿孟霍特普三世統治埃及之際，他利用圖特摩斯三世（ThutmoseⅢ）的戰利品修建他的宮殿。
他所拟建的藍圖，壯觀美麗，舉世無敵。
可惜修到一半，他便死了，于是工程便停頓下來。
等到拉美西斯二世執政，繼續修建，始告成功。
自辍工至開工，100多年已經過去了。
埃及建築一度均充滿這種精神：美為主要目标，但除美之外，尚需雄壯、氣魄。
換句話說，他們所追求的，乃男性美的極緻。
阿孟霍特普三世所修築的宮殿，就是這種精神的代表。
一個廣大的庭院，現在散亂着黃沙，但從前則是一色大理石拼成的地闆。
兩廂及正廳門前，滿排着雕刻精美的廊柱。
在每一方面，凡是石頭就刻有浮雕。
在任何一個不為人所注意的角落，幾乎都有一個刻得很生動的雕像，驕傲地站在那裡。
閉着眼睛想一想，由八根長長的紙草稈捆成一束，底下是由五條錦帶縛起來的幾朵含苞待放的鮮花。
然而，這些紙草、錦帶與鮮花全部忽然幻化成石。
這樣的石雕，就是建築史上有名的盧克索紙草狀圓柱。
再想想，一座宮殿，以那些精雕細镂的圓柱，加上曲折的回廊，并處處綴以新鮮别緻的雕像，該有多美！再想想，這座宮殿的建築，迄今已有3000年。
再想想，這樣的建築是出自一些剛由野蠻進入文明的人之手。
這一來，你便不能不對埃及人佩服得五體投地了。
盧克索宮殿已經夠美，但将之與凱爾奈克的神廟一比，它卻又瞠乎其後。
此座神廟，經埃及五十多位國王先後經營&mdash&mdash始于古王國最後一朝，直至托勒密王朝（Ptolemies）時代&mdash&mdash遂成一個占地達60英畝的偉大建築。
這一建築的目标，似在于就人類之想象所及，以美向神作最虔誠的貢獻。
&ldquo埃及學&rdquo創建者商博良（Champollion），于1828年來到這裡後，即寫下下面這一段話： 我最後到達了一個地方，那似乎是一座宮殿，又似乎是一座城池。
這座又像宮殿又像城池的建築，就是凱爾奈克，是埃及諸王對神所作的貢獻。
人類所能想象出來的美，似已畢聚于此。
我所說的人類，不單指古代，而且指現代。
我所說的美，凡建築所能表現的，如壯麗、雄偉、高雅，均已全在其内。
偉大的古埃及人，其才華實在難以衡量。
要想了解凱爾奈克，三種東西絕不可少：一是地圖，二是計劃，三是建築學知識。
大體上說，這座神廟是由無數寬廣神殿構成。
這些神殿，每邊長達1/3英裡。
所有神殿裡的雕像，大大小小共達8.6萬餘尊。
主要的一座神殿，名叫阿蒙廟。
殿基寬1000英尺，長300英尺。
這座神殿，是由無數橋塔花門構成的。
神廟中最為精美的雕刻，要數圖特摩斯三世的石柱。
這些石柱的頂端雖已有許多地方出現裂痕，但仔細觀察，其設計之精、雕刻之美，仍令人歎為觀止。
它的另一貢獻，就是美輪美奂的獻禮廳。
這座獻禮廳所采用的廊柱，一律刻有凹槽花紋。
這種深具表現力的結構，可說是希臘多利安（Doric）圓柱的濫觞。
蔔塔（Ptah）廟以小巧著名。
這裡的廊柱，一改壯麗而為優雅。
廊柱與廊柱間，雜植着苗條的棕榈，看起來别有風味。
大廣場上列着一排排石碑石柱，簡潔、有力，這可說是圖特摩斯三世的傑作。
同時，他本人也是埃及的象征。
最後的，也是最偉大的，要數&ldquo多柱堂&rdquo了。
它一共有140根石柱，每根石柱都大得驚人。
每根石柱頂端，均展開成掌狀，一塊以花崗石石闆做成的屋頂，就是由這些手掌托着。
[4] 在多柱堂附近，廢墟中矗立着兩塊方尖形石碑。
其中一塊，是屬于哈特謝普蘇特女王的。
她對世界這樣傲然宣稱： 花崗石取自南方石廠，赤金選自國外。
此一神廟，遠自河上，即可眺見。
其光輝照耀兩岸，灼灼有如朝陽&hellip&hellip千萬年後，見此廟者，必将曰：&ldquo不可解，不可解，前人何以竟把全山，遍塗赤金？&rdquo&hellip&hellip曉谕世人，我築此廟，鬥量赤金，如量黃沙&hellip&hellip凱爾奈克有此建築，乃使世人眼界大開。
看，這就是埃及女王及諸王之所為！在世界最古文化中，埃及文化也許是最為迷人的一種了。
但迄今為止，我們所發現的埃及文物，是否就足以代表這個文化最美好的部分？對于這個問題，有的人答複是否定的。
在凱爾奈克聖湖附近，不少人還在辛勤地工作。
這些人，有的在挑沙，有的在擔土，有的在辨識碑文。
我親眼看見一個學者，正從土裡拾一塊石片。
石片上刻有象形文字，他立刻便被這塊石片迷住了。
這位學者僅為目前從事埃及研究的若幹學者之一。
今天從事埃及研究的人數以千計，最著名的有卡特斯（Carters）、布雷斯特德（Breasteds）、馬伯樂（Maspero）、皮特裡（Petrie）、卡帕爾（Capart）及韋戈爾（Weigall）等人。
這些學者大多數都在埃及，他們冒着烈日風沙，發掘、搜尋和推求。
今天我們能對埃及的曆史、藝術、文學及智慧略有所了解，可說就是他們夜以繼日默默工作的成果。
研究埃及并不是一件簡單的工作。
在生活上，必須能夠忍受風沙烈日的侵襲；在智慧上，必須能夠沖破愚昧迷信的包圍；在思想上，必須能夠将數千年來殘缺不全、一鱗半爪的資料連成一氣。
然而，研究埃及實已刻不容緩。
假定我們現在不研究，将來研究必将更為困難。
因為，很多足以代表這一光輝燦爛曆史文化的東西，由于歲月的無情摧殘，逐漸都會化為塵土。
[5] 巧奪天工的建築師 ·埃及的發現 在考古學上，埃及的發現是最輝煌的一章。
在中世紀，大家所知道的埃及，隻是羅馬的一個殖民地，或基督教的一個附庸。
文藝複興時代，人們一談文明，開口便是希臘。
即使啟蒙時期，大家所知道的文明發源地，也僅限于中國和印度，至于埃及，除金字塔外，可說對其仍一無所知。
其後，忽然有了&ldquo埃及學&rdquo。
&ldquo埃及學&rdquo是拿破侖帝國主義的副産品。
1798年，拿破侖遠征埃及。
他所帶去的人，除兵将外，尚有一部分學者及技術人員。
他們有的是繪圖員，有的是測量員，有的是工程師。
拿破侖帶他們來的目的，主要是想對埃及的地理曆史有較深刻的了解。
由于拿破侖的這一念頭，埃及遂被發現了。
拿破侖帶去的學者先是發現盧克索的宮殿，然後發現了凱爾奈克的神廟。
1809年至1813年，他們向法蘭西學院提出過一篇論文，題為《細說埃及》。
這篇論文可以說是人類對此失落文明開始進行科學研究的裡程碑。
可是，以後若幹年，此項工作毫無進展，原因是大多數人讀不懂古埃及人的碑文。
對此做科學方法的研究，始于商博良。
他是一位學養宏富的科學家，曾立下大願，要讀通埃及碑文。
結果他找出了一個讀此碑文的妙訣。
他發現一塊方尖碑，碑上有埃及文和希臘文對譯的文字。
他是精通希臘文的，通過希臘文，他了解這是記叙托勒密及克婁巴特拉的愛情故事。
