冥祥記
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丈餘，執金杵，欲撞此釣人，曰：「佛弟子也，何入此中？」釣人怖散。
長人引應去，謂曰：「汝命已盡，不復久生。
可蹔還家。
頌唄三偈，並取和上名字，三日當復命，過即生天矣。
」應既蘇，即復怵然。
既而三日，持齋頌唄，遣人疏取曇鎧名。
至日中，食畢，禮佛讀唄，遍與家人辭別。
澡洗著衣，如眠便盡。
（《法苑珠林》卷六二） 二十三、董吉 晉董吉者，於潛人也。
奉法三世，至吉尤精進。
恒齋戒，誦《首楞嚴經》。
村中有病，輒請吉讀經；所救多愈。
同縣何晃者，亦奉法士也。
鹹和中，卒得山毒之病，守困。
晃兄惶遽，馳往請吉。
董、何兩舍，相去六七十裡。
復隔大溪。
五月中，大雨。
晃兄初渡時，水尚未至。
吉與期投中食後。
比往而山水暴漲，不復可涉。
吉不能泅；遲迴歎息；坐岸良久；欲下，不敢渡。
吉既信直，必欲赴期。
乃惻然發心，自誓曰：「吾救人苦急，不計軀命。
剋冀如來大士，當照乃誠。
」便脫衣，以囊經戴置頭上，逕入水中。
量其深淺，乃應至頸。
及吉渡，正著膝耳。
既得上岸，失囊經，甚惋恨。
進至晃家，三禮懺悔，流涕自責。
俯仰之閒，便見經囊在高座上。
吉悲喜取看，浥浥如有濕氣。
開囊視經，尚燥如故。
於是村人，一時奉法。
吉所居西北，有一山，高峻，中多妖魅，犯害居民。
吉以經戒之力，欲伐降之。
於山際四五畝地，手伐林木，構造小屋，安設高座，轉《首楞嚴經》。
百餘日中，寂然無聞。
民害稍止。
後有數人至吉所，語言良久。
吉思惟此客言者，非於潛人；窮山幽絕，何因而來？疑是鬼神，乃謂之曰：「諸君得無是此中鬼耶？」答曰：「是也。
聞君德行清肅，故來相觀。
並請一事，想必見聽。
吾世有此山，遊居所托。
君既來止，慮相逆冒，恆懷不安。
今欲更作界分，當殺樹為斷。
」吉曰：「僕貪此靜寂。
讀誦經典，不相幹犯。
方為卿比，願見祐助。
」鬼答：「亦復憑君，不見侵剋也。
」言畢而去。
經一宿，前所芟地，四際之外，樹皆枯死，如火燒狀。
吉年八十七，亡。
（《法苑珠林》卷十八） 二十四、周璫 晉周璫者，會稽剡人也。
家世奉法。
璫年十六，便菜食持齋，諷誦《成具》，及頃轉經。
正月長齋竟，延僧設受八關齋。
至鄉市寺，請其師竺僧密及支法階、竺佛密，令持《小品》，齋日轉讀。
至日，三僧赴齋，忘持《小品》。
至中食畢，欲讀經，方憶。
意甚惆悵。
璫家在坂怡村，去寺三十裡，無人遣取。
至人定燒香訖，舉家恨不得經。
密益踧踖。
有頃，聞有叩門者，言送《小品》。
璫愕然心喜。
開門，見一年少，著單衣帢，先所不識，又非人行時，疑其神異，便長跪受經，要使前坐。
年少不進，期夜當來聽經。
比道人出，忽不復見。
香氣遍一宅中。
既而視之，乃是密經也。
道俗驚喜。
密經先在廚中，緘鑰甚謹。
還視其鑰，儼然如故。
於是村中十餘家，鹹皆奉佛。
益敬愛璫。
璫遂出家，字曇嶷。
諷誦眾經，至二十萬言。
（《法苑珠林》卷十八） 二十五、孫稚 晉孫稚，字法暉，齊國般陽縣人也。
父祚，晉太中大夫。
稚幼而奉法。
年十八，以鹹康元年八月病亡。
祚後移居武昌。
至三年四月八日，沙門于法階行尊像，經家門。
夫妻大小出觀，見稚亦在人眾之中，隨侍像行。
見父母，拜跪問訊，隨共還家。
祚先病，稚雲：「無他禍祟，不自將護所緻耳。
五月當差。
」言畢辭去。
其年七月十五日，復歸，跪拜問訊，悉如生時。
說其外祖父為太山府君，見稚，說稚母字曰，「汝是某甲兒耶！未應便來，那得至此？」稚答：「伯父將來。
欲以代譴。
」有教推問，欲鞭罰之；稚救解得原。
稚兄容，字思淵，時在其側，稚謂曰：「雖離故形，在優樂處，但讀書無他作，願兄勿復憂也。
但勤精進，繫念修善，福自隨人矣。
我二年學成，當生國王家。
同輩有五百人，今在福堂，學成皆當上生第六天上。
我本亦應上生，但以解救先人，因緣纏縛，故獨生王家耳！」到五年七月七日，復歸。
說邾城當有寇難。
事例甚多，悉皆如言。
家人秘之，故無傳者。
又雲：「先人多有罪謫，宜為作福。
我今受身人中，不須復營，但救先人也。
願父兄勤為功德。
作福食時，務使鮮潔。
一一如法者，受上福；次者，次福；若不能然，然後費設耳。
當使平等，心無彼我，其福乃多。
」祚時有婢，稚未還時，忽病殆死，周身皆痛。
稚雲：「此婢欲叛，我前與鞭，不復得去耳。
」推問婢，雲：「前實欲叛，與人為期。
