第十七章 勞動力的價值或價格轉化為工資
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般要素，具有一種使它同一切其他商品相區别的屬性，這一點卻是普通意識所不能領會的。
讓我們站在工人的立場上來看，他以12小時勞動獲得6小時勞動的價值産品，比如說3先令，對他說來，他的12小時勞動實際上是3先令的購買手段。
他的勞動力的價值可以随着他的日常生活資料的價值的變化而變化，從3先令提高到4先令或降低到2先令。
或者他的勞動力的價值不變，它的價格可以因供求關系的變化，從3先令提高到4先令或降低到2先令。
但是不管怎樣，他付出的始終是12個勞動小時。
因此，在他看來，他所獲得的等價物的量的任何變化，都必然表現為他的12個勞動小時的價值或價格的變化。
由于這種情況，把工作日看作不變量的亞·斯密就反過來得出一個錯誤的論斷：勞動的價值是不變的，雖然生活資料的價值會變化，因而對工人來說，同一個工作日會表現為較多或較少的貨币。
另一方面我們拿資本家來說。
他無疑希望用盡量少的貨币換取盡量多的勞動。
因此，他實際上所關心的隻是勞動力的價格和勞動力執行職能時所創造的價值之間的差額。
但是，他力圖盡可能便宜地購買一切商品，并且總是把低于價值購買和高于價值出售592這一純粹欺詐行為說成是他的利潤的來源。
因而，他理解不到，如果勞動的價值這種東西确實存在，而且他确實支付了這一價值，那末資本就不會存在，他的貨币也就不會轉化為資本。
此外，工資的實際運動顯示出一些現象，似乎證明被支付的不是勞動力的價值，而是它的職能即勞動本身的價值。
這些現象可以歸納為兩大類：第一，工資随着工作日長度的變化而變化。
如果是這樣，那我們同樣可以說，因為租用機器一周的費用比租用一天要貴，所以被支付的不是機器的價值，而是機器功能的價值。
第二，執行同一職能的不同工人的工資間存在着個人的差别。
這種個人的差别在奴隸制度下也可以看到，但是在那裡勞動力本身是赤裸裸地、不加任何掩飾地出賣的，這種差别沒有引起任何幻覺。
區别隻是在于：勞動力因超過平均水平而獲得的利益或因低于平均水平而遭到的損失，在奴隸制度下落到奴隸主身上，而在雇傭勞動制度下則落到工人自己身上，因為在後一種場合，勞動力是由工人自己出賣的，而在前一種場合，是由第三者出賣的。
總之，&ldquo勞動的價值和價格&rdquo或&ldquo工資&rdquo這個表現形式不同于它所表現的本質關系，即勞動力的價值和價格，我們關于一切表現形式和隐藏在它們背後的基礎所說的話，在這裡也是适用的。
前者是直接地自發地作為流行的思維形式再生産出來的，而後者隻有通過科學才能揭示出來。
古典政治經濟學幾乎接觸到事物的真實狀況，但是沒有自覺地把它表述出來。
隻要古典政治經濟學附着在資産階級的皮上，它就不可能做到這一點。
現代庸俗經濟學同樣做不到這一點。
讓我們站在工人的立場上來看，他以12小時勞動獲得6小時勞動的價值産品，比如說3先令，對他說來，他的12小時勞動實際上是3先令的購買手段。
他的勞動力的價值可以随着他的日常生活資料的價值的變化而變化，從3先令提高到4先令或降低到2先令。
或者他的勞動力的價值不變，它的價格可以因供求關系的變化，從3先令提高到4先令或降低到2先令。
但是不管怎樣，他付出的始終是12個勞動小時。
因此，在他看來，他所獲得的等價物的量的任何變化，都必然表現為他的12個勞動小時的價值或價格的變化。
由于這種情況，把工作日看作不變量的亞·斯密就反過來得出一個錯誤的論斷：勞動的價值是不變的，雖然生活資料的價值會變化，因而對工人來說，同一個工作日會表現為較多或較少的貨币。
另一方面我們拿資本家來說。
他無疑希望用盡量少的貨币換取盡量多的勞動。
因此，他實際上所關心的隻是勞動力的價格和勞動力執行職能時所創造的價值之間的差額。
但是，他力圖盡可能便宜地購買一切商品，并且總是把低于價值購買和高于價值出售592這一純粹欺詐行為說成是他的利潤的來源。
因而，他理解不到，如果勞動的價值這種東西确實存在，而且他确實支付了這一價值，那末資本就不會存在，他的貨币也就不會轉化為資本。
此外，工資的實際運動顯示出一些現象，似乎證明被支付的不是勞動力的價值，而是它的職能即勞動本身的價值。
這些現象可以歸納為兩大類：第一，工資随着工作日長度的變化而變化。
如果是這樣，那我們同樣可以說，因為租用機器一周的費用比租用一天要貴，所以被支付的不是機器的價值，而是機器功能的價值。
第二，執行同一職能的不同工人的工資間存在着個人的差别。
這種個人的差别在奴隸制度下也可以看到，但是在那裡勞動力本身是赤裸裸地、不加任何掩飾地出賣的，這種差别沒有引起任何幻覺。
區别隻是在于：勞動力因超過平均水平而獲得的利益或因低于平均水平而遭到的損失，在奴隸制度下落到奴隸主身上，而在雇傭勞動制度下則落到工人自己身上，因為在後一種場合，勞動力是由工人自己出賣的，而在前一種場合，是由第三者出賣的。
總之，&ldquo勞動的價值和價格&rdquo或&ldquo工資&rdquo這個表現形式不同于它所表現的本質關系，即勞動力的價值和價格，我們關于一切表現形式和隐藏在它們背後的基礎所說的話，在這裡也是适用的。
前者是直接地自發地作為流行的思維形式再生産出來的，而後者隻有通過科學才能揭示出來。
古典政治經濟學幾乎接觸到事物的真實狀況，但是沒有自覺地把它表述出來。
隻要古典政治經濟學附着在資産階級的皮上，它就不可能做到這一點。
現代庸俗經濟學同樣做不到這一點。