從一再出現的文字，以及這些文字所在的特殊位置，他找出了11個埃及字母&mdash&mdash這件大事，發生于1822年。
這是人類得知埃及有字母之始。
他用這幾個字母去讀拿破侖部隊拖倒在尼羅河口的羅塞塔（Rosetta）石碑。
[6]這是一塊以黑石刻成的巨型石碑，碑上共刻着三種文字：象形文、埃及文、希臘文。
他毫無困難地讀通了。
就這樣一塊碑文又一塊碑文地讀下去，20餘年工夫，他居然讀通了所有發現的埃及碑文。
在此20餘年中，他不但讀懂了所有碑文，而且還找出了古埃及的其餘字母。
于是，研究埃及之門，就此打開。
就研究曆史的曆史來說，這可算是破天荒的一件大事。
[7] ·史前埃及 時代在不斷進步，&ldquo埃及學&rdquo的面貌也與日更新。
&ldquo埃及學&rdquo的創建者從其所發現的遺物斷定，埃及的曆史可上溯自舊石器時代。
但是，當第一批燧石片在尼羅河谷出土時，皮特裡爵士又毫不遲疑地認為，埃及文化即使建國以後，仍屬草昧未開。
以學識淵博著稱的馬伯樂就出土陶器研究，竟把埃及新石器時代的東西，推斷為公元前2000年左右的遺物。
關于埃及曆史比較有系統的說法，當自德·摩根始。
他于1895年發表過一篇文章，把沿尼羅河出土的遺物，如燧石手斧、漁叉、箭頭及錐子等，按歐洲所發現的次序一一加以比較，最後推斷，埃及曆史當起自舊石器時代。
從舊石器時代到新石器時代，包含了公元前10000年至前4000年這麼一段時期。
新舊時代之分，主要在于石器制作之精粗。
新石器時代之後，接着便是鐵器時代。
進入鐵器時代，花瓶、銅鑿、銅釘、金器、銀器等物便随即出現。
曆史的巨輪不斷向前推進，埃及進入了農耕時代。
1901年，考古學家在拜達裡（Badari）&mdash&mdash介于開羅與凱爾奈克間的一個小鎮&mdash&mdash發掘到一批屍體。
據随葬之物顯示，這些人生活在公元前4000年。
屍體所埋之處，由于盡屬幹燥之沙地，不單屍體沒有腐化，腸胃裡的食物也原封未動。
經由屍體解剖，從腸胃裡發現了大麥。
大麥在埃及屬非野生植物，于是拜達裡人在将近6000年前已知種植大麥，當屬合理論斷。
從這一點觀察，我們知道，在很早很早的年代，住在尼羅河兩岸的居民，不但已戰勝鳄魚、河馬，而且已斬荊棘、辟田疇、修溝渠，為埃及文明的發展奠定了堅實的基礎。
就所發現的種種遺物推斷，史前的埃及人，自文化形态而言，半屬漁獵，半屬農耕；自使用工具而言，鐵器時代雖已開始，但石器時代尚未結束。
這一時期的埃及人，已會造小艇、種五谷、織麻布、編地毯、飼家畜、制香水、打首飾、化妝、理發。
至于雕刻、繪畫、文字，這時也已萌芽。
所雕所繪，主要為其漁獵目标。
這類雕繪大都表現在陶器上。
在此時期，其雕刻精品，差不多可與吉伯爾·埃爾·阿拉克的匕首相媲美。
這一時期的文字，大部分尚未脫離繪畫形态。
除文字外，他們已會使用和蘇美爾人相同的圓柱形印章。
埃及人究竟從哪裡來？不得而知。
據推斷，埃及人一半來自非洲其他地區，即努比亞、衣索匹亞及利比亞，一半來自西亞。
來自西亞的閃米特或類亞美尼亞人（Armenoid），大部分具有較高的文化。
他們或為和平遷徙，或為武裝侵入，此後由于長時間與當地種族互相通婚，一種新文化、一個新民族便從而誕生。
據估計，埃及人以一個全新民族的姿态走上曆史舞台，約在公元前4000年至前3000年之時。
·古王國 公元前4000年，尼羅河流域的居民就已有了政府形态。
那時，沿着河流出現了許多小部落，希臘人稱之為&ldquo省&rdquo（nome）。
構成一個部落，大緻需要如下條件：同屬一個種族，同用一種圖騰，同隸一個酋長，同信一種神道。
在古埃及，這些部落常視法老統禦力的強弱，而決定其自治程度。
由于商業的發達及戰争的影響，最後這些部落便集結而成兩個國家。
這兩個國家，一個在南，一個在北。
這項區分，也許就是非洲土著與亞洲移民利害沖突的一種反映。
這種南北朝的形勢，持續了一段時間，最後美尼斯王才将其統一。
在埃及史上，美尼斯王是一個半神半人的傳奇人物。
他自稱，他統一南北朝，是奉透特大神之命。
南北朝統一後，他奠都于孟斐斯，并制定法律，廣行教化。
一位希臘史學家這樣說：&ldquo埃及人生活方式的進步，用桌凳、知儀節，皆是美尼斯教化之功。
&rdquo 最耐人尋味的一點，埃及史上第一位具有真實性的人物，并不是君主、征服者，而是一位藝術家兼科學家。
伊姆霍特普（Imhotep），除精通醫學、建築學外，普通常識也極為豐富。
據說當時的埃及王左塞（Zoser），凡遇疑難之事，都要向他請教。
因他曾以醫學濟衆，故其死後，埃及人即奉之為神。
在建築學方面，伊姆霍特普也極有貢獻。
據說他曾創辦過一所建築學校，下一朝出現那麼多偉大的建築人才，論者都以為是其培植之功。
據傳說，由伊姆霍特普親自策劃監督完成的建築有埃及的第一座石造宮殿，埃及最古老的一座金字塔&mdash&mdash位于塞加拉（Sakkara）的階梯式金字塔，這是其後無數金字塔的典型，以及左塞王的石造陵寝。
今天，如果到塞加拉觀光，我們還可見到這些建築。
蓮柱、粉壁、凹紋、廊柱、彩陶浮雕及左塞王塑像，皆精妙無比。
這些東西，直接或間接都與伊姆霍特普有關。
在埃及史上，第四王朝顯得非常突出。
原因何在？有人認為是前朝開礦财富增值的結果；有人認為是地中海商業繁榮所緻；有人認為是胡夫（Khufu）&mdash&mdash埃及第一位法老的領導有方。
[8] 關于吉茲（Gizeh）金字塔的興建，希羅多德有下列一段記載： 現在他們告訴我，在拉美西斯三世（Rhampsinitus）治理下，埃及人生活得富足而快樂，但胡夫即位後，一切都變了。
他關閉了所有神廟&hellip&hellip他把全埃及人當作牛馬。
他勒令一半人到阿拉伯去運石塊，勒令另一半人把石塊從尼羅河運往工地&hellip&hellip一次動員的人，便達好幾十萬。
每三個月一輪班，如此工作十年之久，最後完成的東西，其名就叫金字塔。
繼胡夫之後的法老是海夫拉（Khafre）[9]。
在建造金字塔方面，海夫拉處處想勝過前代。
海夫拉留有一座綠玉雕像，現存開羅博物館。
從這座雕像隆起的鼻梁、炯炯的目光、傲慢的嘴唇來看，他是一位好大喜功的君主。
他統治埃及長達56年，在他手上又建造了不少金字塔。
法老們為什麼要造金字塔？為完成一項偉大的建築以誇耀後世？否。
他們所建的其實是他們的墳墓。
金字塔的式樣，即脫胎于埃及原始人的墳墓。
法老的觀念，與普通老百姓并無不同。
他們都這樣想：人死後，仍然要過日子。
既要過日子，便得要有住的地方。
住的地方必須安全，因為唯有安全，才能使肉身不朽。
修金字塔，即在追求安全及不朽。