日垂至而便住。
」雲雲。
（《法苑珠林》卷九十一） 二十六、李恆 晉李恆，字元文，譙國人。
少時，有一沙門造恆，謂曰：「君福報將至，而復對來隨之。
君能守貧修道，不仕宦者，福增對滅。
君其勉之！」恆性躁，又寒門，但問仕宦當何所至，了不尋究修道意也。
與一卷經，恆不肯取。
又固問榮途貴賤何如？沙門曰：「當帶金紫，極於三郡。
若能於一郡止者，亦為善也。
」恆曰：「且當富貴，何顧後患？」因留宿。
恆夜起，見沙門身滿一牀，入呼家人，大小窺視，復變為大鳥，跱屋梁上。
天曉，復形而去。
恆送出門，忽不復見。
知是神人。
因此事佛，而亦不能精至。
後為西陽、江夏、廬江太守，加龍驤將軍。
大興中，預錢鳳之亂，被誅。
（《法苑珠林》卷五六） 二十七、竇傳 晉竇傳者，河內人也。
永和中，幷州刺史高昌，冀州刺史呂護，各權部曲，相與不和。
傳為昌所用，作官長。
護遣騎抄擊，為所俘執。
同伴六七人，共繫入一獄。
鎖械甚嚴，剋日當殺之。
沙門支道山，時在護營中。
先與傳相識。
聞其執厄，出至獄所候視之；隔戶共語。
傳謂山曰：「今日困厄，命在漏刻，何方相救？」山曰：「若能至心歸請，必有感應。
」傳先亦頗聞觀世音。
及得山語，遂專心屬念。
晝夜三日，至誠自歸。
觀其鎖械，如覺緩解，有異於常。
聊試推盪，摧然離體。
傳乃復至心曰：「今蒙哀祐，已令桎梏自解。
而同伴尚多，無心獨去。
觀世音神力普濟，當令俱免。
」言畢，復牽挽餘人，皆以次解落，若有割剔之者。
遂開門走出，於警徼之閒，莫有覺者。
便踰城逕去。
時夜向曉，行四五裡。
天明，不敢復進。
共逃隱一榛中。
須臾，覺失囚，人馬絡繹，四出尋捕。
焚草踐林，無不至遍。
唯傳所隱一畝許地，終無至者，遂得免還。
鄉裡敬信異常，鹹信奉佛法。
道山後過江，為謝居士敷具說其事。
（《法苑珠林》卷十七） 二十八、桓溫 晉大司馬桓溫，末年頗奉佛法，飯饌僧尼。
有一比丘尼，失其名，來自遠方，投溫為檀越。
尼才行不恆，溫甚敬待，居之門內。
尼每浴，必至移時。
溫疑而窺之，見尼裸身揮刀，破腹出臟，斷截身首，支分臠切。
溫怪駭而還。
及至尼出浴室，身形如常。
溫以實問，尼答雲：「若遂淩君上，刑當如之。
」時溫方謀問鼎，聞之悵然；故以戒懼，終守臣節。
尼辭去，不知所在。
（《法苑珠林》卷三三） 二十九、李清 晉李清者，吳興於潛人也。
仕桓溫大司馬府參軍督護。
於府得病，還家而死；經久蘇活。
說雲：初見傳教，持信旛喚之，雲：「公欲相見。
」清謂是溫召，即起束帶而去。
出門，見一竹輿，便令入中。
二人推之，疾速如馳。
至一朱門，見阮敬；時敬死已三十年矣。
敬問清曰：「卿何時來？知我家何似？」清雲：「卿家異惡。
」敬便雨淚，言：「知吾子孫如何？」答雲：「且可。
」敬雲：「我今令卿得脫。
汝能料理吾家否？」清雲：「能。
若能如此，不負大恩。
」敬言：「僧達道人是官師，甚被敬禮，當苦告之。
」還內良久，遣人出雲：「門前四層寺，官所起也。
僧達常以平旦入寺禮拜，宜就求哀。
」清往其寺，見一沙門，語曰：「汝是我前七生時弟子。
已經七世受福，迷著世樂，忘失本業。
背正就邪，當受大罪，今可改悔。
和尚明出，當相佐助。
」清還先輿中，夜寒噤凍。
至曉門開，僧達果出至寺。
清便隨逐稽顙。
僧達雲：「汝當革心為善，歸命佛、法，歸命比丘僧。
受此三歸，可得不橫死。
受持勤者，亦不經苦難。
」清便奉受。
又見昨所遇沙門，長跪請曰：「此人僧中宿世弟子。
忘正失法，方將受苦。
先緣所追。
今得歸命，願垂慈愍。
」答曰：「先是福人，當易拔濟耳。
」便還向朱門。
俄遣人出雲：「李參軍可去。
」敬時亦出，與清一青竹枝，令閉眼騎之。
清如其語，忽然至家。
家中啼哭，及鄉親塞堂，欲入不得。
會買材還，家人及客，赴監視之。
唯屍在地。
清入至屍前，聞其屍臭。
自念悔還。
但外人逼突，不覺入屍時，於是而活。
即營理敬家，分宅以居。
於是歸心三寶，勤信法教，遂作佳流弟子。
（《法苑珠林》卷九五） 三十、呂竦 晉呂竦，字茂高，兗州人也。
寓居始豐。
其縣南溪，流急岸峭，迴曲如縈，又多大石。
白日行者，猶懷危懼。
竦自說：其父嘗行溪中，去家十許裡。
日向暮，天忽風雨，晦冥如漆，不復知東西。
自分覆溺，唯歸心觀世音，且誦且念。
須臾，有火光來岸，如人捉炬者，照見溪中了了。
遙得歸家，火常在前導，去船十餘步。
竦復與郗嘉賓周旋，郗所傳說。
