第十四章 絕對剩餘價值和相對剩餘價值
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方式連同它的方法、手段和條件本身，最初是在勞動在形式上隸屬于資本的基礎上自發地産生和發展的。
勞動對資本的這種形式上的隸屬，又讓位于勞動對資本的實際上的隸屬。
至于各種中間形式，在這裡隻要提一下就夠了。
在這些中間形式中，剩餘勞動不是用直接強制的辦法從生産者那裡榨取的，生産者也沒有在形式上隸屬于資本。
資本在這裡還沒有直接支配勞動過程。
在那些用古老傳統的生産方式從事手工業或農業的獨立生産者的身旁，有高利貸者或商人，有高利貸資本或商業資本，他們象寄生蟲似地吮吸着這些獨立生産者。
這種剝削形式在一個社會内占統治地位，就排斥資本主義的生産方式，不過另一方面，這種剝削形式又可以成為通向資本主義生産方式的過渡，例如中世紀末期的情況就是這樣。
最後，正如現代家庭勞動的例子所表明的，某些中間形式還會在大工業的基礎上在某些地方再現出來，雖然它的樣子完全改變了。
557 對于絕對剩餘價值的生産來說，隻要勞動在形式上隸屬于資本就夠了，例如，隻要從前為自己勞動或者作為行會師傅的幫工的手工業者變成受資本家直接支配的雇傭工人就夠了；另一方面卻可以看到，生産相對剩餘價值的方法同時也是生産絕對剩餘價值的方法。
無限度地延長工作日正是表現為大工業的特有的産物。
特殊的資本主義的生産方式一旦掌握整整一個生産部門，它就不再是單純生産相對剩餘價值的手段，而一旦掌握所有決定性的生産部門，那就更是如此。
這時它成了生産過程的普遍的、在社會上占統治地位的形式。
現在它作為生産相對剩餘價值的特殊方法，隻在下面兩種情況下起作用：第一，以前隻在形式上隸屬于資本的那些産業部門為它所占領，也就是說，它擴大作用範圍；第二，已經受它支配的産業部門由于生産方法的改變不斷發生革命。
從一定觀點看來，絕對剩餘價值和相對剩餘價值之間的區别似乎完全是幻想的。
相對剩餘價值是絕對的，因為它以工作日的絕對延長超過工人本身生存所必需的勞動時間以上為前提。
絕對剩餘價值是相對的，因為它以勞動生産率發展到能夠把必要勞動時間限制為工作日的一個部分為前提。
但是，如果注意一下剩餘價值的運動，這種表面上的同一性就消失了。
在資本主義生産方式一旦确立并成為普遍的生産方式的情況下，隻要涉及到剩餘價值率的提高，絕對剩餘價值和相對剩餘價值之間的差别就可以感覺到了。
假定勞動力按其價值支付，那末，我們就會碰到這樣的抉擇：如果勞動生産力和勞動的正常強度已定，剩餘價值率就隻有通過工作日的絕對延長才能提高；另一方面，如果工作日的界限已定，剩餘價值率就隻有通過工作日兩個組成部分即必要勞動和剩餘勞動的相對量的變化才能提高，而這種變化在工資不降低到558勞動力價值以下的情況下，又以勞動生産率或勞動強度的變化為前提。
如果工人需要用他的全部時間來生産維持他自己和他的家庭所必需的生活資料，那末他就沒有時間來無償地為第三者勞動。
沒有一定程度的勞動生産率，工人就沒有這種可供支配的時間，而沒有這種剩餘時間，就不可能有剩餘勞動，從而不可能有資本家，而且也不可能有奴隸主，不可能有封建貴族，一句話，不可能有大私有者階級。
因此，可以說剩餘價值有一個自然基礎，但這隻是從最一般的意義來說，即沒有絕對的自然障礙會妨礙一個人把維持自身生存所必要的勞動從自身上解脫下來并轉嫁給别人，例如，同樣沒有絕對的自然障礙會妨礙一個人去把别人的肉當作食物。