[10] 金字塔由若幹方方整整的巨石堆成，這些巨石，一方一方地結縫，細密得幾乎連水都滲不透。
在所有金字塔中，以胡夫所建的最為有名。
為建一座金字塔，他用過250萬塊巨石。
這些巨石中，最重的高達150噸，平均下來每塊重約兩噸半。
這些巨石造成之塔，占地5000萬平方英尺，高481英尺。
每座金字塔，除留一條很窄的通道，以便将法老屍體送入其中外，其餘各處都是封得非常緊密。
筆者參觀金字塔時，曾随向導戰戰兢兢深入塔心。
由于入口極窄，因此進去時，得俯伏着身體往内爬。
爬了一會，忽逢石級，跟着向導拾級而上，大約爬了100多級，到達胡夫及其皇後藏骨之所。
這是一個陰暗的石室，石室中心存放着石棺。
石棺是用大理石做的。
現在石棺破了，棺内也空無所有。
這是盜墓的結果。
藏得這麼嚴、這麼密、這麼深，仍然不免于盜，人心未免太可怕了。
埃及人相信一種叫作&ldquo卡&rdquo（Ka，靈魂）的東西。
他們說，人會死，卡卻不死。
它随屍體而存在，并和活人一樣，要吃、要穿、要人服侍。
在埃及人墳墓中，常發現衣服、食物、用具、武器，有些貴族墳墓裡，甚至連廁所都有，這些東西就是為卡準備的。
據說在最原始的時代，埃及人和印度人一樣曾用活人殉葬。
換句話說，一家之主如果死了，為了服侍其卡，其妻妾奴婢便得活生生地随他埋在地下。
但是後來，基于人道觀念的發展，由聰明人想出一個代替的辦法：以妻妾奴婢的雕像或畫像，作為活人的代替品。
或許由于時代的進步，或許由于死者的家屬打經濟算盤，相較于後期的埃及人墳墓，實物供給漸漸為繪畫所代替。
這類繪畫有個專門名稱，叫作陵墓藝術。
陵墓藝術的題材包羅萬象，有畫田宅者，有畫牲畜者，有畫食物者，有畫用具者。
筆者見過兩張别出心裁的繪畫。
一張分為四幅：一幅示耕耘，一幅示播種，一幅示收獲，一幅示享用。
另一張也分為四幅：一幅示公牛與母牛交配，一幅示母牛産子，一幅示肥犢待屠，一幅示牛肉上桌。
另外，在拉赫特普（Rahotep）王子墓中，我們發現一片精美的石灰石浮雕，畫面為王子正在享受一大桌食物。
為了保證卡不朽，埃及人除築金字塔、做石棺材外，還發明了永遠保存屍體的辦法：做木乃伊。
埃及人的木乃伊，做法非常奇特，今天發掘到的許多具木乃伊，為時雖數千年，然毛發肌肉俱皆完整無缺。
木乃伊如何制作？希羅多德對此有極為細緻的描寫： 首先，以鐵鈎自鼻腔鈎出腦髓。
腦髓除盡，卻以藥料注入其中。
其次，用石刀把屍體剖開。
剖開之處，為屍體側面。
再次，取出内髒。
内髒取出後，腹腔以棕酒沖洗，撒以香料，填以沒藥、肉桂等物，然後加以縫合。
以上手續完成，即将屍體置于天然碳酸鈉溶液中。
以天然碳酸鈉溶液浸泡，依法不得超過70天。
70天後，取出屍體，沖洗幹淨，然後以塗有膠質的蠟布細細包裹。
包裹完畢，置于人形木匣中。
密封後的人形木匣，置于墳中時，使之依壁站立。
由以上程序觀察，制作一具木乃伊，需要不少花費。
阿拉伯人有句諺語：&ldquo世人怕時間，時間怕金字塔。
&rdquo時間真怕金字塔？不盡然。
胡夫的金字塔今天已較初建時矮了20英尺，同時，所有大理石石面也已不翼而飛。
文化有如生命，一旦達到頂點，接着便會衰頹。
從這個觀點來看埃及古王國，胡夫是其頂點，海夫拉已見頹象，及至門卡烏拉（Menkaure）便更江河日下了。
[11] 假定把金字塔看作古王國的象征，那從金字塔的大小氣派即可窺知古王國的興衰存亡。
胡夫金字塔高聳入雲，外面罩的是大理石外罩。
海夫拉金字塔和它相比小多了，不過這座塔的外表還不太難看，因為它外面罩的是一層花崗石。
可是門卡烏拉金字塔便不行了，它不但又矮又小，而且外面罩的竟是難看無比的紅磚。
門卡烏拉有座雕像，把這座雕像與海夫拉雕像一比，你便會獲得這種印象：門卡烏拉是個文雅柔弱的君主。
[12]一個文雅柔弱的君主，隻适于太平時間坐而論道，一旦有變，他便撐持不住了。
埃及的金字塔時代，就是在門卡烏拉手裡結束的。
·中古王國 埃及曆代君王衆多，南北朝後，埃及的統治權差不多就是由一家或一系統的人，一代代往下傳，史學家稱之為王朝。
[13] 古王國前面已經講過，現在我們所要講的是中古王國。
法老佩皮二世（PepiⅡ）曾統治埃及長達94年。
他是曆史上統治時間最久的君主。
他死後，埃及一度陷入混亂。
此時，法老失去控制，諸侯紛紛據地自立。
這種集權一陣、分權一陣的情形，似為曆史演進的慣例。
這種分權局面，大概延續了400餘年。
及一位查理曼大帝（Charlemagne）式強人興起，這種局面才告結束。
他以鐵腕制伏各地諸侯，集權中央，遷都底比斯，自稱阿門内姆哈特一世（AmenemhetⅠ），是為第十二王朝。
在他的治理下，埃及除建築外，一切文學藝術又創最高峰。
在一塊碑文中，阿門内姆哈特曾這樣說： 由于我勤于農事，虔敬農神， 尼羅河兩岸稻米，滿坑滿谷。
在我當政的年代，老百姓， 沒有饑的， 沒有渴的， 因為有了我， 老百姓才能安居樂業。
可是，他所獲的報答卻是叛亂。
叛亂領導者，是他一手提拔的兩個部下：塔列朗（Talleyrand）和富歇（Fouché）。
不過由于他措置得宜，叛亂不久即被撲滅。
在叛亂平定後，他曾這樣告誡其子波洛尼厄斯（Polonius）： 來，讓我說給你聽。
在你将來登基之後， 若緊記住下列的話，相信對你必十分有益： 臣屬一個也不可信任， 提防那些帶有危險性的人， 不可單獨接見任何人， 别以為他們是你弟兄， 别以為他們是你朋友， &hellip&hellip 睡覺時千萬要警醒， 你要知道，在這種邪惡時代， 人是不可信賴的。
這可當作曆來專制君主的座右銘。
但為了權位，代價未免太大了。
阿門内姆哈特一世，可以說是而後4000年來，一切專制君主的典型。
在他之後，埃及又出現一位很有作為的君主：塞索斯特裡斯一世（SenusretⅠ）。
他修了一條運河，從尼羅河通向紅海；将入侵的努比亞人趕了出去；在赫利奧波利斯（Heliopolis）、阿比多斯（Abydos）及凱爾奈克等地大修神廟。
除十尊巨型雕像外，他還為開羅博物館留下了不少紀念品。
另外一位塞索斯特裡斯也很了不起，他不但再度逐出了入侵的努比亞人，還征服過巴勒斯坦。
在逐出努比亞人後，他曾在南方邊境上立了一塊碑，碑上說：&ldquo強大的武力，是和平的後盾！&rdquo 阿門内姆哈特三世也是一位偉大的君主。
他有三大功績：第一，開運河；第二，修溝渠；第三，取消諸侯統治權，由他派專人去治理領地。
在阿門内姆哈特三世逝世後13年，因繼承人争奪王位，埃及陷于長期混亂。
200年的混亂，使埃及元氣大傷。
内亂導緻外患，西克索人一來，中古王國便壽終正寝。
西克索人是西亞遊牧民族，趁埃及混亂闖了進來，一方面，縱火焚城，搗毀神廟；另一方面，大肆搜刮錢财和珍寶。