（《法苑珠林》卷六五） 三十一、徐榮 晉徐榮者，瑯琊人。
嘗至東陽還，經定山，舟人不慣，誤墮洄澓中。
遊舞濤波，垂欲沈沒。
榮無復計，唯至心呼觀世音。
斯須間，如有數十人齊力引船者，踴出澓中，還得平流，沿江還下。
日已向暮，天大陰闇，風雨甚駛，不知所向；而濤波轉盛。
榮誦經不輟口。
有頃，望見山頭有火光赫然，迴柁趣之，逕得還浦。
舉船安隱。
既至，亦不復見光。
同旅異之，疑非人火。
明旦，問浦中人：「昨夜山上是何火光？」眾皆愕然曰：「昨風雨如此，豈如有火理？吾等並不見。
」然後了其為神光矣。
榮後為會稽府督護，謝敷聞其自說如此。
時與榮同船者，有沙門支道蘊，謹篤士也，具見其事。
後為傅亮言之，與榮所說同。
（《法苑珠林》卷六五） 三十二、竺法義 晉興寧中，沙門竺法義，山居好學。
住在始寧保山，遊刃眾典，尤善《法華》，受業弟子，常有百餘。
至鹹安二年，忽感心氣，疾病積時，攻治備至，而了不損。
日就綿篤。
遂不復自治，唯歸誠觀世音。
如此數日。
晝眠，夢見一道人來，候其病，因為治之：刳出腸胃，湔洗腑臟；見有結聚不凈物甚多。
洗濯畢，還內之。
語義曰：「汝病已除。
」眠覺，眾患豁然；尋得復常。
案其經雲：「或現沙門、梵志之像。
」意者義公所夢，其是乎。
義以太元七年亡。
自竺長舒至義六事，並宋尚書令傅亮所撰。
亮自雲：其先君與義遊處。
義每說其事，輒懍然增肅焉。
（《法苑珠林》卷九五） 三十三、杜願 晉杜願，字永平，梓潼涪人也。
家巨富。
有一男，名天保，願愛念。
年十歲，泰元三年，暴病而死。
經數月日，家所養豬，生五子；一子最肥。
後官長新到，願將以作禮，捉就殺之。
有一比丘，忽至願前，謂曰：「此豚是君兒也。
如何百餘日中，而相忘乎？」言竟，忽然不見。
四顧尋視，見在西天，騰空而去。
香氣充布，彌日乃歇。
（《法苑珠林》卷五二） 三十四、唐遵 晉唐遵，字保道，上虞人也。
晉太元八年，暴病而死。
經夕得蘇。
雲：有人呼將去，至一城府。
未進頃，見其從叔，自城中出，驚問遵：「汝何故來？」遵答：「違離姑姊，並歷年載，欲往問訊。
本明當發，夜見數人，急呼來此。
即時可得歸去，而不知還路。
」從叔雲：「汝姑喪已二年。
汝大姊兒道文，近被錄來。
既蒙恩放，仍留看戲，不即還去，積日方歸，家已殯殮。
乃入棺中，又搖動棺器，冀望其家覺悟開棺。
棺遂至路，落檀車下。
其家或欲開之。
乃問樸者。
樸雲：『不吉。
』遂不敢開。
不得復生。
今為把沙之役，辛勤極苦。
汝宜速去，勿復住此。
且汝小姊，又已喪亡。
今與汝姑，共在地獄，日夕憂苦。
不知何時，可得免脫。
汝今還去，可語其兒：勤修功德，庶得免之。
」於此示遵歸路。
將別，又矚遵曰：「汝得還生，良為殊慶。
在世無幾，倏如風塵。
天堂地獄，苦樂報應；吾昔聞其語，今睹其實。
汝宜深勤善業，務為孝敬。
受法持戒，慎不可犯。
一去人身，入此罪地。
幽窮苦酷，自悔何及？勤以在心，不可忽也。
我家親屬，生時不信罪福，今並遭塗炭，長受楚毒，焦爛傷痛，無時暫休。
欲求一日改惡為善，當何得耶？悉我所具知，故以囑汝。
勸化家內，共加勉勵。
」言已，涕泣，因此而別。
遵隨路而歸，俄而至家。
家治棺將竟，方營殯殮。
遵既附屍，屍尋氣通。
移日稍差。
勸示親識，並奉大法。
初遵姑適南郡徐漢，長姊適江夏樂瑜于，小姊適吳興嚴晚。
途路縣遠，久斷音息。
遵既差，遂至三郡，尋訪姑及小姊。
姊子果竝喪亡。
長姊亦說兒道文殮後，棺動墮車，皆如叔言。
既聞遵說道文橫死之意，姊追加痛恨，重為製服。
（《法苑珠林》卷九七） 三十五、謝敷 晉謝敷，字慶緒，會稽山陰人也，鎮軍將軍輶之兄子也。
少有高操，隱于東山，篤信大法，精勤不倦，手寫《首楞嚴經》。
當在都白馬寺中，寺為災火所延，什物餘經，並成煨盡，而此經止燒紙頭界外而已。
文字悉存，無所毀失。
敷死時，友人疑其得道。
及聞此經，彌復驚異。
至元嘉八年，河東蒲坂城中大災火。
火自隔河飛至，不可救滅；處戍民居，無不蕩盡。
唯精舍塔寺，並得不焚。
裡中小屋，有經像者，亦多不燒。
或屋雖焚毀，而於煨盡之中，時得全經，紙素如故。
一城歎異，相率敬信。
（《法苑珠林》卷十八） 三十六、丁承 漢濟陰丁承，字德慎。
建安中為凝陰令。
時北界居民婦，詣外井汲水。
有胡人長鼻深目，左過井上，從婦人乞飲。
飲訖，忽然不見。
婦則腹痛，遂加轉劇。
啼呼。
有頃，卒然起坐，胡語指麾。