絕不應該象有時發生的情況那樣，把神秘的觀念同這種自然發生的勞動生産率聯系起來。
隻有當人類通過勞動擺脫了最初的動物狀态，從而他們的勞動本身已經在
勞動對資本的這種形式上的隸屬，又讓位于勞動對資本的實際上的隸屬。
至于各種中間形式，在這裡隻要提一下就夠了。
在這些中間形式中，剩餘勞動不是用直接強制的辦法從生産者那裡榨取的，生産者也沒有在形式上隸屬于資本。
資本在這裡還沒有直接支配勞動過程。
在那些用古老傳統的生産方式從事手工業或農業的獨立生産者的身旁，有高利貸者或商人，有高利貸資本或商業資本，他們象寄生蟲似地吮吸着這些獨立生産者。
這種剝削形式在一個社會内占統治地位，就排斥資本主義的生産方式，不過另一方面，這種剝削形式又可以成為通向資本主義生産方式的過渡，例如中世紀末期的情況就是這樣。
最後，正如現代家庭勞動的例子所表明的，某些中間形式還會在大工業的基礎上在某些地方再現出來，雖然它的樣子完全改變了。
557 對于絕對剩餘價值的生産來說，隻要勞動在形式上隸屬于資本就夠了，例如，隻要從前為自己勞動或者作為行會師傅的幫工的手工業者變成受資本家直接支配的雇傭工人就夠了；另一方面卻可以看到，生産相對剩餘價值的方法同時也是生産絕對剩餘價值的方法。
無限度地延長工作日正是表現為大工業的特有的産物。
特殊的資本主義的生産方式一旦掌握整整一個生産部門，它就不再是單純生産相對剩餘價值的手段，而一旦掌握所有決定性的生産部門，那就更是如此。
這時它成了生産過程的普遍的、在社會上占統治地位的形式。
現在它作為生産相對剩餘價值的特殊方法，隻在下面兩種情況下起作用：第一，以前隻在形式上隸屬于資本的那些産業部門為它所占領，也就是說，它擴大作用範圍；第二，已經受它支配的産業部門由于生産方法的改變不斷發生革命。
從一定觀點看來，絕對剩餘價值和相對剩餘價值之間的區别似乎完全是幻想的。
相對剩餘價值是絕對的，因為它以工作日的絕對延長超過工人本身生存所必需的勞動時間以上為前提。
絕對剩餘價值是相對的，因為它以勞動生産率發展到能夠把必要勞動時間限制為工作日的一個部分為前提。
但是，如果注意一下剩餘價值的運動，這種表面上的同一性就消失了。
在資本主義生産方式一旦确立并成為普遍的生産方式的情況下，隻要涉及到剩餘價值率的提高，絕對剩餘價值和相對剩餘價值之間的差别就可以感覺到了。
假定勞動力按其價值支付，那末，我們就會碰到這樣的抉擇：如果勞動生産力和勞動的正常強度已定，剩餘價值率就隻有通過工作日的絕對延長才能提高；另一方面，如果工作日的界限已定，剩餘價值率就隻有通過工作日兩個組成部分即必要勞動和剩餘勞動的相對量的變化才能提高，而這種變化在工資不降低到558勞動力價值以下的情況下，又以勞動生産率或勞動強度的變化為前提。
如果工人需要用他的全部時間來生産維持他自己和他的家庭所必需的生活資料，那末他就沒有時間來無償地為第三者勞動。
沒有一定程度的勞動生産率，工人就沒有這種可供支配的時間，而沒有這種剩餘時間，就不可能有剩餘勞動，從而不可能有資本家，而且也不可能有奴隸主，不可能有封建貴族，一句話，不可能有大私有者階級。
因此，可以說剩餘價值有一個自然基礎，但這隻是從最一般的意義來說，即沒有絕對的自然障礙會妨礙一個人把維持自身生存所必要的勞動從自身上解脫下來并轉嫁給别人，例如，同樣沒有絕對的自然障礙會妨礙一個人去把别人的肉當作食物。
絕不應該象有時發生的情況那樣，把神秘的觀念同這種自然發生的勞動生産率聯系起來。
隻有當人類通過勞動擺脫了最初的動物狀态，從而他們的勞動本身已經在