他們進入埃及之後便不走了，在尼羅河谷建立王朝，統治埃及達200餘年。
對這批統治者，史學家特稱之為&ldquo牧羊君主&rdquo。
當時的幾個文明古國，看起來頗像幾座小島。
在這些小島四周，盡是蠻族之海。
文明代表财富和舒适，野蠻代表饑餓和忌妒。
饑餓和忌妒像海浪不斷沖向小島，小島雖築有堤防，但一旦堤防破裂，小島即被淹沒。
西克索人之于埃及，正如喀西特人之于巴比倫，高盧人之于希臘羅馬，匈奴人之于意大利，蒙古人之于中國，刀俎之于魚肉一樣。
但為時不久，當征服者為被征服者之膏脂所養肥時，其末日也就到了。
埃及人在把他們趕走後，即建立起第十八王朝。
此一王朝，使埃及無論在财富、權力和榮耀方面均遠勝往昔。
·帝國 異族的入侵，不啻給埃及人注入了一股新鮮血液，使埃及返老還童了。
在圖特摩斯一世的領導下，埃及不但足以自立，而且還遠征西亞，把叙利亞沿海至卡爾基米什（Carchemish）之地，盡置于統治之下。
圖特摩斯一世執政了30年，在最後一段時期内，他把國事大部分交付他的愛女哈特謝普蘇特執掌。
圖特摩斯一世死後，哈特謝普蘇特的丈夫，也就是她的異母兄弟，以圖特摩斯二世之名，統治了一段時期。
二世死前雖曾指定其子為圖特摩斯三世，但哈特謝普蘇特卻把小王擺在一邊，自己大權獨攬。
照埃及傳
防波堤修長堅固，堤外波濤洶湧，堤内水平如鏡。
在一個名叫法羅斯的小島上，索斯特拉塔斯（Sostratus）用純白的大理石修了一座高達500英尺的燈塔。
這座燈塔雄偉壯麗，世無其匹，古人曾将其列為世界七大奇觀之一。
自悠遠的年代起，無數世紀以來，這座燈塔成為往來地中海水手頂禮贊頌的目标。
雖然由于歲月無情，大理石燈塔已随海浪俱去，但新的更為壯觀的燈塔又自島上矗起。
今天，凡由地中海駛來的輪船，在進入亞曆山大港時，首先要找的目标，就是島上的燈塔。
亞曆山大港，因年輕的政治家亞曆山大而得名。
這是一座美輪美奂、人物荟萃的港都。
正如其建造者亞曆山大所企望的，它代表着埃及、巴勒斯坦及希臘文化的精華。
讀過曆史的人都知道，龐培（Pompey）的頭，就是在這裡呈獻給恺撒的。
如果你乘火車通過這座港都，你便會看到下列景象：一些尚待修整的大街小巷，半裸的工人，背負重物的黑衣婦女，戴頭巾着白袍的穆斯林，寬闊的廣場，金碧輝煌的宮殿。
通過港都，你立刻便會看到一片開闊的原野。
火車愈行愈遠，港都愈來愈小。
最後，港都變成一個黑點而沒入有名的尼羅河三角洲。
尼羅河三角洲是一個綠色的三角。
将它和尼羅河連起來，極像一株棕橄榄。
三角洲是樹葉，尼羅河是樹幹。
毫無疑問，三角洲過去是一個海灣。
由于河流挾帶泥沙，夜以繼日地填塞，慢慢變成了這個樣子。
[1]今天在三角洲上耕作的農夫，估計不下600萬。
他們的主要作物是棉花。
三角洲出産的棉花，年産值達上億元。
烈日下，沿着散植着棕榈樹草堤而緩緩流着的是赫赫有名的尼羅河。
在三角洲上，除尼羅河外，沙漠與幹涸的河床都看不到。
站在這裡你會奇怪，埃及的整個命運，竟寄托于這條河。
它河面不寬，流量也不大，兩岸卻都是滾滾的流沙。
再乘火車前進，不久我們便駛入一個沖積平原。
此平原由于溝渠縱橫，處處有水。
田裡耕作的農夫（fellaheen）[2]除腰間系着一塊布之外，别無任何遮蔽。
尼羅河每年均有一次泛濫。
泛濫期間，大緻從夏至之日起，延續100天左右。
經此泛濫，沙漠變為沃土。
大水一退，埃及便處處花開。
尼羅河的泛濫對于埃及而言，借用希羅多德的話來說，是&ldquo一種恩賜&rdquo。
埃及之所以成為人類文化發源地之一，尼羅河的泛濫足可以解釋。
其他河流泛濫，往往都會成災，可是尼羅河泛濫，不但不成災，而且利于灌溉，更因泛濫定時，人類可以控制，于是，災禍變成了福祉。
就此而言，僅美索不達米亞堪與之相比。
尼羅河每次泛濫，埃及的農夫都不免憂心忡忡。
自泛濫之日起，他們便設有專人将水位上升情形，于每日清晨馳赴開羅大街小巷報告。
尼羅河泛濫了幾千年，幾千年都沒有成災，就一般人而言，以過去推演未來，應該可以安心了。
可是，埃及農夫卻不如此，他們把每一次泛濫，都看成一樁了不得的大事。
因為泛濫一旦失去控制，他們一生所經營的溝渠農田，便有被摧毀的危險。
溝渠農田是農夫的命根。
對溝渠農田的經營，據推斷，在史前就已有了。
5000年來，農夫一直在這片土地上辛苦工作&mdash&mdash泛濫開始，如何把多餘之水導入運河；水位下降，如何利用水車将水抽到田裡。
農夫往往一面工作一面唱歌。
他們的歌聲，不是歡愉的，而是凄涼的。
埃及農夫的歌聲和尼羅河的流水，幾千年來都是一個調子。
幾千年來，埃及的農夫不但歌聲未變，甚至語言也未變。
雖曾幾度受到阿拉伯人的征服和統治，但這些征服和統治，對他們并未産生多大影響。
沖積平原的溝渠農田，論曆史和金字塔一樣悠久。
三角洲上，距亞曆山大港東南50英裡，為諾克拉提斯（Naucratis）城。
此城一度住過很多勤勉聰慧的希臘人。
往東30英裡，為賽斯（Sais）城。
此城在未被波斯及希臘人征服前，一度成為埃及本土文化的最後據點。
從亞曆山大港往南129英裡，有一座非常美麗的城市，那就是開羅。
開羅絲毫沒有埃及風味，因為它由征服者穆斯林（于968年）所興建；等到法國人來後，浪漫的法國精神取代了陰沉的阿拉伯風味，在此建立沙漠中的巴黎。
從開羅乘摩托車南行，不久你便可發現金字塔。
金字塔可以說就是埃及，因為它是古埃及文化的主要代表。
在一條路上，遠遠出現幾個小黑點。
說那就是金字塔，未免太使人失望了。
大老遠跑來難道就是為了看這幾個小黑點？可是，一轉眼間，這幾個小黑點卻突然大了起來，它們似乎正被一種看不見的力量從地面驟然舉向高空。
一轉身，一片廣大無垠的沙漠；一擡頭，一片浩浩的晴空。
以金黃色的沙漠為背景，再襯上蔚藍色的天空，這幾座原已大得無與倫比的金字塔更顯得傲岸不群了。
金字塔從來是不寂寞的。
在此，你經常可以看到形形色色的遊客：騎驢的富商巨賈、乘馬的王孫公子、坐車的千金小姐以及高居駱駝背上的俊俏少婦。
徘徊于金字塔前，我不禁想到，這兒，恺撒來過，拿破侖來過。
任何偉大的人物，隻要站在金字塔前，都會顯得非常渺小。
号稱&ldquo曆史之父&rdquo的希羅多德，曾先于恺撒500年來此。
他在此聽到許多新奇的故事，這些故事的轉述，曾使希臘大政治家伯裡克利大為吃驚。
金字塔之存在已5000多年，因此，幾百年，甚至一兩千年，在它看來簡直有如一瞬。
我突然有一種感覺，覺得此時此刻，恺撒、拿破侖、希羅多德等，好像就在附近似的。
獅身人面像就在金字塔附近。
這一座山似的雕像，一半是獅，一半是人。
在人這一半，具有一副哲學家的面孔。