邑中有數十家，悉共觀視。
婦呼索紙筆來，欲作書。
得筆，便作胡書：橫行，或如乙，或如巳。
滿五紙，投著地，教人讀此書。
邑中無能讀者。
有一小兒，十餘歲，婦即指此小兒能讀。
小兒得書，便胡語讀之，觀者驚愕，不知何謂。
婦叫小兒起舞。
小兒既起，翹足，以手抃相和。
須臾各休。
即以白德慎。
德慎召見婦及兒，問之，雲：當時忽忽，不自覺知。
德慎欲驗其事，即遣吏齎書詣許下寺，以示舊胡。
胡大驚，言：「佛經中閒亡失，道遠，憂不能得。
雖口誦，不具足。
此乃本書。
」遂留寫之。
（《法苑珠林》卷十八） 三十七、王凝之妻 晉瑯琊王凝之，晉左將軍夫人，謝氏奕之女也。
嘗頻亡二男，悼惜過甚，哭泣累年，若居至艱。
後忽見二兒俱還，皆著鎖械，慰勉其母：「宜自寬割。
兒竝有罪，若垂哀憐。
可為作福。
」於是哀痛稍止，而勤功德。
（《法苑珠林》卷三十三） 三十八、支遁 晉沙門支遁，字道林，陳留人也。
神宇雋發，為老釋風流之宗。
常與其師，辯論物類。
謂雞卵生用未足，殺之，與諸蜎動，不得同罰。
師尋亡。
忽見形來至遁前，手執雞卵，投地，破之，見有雞雛，出殼而行。
遁即惟悟，悔其本言。
俄而師及雞雛，並滅不見。
（《法苑珠林》卷七二） 三十九、廬山 晉廬山七嶺，同會於東，共成峰崿。
其崖窮絕，莫有昇者。
晉太元中，豫章太守範寧，將起學館，遣人伐材其山。
見人著沙門服，淩虛直上。
既至，則迴身踞其峰；良久，乃興雲氣俱滅。
時有採藥數人，皆共瞻睹。
能文之士，鹹為之興。
沙門釋曇諦〈廬山賦〉曰：「應真淩雲以踞峰，眇翳景而入冥」者也。
（《法苑珠林》卷十九） 四十、釋僧朗 晉沙門釋僧朗者，戒行明嚴，華戎敬異。
嘗與數人，俱受法請；行至中途。
忽告同輩曰：「君等留寺衣物，似有竊者。
」同旅即返，果及盜焉。
晉太元中，於奉高縣金輿山谷，起立塔寺，造製形像。
符堅之末，降斥道人，惟敬朗一眾，不敢毀焉。
于時道俗信奉，每有來者。
人數多少，未至一日，輒已逆知。
使弟子為具，必如言果到。
其谷舊多虎，常為暴害。
立寺之後，皆如家畜。
鮮卑慕容德，以二縣租課充其朝中。
至今號其谷為朗公谷也。
（《法苑珠林》卷十九） 四十一、釋法相 晉沙門釋法相，河東人。
常獨山居，精苦為業。
鳥獸集其左右，馴若家獸。
太山祠大石函，以盛財寶。
相時山行，宿于其廟。
見一人玄衣武冠，令相開函，言終不見。
其函石蓋重過千鈞，相試提之，飄然而開。
於是取其財寶，以施貧民。
後渡江南，住越城寺，忽遨遊放蕩，俳優滑稽，或時躶袒，幹冒朝貴。
鎮北將軍司馬恬惡其不節，招而酖之。
頻傾三鐘，神氣清怡，恬然自若。
年八十九，元興末卒。
（《法苑珠林》卷十九） 四十二、張崇 晉張崇，京兆杜陵人也。
少奉法。
晉太元中，符堅既敗，長安百姓有千餘家，南走歸晉。
為鎮戍所拘，謂為遊寇，殺其男丁，虜其子女。
崇與同等五人，手腳杻械，銜身掘坑，埋築至腰，各相去二十步。
明日將馳馬射之，以為娛樂。
崇慮望窮盡，唯潔心專念觀世音。
夜中，械忽自破，土得離身！因是便走，遂得免脫。
崇既痛同等，路經一寺，乃復稱觀世音名，至心禮拜。
以一石置前，發誓願言：「今欲過江東，訴亂晉帝，理此冤魂，救其妻息。
若心願獲果，此石當分為二。
」崇禮拜已，石即破焉。
崇遂至京師，發白虎樽，具列冤狀。
帝乃悉加宥，己為人所略賣者，皆贖為編戶。
智生道人，目所親見。
（《法苑珠林》卷六五） 四十三、王懿 晉王懿，字仲德，太原人也。
守車騎將軍。
世信奉法。
父苗，符堅時為中山太守，為丁零所害。
仲德與兄元德，攜母南歸。
登陟峭嶮，飢疲絕糧。
無復餘計，惟歸心三寶。
忽見一童子，牽青牛，見懿等飢，各乞一飯。
因忽不見。
時積雨大水，懿前望浩然，不知何處為淺，可得揭躡？俄有一白狼，旋繞其前，過水而反，似若引導。
如此者三。
於是逐狼而渡，水纔至膝。
俄得陸路，南歸晉朝。
後自五兵尚書，為徐州刺史。
嘗欲設齋：宿昔灑掃，敷陳香華，盛列經像。
忽聞法堂有經唄聲，清婉流暢。
懿遽往觀；見有五沙門在佛坐前，威容偉異，神儀秀出。
懿知非凡僧，心甚歡敬。
沙門迴相瞻眄，意若依然。
音旨未交，忽而竦身飛空而去。
親表賓僚，見者甚眾。
鹹悉欣躍，倍增信悟。
（《法苑珠林》卷六五） 四十四、程道惠 晉程道惠，字文和，武昌人也。
世奉五升米道，不信有佛。
常雲：「古來正道，莫踰李老。
何乃信惑胡言，以為勝教？」太元十五年，病死。
心下尚暖，家不殯殮。