以獅而言，它正用爪挖掘着黃沙；以人而言，它正默默地注視着往來不斷的遊客以及那一望無際的原野。
這是一個怪物。
塑造這個怪物的年代，據考證約在公元前2990年。
從這個怪物突出的下颚與殘暴的眼光看來，塑造它的人想必脫離野蠻未久。
埃及人為什麼要塑造這個怪物？是告誡登徒子女性親近不得，還是吓唬小孩子要他們早點入睡？獅身人面像，據說曾一度為黃沙淹沒。
不然的話，為什麼希羅多德遨遊埃及時，很多雞毛蒜皮的東西都談到了，唯獨對此龐然大物卻不置一詞？ 現在撇開獅身人面像，讓我們再回顧一下金字塔。
金字塔的構築，可不是一件簡單的事。
從五六百英裡外，把成千上萬重達數噸的巨石運來，同時還要将之舉到高達五六百英尺的地方，要是缺乏充足的财富、權威和技術，是萬萬辦不到的。
構築這些金字塔，據估計至少需要10萬人工作20年。
就算工作的人都是奴隸，不拿工資，但要喂飽這些人，所需要的糧食也極可觀。
希羅多德在遊金字塔時，偶然在一座金字塔上發現一塊石牌，牌上所記的就是構築這座金字塔的工人所吃蘿蔔、大蒜、洋蔥等蔬菜的數量。
[3] 偉大、壯觀，這是凡親身瞻仰過金字塔的人都會留下的深刻印象。
但撇開其偉大壯觀的外衣，所顯現的卻是荒謬可笑。
埃及人為什麼要建金字塔？原因隻是長眠于金字塔内的那個人希望由此而獲永生。
·溯流而上 乘小汽船自開羅逆流而上，南行五六天即到凱爾奈克（Karnak）及盧克索（Luxor）。
在這條路上，距開羅20英裡，我們要經過第三、第四王朝的古都孟斐斯，其人口一度達到200萬，但現在除了幾座小型金字塔和幾叢棕榈樹外，便隻有一片耀眼的黃沙了。
孟斐斯的黃沙，令我們聯想起地球上一帶又一帶的沙漠。
這些沙漠，西起摩洛哥，東越西奈至阿拉伯、土耳其，再越西藏而達蒙古。
沿着這條沙漠，一度出現兩大文化。
這兩大文化，盛時都非常燦爛，可是曾幾何時，俱已煙消雲滅。
沿着尼羅河，上自地中海，下迄努比亞（Nubia），兩岸各有一寬達12英裡的沃土。
這兩條帶狀沃土，可說就是埃及人的命脈。
然而希臘或羅馬的曆史，與埃及從公元前3400年美尼斯王（Menes）到公元前30年克婁巴特拉（Cleopatra）女王的悠久歲月相比，是多麼的短暫！ 不過一周的水程，盧克索到了。
此城就是希臘人所稱的底比斯（Thebes）。
這座城一度也是埃及名都，繁華富庶，遠近知名。
可是現在，除黃沙之外，便隻剩下了幾個阿拉伯式的村落。
盧克索有一座為人豔羨的冬宮，其位置在尼羅河東岸。
現在這所宮殿，像遠在西岸黃沙中的諸王陵墓一樣，隻剩下供人憑吊的部分。
從冬宮向西遠眺，可見一大排閃閃發光的東西，那就是哈特謝普蘇特（Hatshepsut）女王神廟的廊柱。
一早，我們乘小艇橫渡尼羅河，河水非常平靜，說它幾千年來年年泛濫，簡直令人有點不敢相信。
舍舟登岸，向西進入沙漠，沿着小道，越過山區，遠遠看到突出于諸王陵墓之間的建築，就是哈特謝普蘇特女王的傑作。
女王本人很美很偉大，然而她希望把她的山陵修飾得更美更偉大。
就一座花崗石山的懸岩絕壁，雕琢成若幹壯麗無匹的廊柱，不具有絕大魄力是做不到的。
這些廊柱，會令人不自覺地聯想起伊克蒂諾（Ictinus）為伯裡克利所建的廊柱來。
那些廊柱，不就是脫胎于這些廊柱？和廊柱一樣動人心弦的，是四壁的那些浮雕。
那些浮雕所叙述的，大多是曆史上最偉大的女王一生的故事。
故事美妙，雕刻傳神。
看完這些故事，你會感到這位了不起的女性，不但屬于埃及，更屬于人類曆史。
在路旁，我們發現兩個石刻巨人。
這兩位巨人，每位高70英尺，重700噸。
難能可貴的是，兩位均是分别由一整塊巨石刻成。
此二巨人，是埃及王阿孟霍特普三世（AmenhotepⅢ）時代的作品，希臘學者曾誤以為是門農（Memnon）時代的作品。
在一個巨人的腳踏上，發現一些以希臘文寫成的&ldquo某某到此一遊&rdquo的刻痕。
查其年月，有的已達2000多年。
看看巨人，看看刻痕，我不禁感到2000年前簡直宛若昨天，根本沒有什麼兩樣。
從此向北1英裡，有埃及王拉美西斯二世（RamesesⅡ）的雕像。
此像亦是以巨石刻成。
拿破侖的學者曾對此像仔細量過，所量結果是：耳長3.5英尺，足寬5英尺，高為56英尺，重逾1000噸！拿亞曆山大和拉美西斯王相比，亞曆山大簡直是一個乳臭未幹的孩子。
我們這樣說一點也不過分，舉幾個有關此王的統計數字：活到99歲，統治埃及達67年，生了150個孩子！拿破侖來到他的像前，曾引用歌德的名句&ldquo僅見的大丈夫！&rdquo（Voiláunhomme！）來贊美他。
不過，今天，這位&ldquo僅見的大丈夫&rdquo似乎已失去了往日的威風。
從前他挺立在沙漠裡，現在他卻靜靜地躺在地上。
尼羅河西岸，似乎是屬于死人的世界。
專門以研究埃及為務的學者，在這兒已發掘到不少陵墓。
皇陵一個接一個出土。
也許為了維護陵中所藏珠寶，圖坦卡蒙（Tutenkhamon）陵雖一度被掘開，但馬上又關閉了。
今天正式開放給遊人參觀的，僅為塞提一世（SetiⅠ）的陵墓。
進入陵内，你會有一種涼絲絲的感覺。
在裡面，你可以看到四壁及天花闆上的精緻雕刻，裝飾得富麗堂皇的石棺以及木乃伊。
據發掘者說，他們進入皇陵時，偶然還會發現留存在沙上的腳印。
學者推斷，那些腳印，就是3000年前送木乃伊入内安置的人留下的。
不過，埃及文化的精華，不論怎麼說，其主要部分還是存在于尼羅河東岸的建築。
就在盧克索，當阿孟霍特普三世統治埃及之際，他利用圖特摩斯三世（ThutmoseⅢ）的戰利品修建他的宮殿。
他所拟建的藍圖，壯觀美麗，舉世無敵。
可惜修到一半，他便死了，于是工程便停頓下來。
等到拉美西斯二世執政，繼續修建，始告成功。
自辍工至開工，100多年已經過去了。
埃及建築一度均充滿這種精神：美為主要目标，但除美之外，尚需雄壯、氣魄。
換句話說，他們所追求的，乃男性美的極緻。
阿孟霍特普三世所修築的宮殿，就是這種精神的代表。
一個廣大的庭院，現在散亂着黃沙，但從前則是一色大理石拼成的地闆。
兩廂及正廳門前，滿排着雕刻精美的廊柱。
在每一方面，凡是石頭就刻有浮雕。
在任何一個不為人所注意的角落，幾乎都有一個刻得很生動的雕像，驕傲地站在那裡。
閉着眼睛想一想，由八根長長的紙草稈捆成一束，底下是由五條錦帶縛起來的幾朵含苞待放的鮮花。
然而，這些紙草、錦帶與鮮花全部忽然幻化成石。
這樣的石雕，就是建築史上有名的盧克索紙草狀圓柱。
再想想，一座宮殿，以那些精雕細镂的圓柱，加上曲折的回廊，并處處綴以新鮮别緻的雕像，該有多美！再想想，這座宮殿的建築，迄今已有3000年。
再想想，這樣的建築是出自一些剛由野蠻進入文明的人之手。
這一來，你便不能不對埃及人佩服得五體投地了。
盧克索宮殿已經夠美，但将之與凱爾奈克的神廟一比，它卻又瞠乎其後。
此座神廟，經埃及五十多位國王先後經營&mdash&mdash始于古王國最後一朝，直至托勒密王朝（Ptolemies）時代&mdash&mdash遂成一個占地達60英畝的偉大建築。
這一建築的目标，似在于就人類之想象所及，以美向神作最虔誠的貢獻。
&ldquo埃及學&rdquo創建者商博良（Champollion），于1828年來到這裡後，即寫下下面這一段話： 我最後到達了一個地方，那似乎是一座宮殿，又似乎是一座城池。
這座又像宮殿又像城池的建築，就是凱爾奈克，是埃及諸王對神所作的貢獻。
人類所能想象出來的美，似已畢聚于此。
我所說的人類，不單指古代，而且指現代。
我所說的美，凡建築所能表現的，如壯麗、雄偉、高雅，均已全在其内。
偉大的古埃及人，其才華實在難以衡量。
要想了解凱爾奈克，三種東西絕不可少：一是地圖，二是計劃，三是建築學知識。
大體上說，這座神廟是由無數寬廣神殿構成。
這些神殿，每邊長達1/3英裡。
所有神殿裡的雕像，大大小小共達8.6萬餘尊。
主要的一座神殿，名叫阿蒙廟。
殿基寬1000英尺，長300英尺。
這座神殿，是由無數橋塔花門構成的。
神廟中最為精美的雕刻，要數圖特摩斯三世的石柱。
這些石柱的頂端雖已有許多地方出現裂痕，但仔細觀察，其設計之精、雕刻之美，仍令人歎為觀止。
它的另一貢獻，就是美輪美奂的獻禮廳。
這座獻禮廳所采用的廊柱，一律刻有凹槽花紋。
這種深具表現力的結構，可說是希臘多利安（Doric）圓柱的濫觞。
蔔塔（Ptah）廟以小巧著名。
這裡的廊柱，一改壯麗而為優雅。
廊柱與廊柱間，雜植着苗條的棕榈，看起來别有風味。
大廣場上列着一排排石碑石柱，簡潔、有力，這可說是圖特摩斯三世的傑作。
同時，他本人也是埃及的象征。
最後的，也是最偉大的，要數&ldquo多柱堂&rdquo了。
它一共有140根石柱，每根石柱都大得驚人。
每根石柱頂端，均展開成掌狀，一塊以花崗石石闆做成的屋頂，就是由這些手掌托着。
[4] 在多柱堂附近，廢墟中矗立着兩塊方尖形石碑。
其中一塊，是屬于哈特謝普蘇特女王的。
她對世界這樣傲然宣稱： 花崗石取自南方石廠，赤金選自國外。
此一神廟，遠自河上，即可眺見。
其光輝照耀兩岸，灼灼有如朝陽&hellip&hellip千萬年後，見此廟者，必将曰：&ldquo不可解，不可解，前人何以竟把全山，遍塗赤金？&rdquo&hellip&hellip曉谕世人，我築此廟，鬥量赤金，如量黃沙&hellip&hellip凱爾奈克有此建築，乃使世人眼界大開。
看，這就是埃及女王及諸王之所為！在世界最古文化中，埃及文化也許是最為迷人的一種了。
但迄今為止，我們所發現的埃及文物，是否就足以代表這個文化最美好的部分？對于這個問題，有的人答複是否定的。
在凱爾奈克聖湖附近，不少人還在辛勤地工作。
這些人，有的在挑沙，有的在擔土，有的在辨識碑文。
我親眼看見一個學者，正從土裡拾一塊石片。
石片上刻有象形文字，他立刻便被這塊石片迷住了。
這位學者僅為目前從事埃及研究的若幹學者之一。
今天從事埃及研究的人數以千計，最著名的有卡特斯（Carters）、布雷斯特德（Breasteds）、馬伯樂（Maspero）、皮特裡（Petrie）、卡帕爾（Capart）及韋戈爾（Weigall）等人。
這些學者大多數都在埃及，他們冒着烈日風沙，發掘、搜尋和推求。
今天我們能對埃及的曆史、藝術、文學及智慧略有所了解，可說就是他們夜以繼日默默工作的成果。
研究埃及并不是一件簡單的工作。
在生活上，必須能夠忍受風沙烈日的侵襲；在智慧上，必須能夠沖破愚昧迷信的包圍；在思想上，必須能夠将數千年來殘缺不全、一鱗半爪的資料連成一氣。
然而，研究埃及實已刻不容緩。
假定我們現在不研究，将來研究必将更為困難。
因為，很多足以代表這一光輝燦爛曆史文化的東西，由于歲月的無情摧殘，逐漸都會化為塵土。
[5] 巧奪天工的建築師 ·埃及的發現 在考古學上，埃及的發現是最輝煌的一章。
在中世紀，大家所知道的埃及，隻是羅馬的一個殖民地，或基督教的一個附庸。
文藝複興時代，人們一談文明，開口便是希臘。
即使啟蒙時期，大家所知道的文明發源地，也僅限于中國和印度，至于埃及，除金字塔外，可說對其仍一無所知。
其後，忽然有了&ldquo埃及學&rdquo。
&ldquo埃及學&rdquo是拿破侖帝國主義的副産品。
1798年，拿破侖遠征埃及。
他所帶去的人，除兵将外，尚有一部分學者及技術人員。
他們有的是繪圖員，有的是測量員，有的是工程師。
拿破侖帶他們來的目的，主要是想對埃及的地理曆史有較深刻的了解。
由于拿破侖的這一念頭，埃及遂被發現了。
拿破侖帶去的學者先是發現盧克索的宮殿，然後發現了凱爾奈克的神廟。
1809年至1813年，他們向法蘭西學院提出過一篇論文，題為《細說埃及》。
這篇論文可以說是人類對此失落文明開始進行科學研究的裡程碑。
可是，以後若幹年，此項工作毫無進展，原因是大多數人讀不懂古埃及人的碑文。
對此做科學方法的研究，始于商博良。
他是一位學養宏富的科學家，曾立下大願，要讀通埃及碑文。
結果他找出了一個讀此碑文的妙訣。
他發現一塊方尖碑，碑上有埃及文和希臘文對譯的文字。
他是精通希臘文的，通過希臘文，他了解這是記叙托勒密及克婁巴特拉的愛情故事。
從一再出現的文字，以及這些文字所在的特殊位置，他找出了11個埃及字母&mdash&mdash這件大事，發生于1822年。
這是人類得知埃及有字母之始。
他用這幾個字母去讀拿破侖部隊拖倒在尼羅河口的羅塞塔（Rosetta）石碑。
[6]這是一塊以黑石刻成的巨型石碑，碑上共刻着三種文字：象形文、埃及文、希臘文。
他毫無困難地讀通了。
就這樣一塊碑文又一塊碑文地讀下去，20餘年工夫，他居然讀通了所有發現的埃及碑文。
在此20餘年中，他不但讀懂了所有碑文，而且還找出了古埃及的其餘字母。
于是，研究埃及之門，就此打開。
就研究曆史的曆史來說，這可算是破天荒的一件大事。
[7] ·史前埃及 時代在不斷進步，&ldquo埃及學&rdquo的面貌也與日更新。
&ldquo埃及學&rdquo的創建者從其所發現的遺物斷定，埃及的曆史可上溯自舊石器時代。
但是，當第一批燧石片在尼羅河谷出土時，皮特裡爵士又毫不遲疑地認為，埃及文化即使建國以後，仍屬草昧未開。
以學識淵博著稱的馬伯樂就出土陶器研究，竟把埃及新石器時代的東西，推斷為公元前2000年左右的遺物。
關于埃及曆史比較有系統的說法，當自德·摩根始。
他于1895年發表過一篇文章，把沿尼羅河出土的遺物，如燧石手斧、漁叉、箭頭及錐子等，按歐洲所發現的次序一一加以比較，最後推斷，埃及曆史當起自舊石器時代。