數日得蘇。
說：初死時，見十許人，縛錄將去。
逢一比丘，雲：「此人宿福，未可縛也。
」乃解其縛，散驅而去。
道路修平，而兩邊棘刺森然，略不容足。
驅諸罪人，馳走其中。
肉隨著刺，號呻聒耳。
見惠行在平路，皆嘆羨曰：「佛弟子行路，復勝人也？」惠曰：「我不奉法。
」其人笑曰：「君忘之耳！」惠因自憶先身奉佛，已經五生五死，忘失本志。
今生在世，幼遇惡人，未達邪正，乃惑邪道。
既至大城，逕進聽事。
見一人，年可四五十，南面而坐。
見惠驚曰：「君不應來！」有一人，著單衣幘，持簿書對曰：「此人伐社殺人，罪應來此。
」向所逢比丘亦隨惠入，申理甚至。
雲：「伐社，非罪也。
此人宿福甚多，殺人雖重，報未至也。
」南面坐者曰：「可罰所錄人。
」命惠就坐，謝曰：「小鬼謬濫，枉相錄來。
亦由君忘失宿命，不知奉大正法教也。
」將遣惠還，乃使暫兼覆校將軍，歷觀地獄。
惠欣然辭出，導從而行。
行至諸城，城城皆是地獄。
人眾巨億，悉受罪報。
見有掣狗，嚙人百節，肌肉散落，流血蔽地。
又有群鳥，其喙如鋒，飛來甚速，欻然而至，入人口中，表裡貫洞；其人宛轉呼叫，筋骨碎落。
其餘經見，與趙泰、屑荷，大抵粗同，不復具載；唯此二條為異，故詳記之。
觀歷既遍，乃遣惠還。
復見向所逢比丘，與惠一銅物，形如小鈴，曰：「君還至家，可棄此門外，勿以入室。
某年月日，君當有厄。
誡慎過此，壽延九十。
」時道惠家於京師大桁南，自見來還。
達皂莢橋，見親表三人，住車共語，悼惠之亡。
至門，見婢，行哭而市。
彼人及婢鹹弗見也。
惠將入門，置向銅物門外樹上，光明舒散，流飛屬天。
良久還小，奄爾而滅。
至戶，聞屍臭，惆悵惡之。
時賓親奔弔，突惠者多，不得徘徊。
因進入屍，忽然而蘇。
說所逢車人及市婢，鹹皆符同。
惠後為廷尉，預西堂聽訟，未及就列，欻然煩悶不識人，半日乃愈。
計其時日，即道人所戒之期。
頃之，遷為廣州刺史。
元嘉六年卒，六十九矣。
（《法苑珠林》卷五五） 四十五、劉薩荷 晉沙門慧達，姓劉名薩荷，西河離石人也。
未出家時：長於軍旅，不聞佛法；尚氣武，好畋獵。
年三十一，暴病而死。
體尚溫柔。
家未殮。
至七日而蘇。
說雲：將盡之時，見有兩人執縛將去。
向西北行。
行路轉高，稍得平衢，兩邊列樹。
見有一人，執弓帶劍，當衢而立。
指語兩人，將荷西行。
見屋舍甚多，白壁赤柱。
荷入一家，有女子美容服。
荷就乞食。
空中聲言：「勿與之也。
」有人從地踴出，執鐵杵，將欲擊之。
荷遽走，歷入十許家皆然，遂無所得。
復西北行，見一嫗乘車，與荷一卷書。
荷受之。
西至一家，館宇華整。
有嫗坐于戶外，口中虎牙。
屋內牀帳光麗，竹席青幾。
有女子處之。
問荷：「得書來不？」荷以書卷與之。
女取餘書比之。
俄見兩沙門，謂荷：「汝識我不？」荷答：「不識。
」沙門曰：「今宜歸命釋迦文佛。
」荷如言發念，因隨沙門俱行。
遙見一城，類長安城，而色甚黑，蓋鐵城也。
見人身甚長大，膚黑如漆，頭發曳地。
沙門曰：「地獄中鬼也。
」其處甚寒。
有冰如石，飛散，著人頭，頭斷；著腳，腳斷。
二沙門雲：「此寒冰獄也。
」荷便識宿命，知兩沙門往維衛佛時，並其師也。
作沙彌時，以犯俗罪，不得受戒。
世雖有佛，竟不得見從。
再得人身：一生羌中，今生晉地。
又見從伯，在此獄裡。
謂荷曰：「昔在鄴時，不知事佛。
見人灌像，聊試學之；而不肯還直。
今故受罪。
猶有灌福，幸得生天。
」次見刀山地獄。
次第經歷，觀見甚多。
獄獄異城，不相雜廁。
人數如沙，不可稱計。
楚毒科法，略與經說相符。
自荷履踐地獄，示有光景。
俄而忽見金色，暉明皎然。
見一人長二丈許，相好嚴華，體黃金色。
左右並曰：「觀世音大士也。
」皆起迎禮。
有二沙門，形質相類，並行而東。
荷作禮畢，菩薩具為說法，可千餘言，末雲：「凡為亡人設福，若父母兄弟，爰至七世，姻媾親戚，朋友路人，或在精舍，或在家中，亡者受苦，即得免脫。
七月望日，沙門受臘；此時設供，彌為勝也。
若制器物，以充供養，器器摽題，言為某人親奉上三寶，福施彌多，其慶逾速。
沙門白衣，見身為過，及宿世之罪，種種惡業，能於眾中，盡自發露，不失事條；勤誠懺悔者，罪即消滅。
如其弱顏羞慚，恥於大眾露其過者，可在屏處，默自記說，不失事者，罪亦除滅。
若有所遺漏，非故隱蔽，雖不獲免，受報稍輕。
若不能悔，無慚愧心，此名：執過不反，命終之後，剋墜地獄。
又他造塔及與堂殿，雖復一土一木，若染若碧，率誠供助，獲福甚多。