從舊石器時代到新石器時代，包含了公元前10000年至前4000年這麼一段時期。
新舊時代之分，主要在于石器制作之精粗。
新石器時代之後，接着便是鐵器時代。
進入鐵器時代，花瓶、銅鑿、銅釘、金器、銀器等物便随即出現。
曆史的巨輪不斷向前推進，埃及進入了農耕時代。
1901年，考古學家在拜達裡（Badari）&mdash&mdash介于開羅與凱爾奈克間的一個小鎮&mdash&mdash發掘到一批屍體。
據随葬之物顯示，這些人生活在公元前4000年。
屍體所埋之處，由于盡屬幹燥之沙地，不單屍體沒有腐化，腸胃裡的食物也原封未動。
經由屍體解剖，從腸胃裡發現了大麥。
大麥在埃及屬非野生植物，于是拜達裡人在将近6000年前已知種植大麥，當屬合理論斷。
從這一點觀察，我們知道，在很早很早的年代，住在尼羅河兩岸的居民，不但已戰勝鳄魚、河馬，而且已斬荊棘、辟田疇、修溝渠，為埃及文明的發展奠定了堅實的基礎。
就所發現的種種遺物推斷，史前的埃及人，自文化形态而言，半屬漁獵，半屬農耕；自使用工具而言，鐵器時代雖已開始，但石器時代尚未結束。
這一時期的埃及人，已會造小艇、種五谷、織麻布、編地毯、飼家畜、制香水、打首飾、化妝、理發。
至于雕刻、繪畫、文字，這時也已萌芽。
所雕所繪，主要為其漁獵目标。
這類雕繪大都表現在陶器上。
在此時期，其雕刻精品，差不多可與吉伯爾·埃爾·阿拉克的匕首相媲美。
這一時期的文字，大部分尚未脫離繪畫形态。
除文字外，他們已會使用和蘇美爾人相同的圓柱形印章。
埃及人究竟從哪裡來？不得而知。
據推斷，埃及人一半來自非洲其他地區，即努比亞、衣索匹亞及利比亞，一半來自西亞。
來自西亞的閃米特或類亞美尼亞人（Armenoid），大部分具有較高的文化。
他們或為和平遷徙，或為武裝侵入，此後由于長時間與當地種族互相通婚，一種新文化、一個新民族便從而誕生。
據估計，埃及人以一個全新民族的姿态走上曆史舞台，約在公元前4000年至前3000年之時。
·古王國 公元前4000年，尼羅河流域的居民就已有了政府形态。
那時，沿着河流出現了許多小部落，希臘人稱之為&ldquo省&rdquo（nome）。
構成一個部落，大緻需要如下條件：同屬一個種族，同用一種圖騰，同隸一個酋長，同信一種神道。
在古埃及，這些部落常視法老統禦力的強弱，而決定其自治程度。
由于商業的發達及戰争的影響，最後這些部落便集結而成兩個國家。
這兩個國家，一個在南，一個在北。
這項區分，也許就是非洲土著與亞洲移民利害沖突的一種反映。
這種南北朝的形勢，持續了一段時間，最後美尼斯王才将其統一。
在埃及史上，美尼斯王是一個半神半人的傳奇人物。
他自稱，他統一南北朝，是奉透特大神之命。
南北朝統一後，他奠都于孟斐斯，并制定法律，廣行教化。
一位希臘史學家這樣說：&ldquo埃及人生活方式的進步，用桌凳、知儀節，皆是美尼斯教化之功。
&rdquo 最耐人尋味的一點，埃及史上第一位具有真實性的人物，并不是君主、征服者，而是一位藝術家兼科學家。
伊姆霍特普（Imhotep），除精通醫學、建築學外，普通常識也極為豐富。
據說當時的埃及王左塞（Zoser），凡遇疑難之事，都要向他請教。
因他曾以醫學濟衆，故其死後，埃及人即奉之為神。
在建築學方面，伊姆霍特普也極有貢獻。
據說他曾創辦過一所建築學校，下一朝出現那麼多偉大的建築人才，論者都以為是其培植之功。
據傳說，由伊姆霍特普親自策劃監督完成的建築有埃及的第一座石造宮殿，埃及最古老的一座金字塔&mdash&mdash位于塞加拉（Sakkara）的階梯式金字塔，這是其後無數金字塔的典型，以及左塞王的石造陵寝。
今天，如果到塞加拉觀光，我們還可見到這些建築。
蓮柱、粉壁、凹紋、廊柱、彩陶浮雕及左塞王塑像，皆精妙無比。
這些東西，直接或間接都與伊姆霍特普有關。
在埃及史上，第四王朝顯得非常突出。
原因何在？有人認為是前朝開礦财富增值的結果；有人認為是地中海商業繁榮所緻；有人認為是胡夫（Khufu）&mdash&mdash埃及第一位法老的領導有方。
[8] 關于吉茲（Gizeh）金字塔的興建，希羅多德有下列一段記載： 現在他們告訴我，在拉美西斯三世（Rhampsinitus）治理下，埃及人生活得富足而快樂，但胡夫即位後，一切都變了。
他關閉了所有神廟&hellip&hellip他把全埃及人當作牛馬。
他勒令一半人到阿拉伯去運石塊，勒令另一半人把石塊從尼羅河運往工地&hellip&hellip一次動員的人，便達好幾十萬。
每三個月一輪班，如此工作十年之久，最後完成的東西，其名就叫金字塔。
繼胡夫之後的法老是海夫拉（Khafre）[9]。
在建造金字塔方面，海夫拉處處想勝過前代。
海夫拉留有一座綠玉雕像，現存開羅博物館。
從這座雕像隆起的鼻梁、炯炯的目光、傲慢的嘴唇來看，他是一位好大喜功的君主。
他統治埃及長達56年，在他手上又建造了不少金字塔。
法老們為什麼要造金字塔？為完成一項偉大的建築以誇耀後世？否。
他們所建的其實是他們的墳墓。
金字塔的式樣，即脫胎于埃及原始人的墳墓。
法老的觀念，與普通老百姓并無不同。
他們都這樣想：人死後，仍然要過日子。
既要過日子，便得要有住的地方。
住的地方必須安全，因為唯有安全，才能使肉身不朽。
修金字塔，即在追求安全及不朽。
[10] 金字塔由若幹方方整整的巨石堆成，這些巨石，一方一方地結縫，細密得幾乎連水都滲不透。
在所有金字塔中，以胡夫所建的最為有名。
為建一座金字塔，他用過250萬塊巨石。
這些巨石中，最重的高達150噸，平均下來每塊重約兩噸半。
這些巨石造成之塔，占地5000萬平方英尺，高481英尺。
每座金字塔，除留一條很窄的通道，以便将法老屍體送入其中外，其餘各處都是封得非常緊密。
筆者參觀金字塔時，曾随向導戰戰兢兢深入塔心。
由于入口極窄，因此進去時，得俯伏着身體往内爬。
爬了一會，忽逢石級，跟着向導拾級而上，大約爬了100多級，到達胡夫及其皇後藏骨之所。
這是一個陰暗的石室，石室中心存放着石棺。
石棺是用大理石做的。
現在石棺破了，棺内也空無所有。
這是盜墓的結果。
藏得這麼嚴、這麼密、這麼深，仍然不免于盜，人心未免太可怕了。
埃及人相信一種叫作&ldquo卡&rdquo（Ka，靈魂）的東西。
他們說，人會死，卡卻不死。
它随屍體而存在，并和活人一樣，要吃、要穿、要人服侍。
在埃及人墳墓中，常發現衣服、食物、用具、武器，有些貴族墳墓裡，甚至連廁所都有，這些東西就是為卡準備的。
據說在最原始的時代，埃及人和印度人一樣曾用活人殉葬。
換句話說，一家之主如果死了，為了服侍其卡，其妻妾奴婢便得活生生地随他埋在地下。