若見塔殿，或有草穢，不加耘除，蹈之而行，禮拜功德，隨即盡矣。
」又曰：「經者尊典，化導之津。
《波羅密經》，功德最勝；《首楞嚴》，亦其次也。
若有善人，讀誦經處，其地皆為金剛，但肉眼眾生，不能見耳。
能勤諷持，不墜地獄。
《般若》定本，及如來缽，後當東至漢地。
能立一善，於此經缽，受報生天，倍得功德。
」所說甚廣，略要載之。
荷臨辭去，謂曰：「汝應歷劫，備受罪報。
以嘗聞經法，生歡喜心，今當見受輕報。
一過便免。
汝得濟活，可作沙門。
洛陽、臨淄、建業、鄮陰、成都五處，並有阿育王塔。
又吳中兩石像，育王所使鬼神造也，頗得真相。
能往禮拜者，不墮地獄。
」語已，東行。
荷作禮而別。
出南大道，廣百餘步。
道上行者，不可稱計。
道邊有高座，高數十丈，有沙門坐之。
左右僧眾，列倚甚多。
有人執筆，北面而立，謂荷曰：「在襄陽時，何故殺鹿
長人引應去，謂曰：「汝命已盡，不復久生。
可蹔還家。
頌唄三偈，並取和上名字，三日當復命，過即生天矣。
」應既蘇，即復怵然。
既而三日，持齋頌唄，遣人疏取曇鎧名。
至日中，食畢，禮佛讀唄，遍與家人辭別。
澡洗著衣，如眠便盡。
（《法苑珠林》卷六二） 二十三、董吉 晉董吉者，於潛人也。
奉法三世，至吉尤精進。
恒齋戒，誦《首楞嚴經》。
村中有病，輒請吉讀經；所救多愈。
同縣何晃者，亦奉法士也。
鹹和中，卒得山毒之病，守困。
晃兄惶遽，馳往請吉。
董、何兩舍，相去六七十裡。
復隔大溪。
五月中，大雨。
晃兄初渡時，水尚未至。
吉與期投中食後。
比往而山水暴漲，不復可涉。
吉不能泅；遲迴歎息；坐岸良久；欲下，不敢渡。
吉既信直，必欲赴期。
乃惻然發心，自誓曰：「吾救人苦急，不計軀命。
剋冀如來大士，當照乃誠。
」便脫衣，以囊經戴置頭上，逕入水中。
量其深淺，乃應至頸。
及吉渡，正著膝耳。
既得上岸，失囊經，甚惋恨。
進至晃家，三禮懺悔，流涕自責。
俯仰之閒，便見經囊在高座上。
吉悲喜取看，浥浥如有濕氣。
開囊視經，尚燥如故。
於是村人，一時奉法。
吉所居西北，有一山，高峻，中多妖魅，犯害居民。
吉以經戒之力，欲伐降之。
於山際四五畝地，手伐林木，構造小屋，安設高座，轉《首楞嚴經》。
百餘日中，寂然無聞。
民害稍止。
後有數人至吉所，語言良久。
吉思惟此客言者，非於潛人；窮山幽絕，何因而來？疑是鬼神，乃謂之曰：「諸君得無是此中鬼耶？」答曰：「是也。
聞君德行清肅，故來相觀。
並請一事，想必見聽。
吾世有此山，遊居所托。
君既來止，慮相逆冒，恆懷不安。
今欲更作界分，當殺樹為斷。
」吉曰：「僕貪此靜寂。
讀誦經典，不相幹犯。
方為卿比，願見祐助。
」鬼答：「亦復憑君，不見侵剋也。
」言畢而去。
經一宿，前所芟地，四際之外，樹皆枯死，如火燒狀。
吉年八十七，亡。
（《法苑珠林》卷十八） 二十四、周璫 晉周璫者，會稽剡人也。
家世奉法。
璫年十六，便菜食持齋，諷誦《成具》，及頃轉經。
正月長齋竟，延僧設受八關齋。
至鄉市寺，請其師竺僧密及支法階、竺佛密，令持《小品》，齋日轉讀。
至日，三僧赴齋，忘持《小品》。
至中食畢，欲讀經，方憶。
意甚惆悵。
璫家在坂怡村，去寺三十裡，無人遣取。
至人定燒香訖，舉家恨不得經。
密益踧踖。
有頃，聞有叩門者，言送《小品》。
璫愕然心喜。
開門，見一年少，著單衣帢，先所不識，又非人行時，疑其神異，便長跪受經，要使前坐。
年少不進，期夜當來聽經。
比道人出，忽不復見。
香氣遍一宅中。
既而視之，乃是密經也。
道俗驚喜。
密經先在廚中，緘鑰甚謹。
還視其鑰，儼然如故。
於是村中十餘家，鹹皆奉佛。
益敬愛璫。
璫遂出家，字曇嶷。
諷誦眾經，至二十萬言。
（《法苑珠林》卷十八） 二十五、孫稚 晉孫稚，字法暉，齊國般陽縣人也。
父祚，晉太中大夫。
稚幼而奉法。
年十八，以鹹康元年八月病亡。
祚後移居武昌。
至三年四月八日，沙門于法階行尊像，經家門。
夫妻大小出觀，見稚亦在人眾之中，隨侍像行。
見父母，拜跪問訊，隨共還家。
祚先病，稚雲：「無他禍祟，不自將護所緻耳。
五月當差。
」言畢辭去。
其年七月十五日，復歸，跪拜問訊，悉如生時。
說其外祖父為太山府君，見稚，說稚母字曰，「汝是某甲兒耶！未應便來，那得至此？」稚答：「伯父將來。
欲以代譴。
」有教推問，欲鞭罰之；稚救解得原。
稚兄容，字思淵，時在其側，稚謂曰：「雖離故形，在優樂處，但讀書無他作，願兄勿復憂也。
但勤精進，繫念修善，福自隨人矣。
我二年學成，當生國王家。
同輩有五百人，今在福堂，學成皆當上生第六天上。
我本亦應上生，但以解救先人，因緣纏縛，故獨生王家耳！」到五年七月七日，復歸。
說邾城當有寇難。
事例甚多，悉皆如言。
家人秘之，故無傳者。
又雲：「先人多有罪謫，宜為作福。
我今受身人中，不須復營，但救先人也。
願父兄勤為功德。
作福食時，務使鮮潔。
一一如法者，受上福；次者，次福；若不能然，然後費設耳。
當使平等，心無彼我，其福乃多。
」祚時有婢，稚未還時，忽病殆死，周身皆痛。
稚雲：「此婢欲叛，我前與鞭，不復得去耳。
」推問婢，雲：「前實欲叛，與人為期。
日垂至而便住。
」雲雲。
（《法苑珠林》卷九十一） 二十六、李恆 晉李恆，字元文，譙國人。
少時，有一沙門造恆，謂曰：「君福報將至，而復對來隨之。
君能守貧修道，不仕宦者，福增對滅。
君其勉之！」恆性躁，又寒門，但問仕宦當何所至，了不尋究修道意也。
與一卷經，恆不肯取。
又固問榮途貴賤何如？沙門曰：「當帶金紫，極於三郡。
若能於一郡止者，亦為善也。
」恆曰：「且當富貴，何顧後患？」因留宿。
恆夜起，見沙門身滿一牀，入呼家人，大小窺視，復變為大鳥，跱屋梁上。
天曉，復形而去。
恆送出門，忽不復見。
知是神人。
因此事佛，而亦不能精至。
後為西陽、江夏、廬江太守，加龍驤將軍。
大興中，預錢鳳之亂，被誅。
（《法苑珠林》卷五六） 二十七、竇傳 晉竇傳者，河內人也。
永和中，幷州刺史高昌，冀州刺史呂護，各權部曲，相與不和。
傳為昌所用，作官長。
護遣騎抄擊，為所俘執。
同伴六七人，共繫入一獄。
鎖械甚嚴，剋日當殺之。
沙門支道山，時在護營中。
先與傳相識。
聞其執厄，出至獄所候視之；隔戶共語。
傳謂山曰：「今日困厄，命在漏刻，何方相救？」山曰：「若能至心歸請，必有感應。
」傳先亦頗聞觀世音。
及得山語，遂專心屬念。
晝夜三日，至誠自歸。
觀其鎖械，如覺緩解，有異於常。
聊試推盪，摧然離體。
傳乃復至心曰：「今蒙哀祐，已令桎梏自解。
而同伴尚多，無心獨去。
觀世音神力普濟，當令俱免。
」言畢，復牽挽餘人，皆以次解落，若有割剔之者。
遂開門走出，於警徼之閒，莫有覺者。
便踰城逕去。
時夜向曉，行四五裡。
天明，不敢復進。
共逃隱一榛中。
須臾，覺失囚，人馬絡繹，四出尋捕。
焚草踐林，無不至遍。
唯傳所隱一畝許地，終無至者，遂得免還。
鄉裡敬信異常，鹹信奉佛法。
道山後過江，為謝居士敷具說其事。
（《法苑珠林》卷十七） 二十八、桓溫 晉大司馬桓溫，末年頗奉佛法，飯饌僧尼。
有一比丘尼，失其名，來自遠方，投溫為檀越。
尼才行不恆，溫甚敬待，居之門內。
尼每浴，必至移時。
溫疑而窺之，見尼裸身揮刀，破腹出臟，斷截身首，支分臠切。
溫怪駭而還。
及至尼出浴室，身形如常。
溫以實問，尼答雲：「若遂淩君上，刑當如之。
」時溫方謀問鼎，聞之悵然；故以戒懼，終守臣節。
尼辭去，不知所在。
（《法苑珠林》卷三三） 二十九、李清 晉李清者，吳興於潛人也。
仕桓溫大司馬府參軍督護。
於府得病，還家而死；經久蘇活。
說雲：初見傳教，持信旛喚之，雲：「公欲相見。
」清謂是溫召，即起束帶而去。
出門，見一竹輿，便令入中。
二人推之，疾速如馳。
至一朱門，見阮敬；時敬死已三十年矣。
敬問清曰：「卿何時來？知我家何似？」清雲：「卿家異惡。
」敬便雨淚，言：「知吾子孫如何？」答雲：「且可。
」敬雲：「我今令卿得脫。
汝能料理吾家否？」清雲：「能。
若能如此，不負大恩。
」敬言：「僧達道人是官師，甚被敬禮，當苦告之。
」還內良久，遣人出雲：「門前四層寺，官所起也。
僧達常以平旦入寺禮拜，宜就求哀。
」清往其寺，見一沙門，語曰：「汝是我前七生時弟子。
已經七世受福，迷著世樂，忘失本業。
背正就邪，當受大罪，今可改悔。
和尚明出，當相佐助。
」清還先輿中，夜寒噤凍。
至曉門開，僧達果出至寺。
清便隨逐稽顙。
僧達雲：「汝當革心為善，歸命佛、法，歸命比丘僧。
受此三歸，可得不橫死。
受持勤者，亦不經苦難。
」清便奉受。
又見昨所遇沙門，長跪請曰：「此人僧中宿世弟子。
忘正失法，方將受苦。
先緣所追。
今得歸命，願垂慈愍。
」答曰：「先是福人，當易拔濟耳。
」便還向朱門。
俄遣人出雲：「李參軍可去。
」敬時亦出，與清一青竹枝，令閉眼騎之。
清如其語，忽然至家。