但是後來，基于人道觀念的發展，由聰明人想出一個代替的辦法：以妻妾奴婢的雕像或畫像，作為活人的代替品。
或許由于時代的進步，或許由于死者的家屬打經濟算盤，相較于後期的埃及人墳墓，實物供給漸漸為繪畫所代替。
這類繪畫有個專門名稱，叫作陵墓藝術。
陵墓藝術的題材包羅萬象，有畫田宅者，有畫牲畜者，有畫食物者，有畫用具者。
筆者見過兩張别出心裁的繪畫。
一張分為四幅：一幅示耕耘，一幅示播種，一幅示收獲，一幅示享用。
另一張也分為四幅：一幅示公牛與母牛交配，一幅示母牛産子，一幅示肥犢待屠，一幅示牛肉上桌。
另外，在拉赫特普（Rahotep）王子墓中，我們發現一片精美的石灰石浮雕，畫面為王子正在享受一大桌食物。
為了保證卡不朽，埃及人除築金字塔、做石棺材外，還發明了永遠保存屍體的辦法：做木乃伊。
埃及人的木乃伊，做法非常奇特，今天發掘到的許多具木乃伊，為時雖數千年，然毛發肌肉俱皆完整無缺。
木乃伊如何制作？希羅多德對此有極為細緻的描寫： 首先，以鐵鈎自鼻腔鈎出腦髓。
腦髓除盡，卻以藥料注入其中。
其次，用石刀把屍體剖開。
剖開之處，為屍體側面。
再次，取出内髒。
内髒取出後，腹腔以棕酒沖洗，撒以香料，填以沒藥、肉桂等物，然後加以縫合。
以上手續完成，即将屍體置于天然碳酸鈉溶液中。
以天然碳酸鈉溶液浸泡，依法不得超過70天。
70天後，取出屍體，沖洗幹淨，然後以塗有膠質的蠟布細細包裹。
包裹完畢，置于人形木匣中。
密封後的人形木匣，置于墳中時，使之依壁站立。
由以上程序觀察，制作一具木乃伊，需要不少花費。
阿拉伯人有句諺語：&ldquo世人怕時間，時間怕金字塔。
&rdquo時間真怕金字塔？不盡然。
胡夫的金字塔今天已較初建時矮了20英尺，同時，所有大理石石面也已不翼而飛。
文化有如生命，一旦達到頂點，接着便會衰頹。
從這個觀點來看埃及古王國，胡夫是其頂點，海夫拉已見頹象，及至門卡烏拉（Menkaure）便更江河日下了。
[11] 假定把金字塔看作古王國的象征，那從金字塔的大小氣派即可窺知古王國的興衰存亡。
胡夫金字塔高聳入雲，外面罩的是大理石外罩。
海夫拉金字塔和它相比小多了，不過這座塔的外表還不太難看，因為它外面罩的是一層花崗石。
可是門卡烏拉金字塔便不行了，它不但又矮又小，而且外面罩的竟是難看無比的紅磚。
門卡烏拉有座雕像，把這座雕像與海夫拉雕像一比，你便會獲得這種印象：門卡烏拉是個文雅柔弱的君主。
[12]一個文雅柔弱的君主，隻适于太平時間坐而論道，一旦有變，他便撐持不住了。
埃及的金字塔時代，就是在門卡烏拉手裡結束的。
·中古王國 埃及曆代君王衆多，南北朝後，埃及的統治權差不多就是由一家或一系統的人，一代代往下傳，史學家稱之為王朝。
[13] 古王國前面已經講過，現在我們所要講的是中古王國。
法老佩皮二世（PepiⅡ）曾統治埃及長達94年。
他是曆史上統治時間最久的君主。
他死後，埃及一度陷入混亂。
此時，法老失去控制，諸侯紛紛據地自立。
這種集權一陣、分權一陣的情形，似為曆史演進的慣例。
這種分權局面，大概延續了400餘年。
及一位查理曼大帝（Charlemagne）式強人興起，這種局面才告結束。
他以鐵腕制伏各地諸侯，集權中央，遷都底比斯，自稱阿門内姆哈特一世（AmenemhetⅠ），是為第十二王朝。
在他的治理下，埃及除建築外，一切文學藝術又創最高峰。
在一塊碑文中，阿門内姆哈特曾這樣說： 由于我勤于農事，虔敬農神， 尼羅河兩岸稻米，滿坑滿谷。
在我當政的年代，老百姓， 沒有饑的， 沒有渴的， 因為有了我， 老百姓才能安居樂業。
可是，他所獲的報答卻是叛亂。
叛亂領導者，是他一手提拔的兩個部下：塔列朗（Talleyrand）和富歇（Fouché）。
不過由于他措置得宜，叛亂不久即被撲滅。
在叛亂平定後，他曾這樣告誡其子波洛尼厄斯（Polonius）： 來，讓我說給你聽。
在你将來登基之後， 若緊記住下列的話，相信對你必十分有益： 臣屬一個也不可信任， 提防那些帶有危險性的人， 不可單獨接見任何人， 别以為他們是你弟兄， 别以為他們是你朋友， &hellip&hellip 睡覺時千萬要警醒， 你要知道，在這種邪惡時代， 人是不可信賴的。
這可當作曆來專制君主的座右銘。
但為了權位，代價未免太大了。
阿門内姆哈特一世，可以說是而後4000年來，一切專制君主的典型。
在他之後，埃及又出現一位很有作為的君主：塞索斯特裡斯一世（SenusretⅠ）。
他修了一條運河，從尼羅河通向紅海；将入侵的努比亞人趕了出去；在赫利奧波利斯（Heliopolis）、阿比多斯（Abydos）及凱爾奈克等地大修神廟。
除十尊巨型雕像外，他還為開羅博物館留下了不少紀念品。
另外一位塞索斯特裡斯也很了不起，他不但再度逐出了入侵的努比亞人，還征服過巴勒斯坦。
在逐出努比亞人後，他曾在南方邊境上立了一塊碑，碑上說：&ldquo強大的武力，是和平的後盾！&rdquo 阿門内姆哈特三世也是一位偉大的君主。
他有三大功績：第一，開運河；第二，修溝渠；第三，取消諸侯統治權，由他派專人去治理領地。
在阿門内姆哈特三世逝世後13年，因繼承人争奪王位，埃及陷于長期混亂。
200年的混亂，使埃及元氣大傷。
内亂導緻外患，西克索人一來，中古王國便壽終正寝。
西克索人是西亞遊牧民族，趁埃及混亂闖了進來，一方面，縱火焚城，搗毀神廟；另一方面，大肆搜刮錢财和珍寶。
他們進入埃及之後便不走了，在尼羅河谷建立王朝，統治埃及達200餘年。
對這批統治者，史學家特稱之為&ldquo牧羊君主&rdquo。
當時的幾個文明古國，看起來頗像幾座小島。
在這些小島四周，盡是蠻族之海。
文明代表财富和舒适，野蠻代表饑餓和忌妒。
饑餓和忌妒像海浪不斷沖向小島，小島雖築有堤防，但一旦堤防破裂，小島即被淹沒。
西克索人之于埃及，正如喀西特人之于巴比倫，高盧人之于希臘羅馬，匈奴人之于意大利，蒙古人之于中國，刀俎之于魚肉一樣。
但為時不久，當征服者為被征服者之膏脂所養肥時，其末日也就到了。
埃及人在把他們趕走後，即建立起第十八王朝。
此一王朝，使埃及無論在财富、權力和榮耀方面均遠勝往昔。
·帝國 異族的入侵，不啻給埃及人注入了一股新鮮血液，使埃及返老還童了。
在圖特摩斯一世的領導下，埃及不但足以自立，而且還遠征西亞，把叙利亞沿海至卡爾基米什（Carchemish）之地，盡置于統治之下。
圖特摩斯一世執政了30年，在最後一段時期内，他把國事大部分交付他的愛女哈特謝普蘇特執掌。
圖特摩斯一世死後，哈特謝普蘇特的丈夫，也就是她的異母兄弟，以圖特摩斯二世之名，統治了一段時期。
二世死前雖曾指定其子為圖特摩斯三世，但哈特謝普蘇特卻把小王擺在一邊，自己大權獨攬。
照埃及傳