家中啼哭，及鄉親塞堂，欲入不得。
會買材還，家人及客，赴監視之。
唯屍在地。
清入至屍前，聞其屍臭。
自念悔還。
但外人逼突，不覺入屍時，於是而活。
即營理敬家，分宅以居。
於是歸心三寶，勤信法教，遂作佳流弟子。
（《法苑珠林》卷九五） 三十、呂竦 晉呂竦，字茂高，兗州人也。
寓居始豐。
其縣南溪，流急岸峭，迴曲如縈，又多大石。
白日行者，猶懷危懼。
竦自說：其父嘗行溪中，去家十許裡。
日向暮，天忽風雨，晦冥如漆，不復知東西。
自分覆溺，唯歸心觀世音，且誦且念。
須臾，有火光來岸，如人捉炬者，照見溪中了了。
遙得歸家，火常在前導，去船十餘步。
竦復與郗嘉賓周旋，郗所傳說。
（《法苑珠林》卷六五） 三十一、徐榮 晉徐榮者，瑯琊人。
嘗至東陽還，經定山，舟人不慣，誤墮洄澓中。
遊舞濤波，垂欲沈沒。
榮無復計，唯至心呼觀世音。
斯須間，如有數十人齊力引船者，踴出澓中，還得平流，沿江還下。
日已向暮，天大陰闇，風雨甚駛，不知所向；而濤波轉盛。
榮誦經不輟口。
有頃，望見山頭有火光赫然，迴柁趣之，逕得還浦。
舉船安隱。
既至，亦不復見光。
同旅異之，疑非人火。
明旦，問浦中人：「昨夜山上是何火光？」眾皆愕然曰：「昨風雨如此，豈如有火理？吾等並不見。
」然後了其為神光矣。
榮後為會稽府督護，謝敷聞其自說如此。
時與榮同船者，有沙門支道蘊，謹篤士也，具見其事。
後為傅亮言之，與榮所說同。
（《法苑珠林》卷六五） 三十二、竺法義 晉興寧中，沙門竺法義，山居好學。
住在始寧保山，遊刃眾典，尤善《法華》，受業弟子，常有百餘。
至鹹安二年，忽感心氣，疾病積時，攻治備至，而了不損。
日就綿篤。
遂不復自治，唯歸誠觀世音。
如此數日。
晝眠，夢見一道人來，候其病，因為治之：刳出腸胃，湔洗腑臟；見有結聚不凈物甚多。
洗濯畢，還內之。
語義曰：「汝病已除。
」眠覺，眾患豁然；尋得復常。
案其經雲：「或現沙門、梵志之像。
」意者義公所夢，其是乎。
義以太元七年亡。
自竺長舒至義六事，並宋尚書令傅亮所撰。
亮自雲：其先君與義遊處。
義每說其事，輒懍然增肅焉。
（《法苑珠林》卷九五） 三十三、杜願 晉杜願，字永平，梓潼涪人也。
家巨富。
有一男，名天保，願愛念。
年十歲，泰元三年，暴病而死。
經數月日，家所養豬，生五子；一子最肥。
後官長新到，願將以作禮，捉就殺之。
有一比丘，忽至願前，謂曰：「此豚是君兒也。
如何百餘日中，而相忘乎？」言竟，忽然不見。
四顧尋視，見在西天，騰空而去。
香氣充布，彌日乃歇。
（《法苑珠林》卷五二） 三十四、唐遵 晉唐遵，字保道，上虞人也。
晉太元八年，暴病而死。
經夕得蘇。
雲：有人呼將去，至一城府。
未進頃，見其從叔，自城中出，驚問遵：「汝何故來？」遵答：「違離姑姊，並歷年載，欲往問訊。
本明當發，夜見數人，急呼來此。
即時可得歸去，而不知還路。
」從叔雲：「汝姑喪已二年。
汝大姊兒道文，近被錄來。
既蒙恩放，仍留看戲，不即還去，積日方歸，家已殯殮。
乃入棺中，又搖動棺器，冀望其家覺悟開棺。
棺遂至路，落檀車下。
其家或欲開之。
乃問樸者。
樸雲：『不吉。
』遂不敢開。
不得復生。
今為把沙之役，辛勤極苦。
汝宜速去，勿復住此。
且汝小姊，又已喪亡。
今與汝姑，共在地獄，日夕憂苦。
不知何時，可得免脫。
汝今還去，可語其兒：勤修功德，庶得免之。
」於此示遵歸路。
將別，又矚遵曰：「汝得還生，良為殊慶。
在世無幾，倏如風塵。
天堂地獄，苦樂報應；吾昔聞其語，今睹其實。
汝宜深勤善業，務為孝敬。
受法持戒，慎不可犯。
一去人身，入此罪地。
幽窮苦酷，自悔何及？勤以在心，不可忽也。
我家親屬，生時不信罪福，今並遭塗炭，長受楚毒，焦爛傷痛，無時暫休。
欲求一日改惡為善，當何得耶？悉我所具知，故以囑汝。
勸化家內，共加勉勵。
」言已，涕泣，因此而別。
遵隨路而歸，俄而至家。
家治棺將竟，方營殯殮。
遵既附屍，屍尋氣通。
移日稍差。
勸示親識，並奉大法。
初遵姑適南郡徐漢，長姊適江夏樂瑜于，小姊適吳興嚴晚。
途路縣遠，久斷音息。
遵既差，遂至三郡，尋訪姑及小姊。
姊子果竝喪亡。
長姊亦說兒道文殮後，棺動墮車，皆如叔言。
既聞遵說道文橫死之意，姊追加痛恨，重為製服。
（《法苑珠林》卷九七） 三十五、謝敷 晉謝敷，字慶緒，會稽山陰人也，鎮軍將軍輶之兄子也。
少有高操，隱于東山，篤信大法，精勤不倦，手寫《首楞嚴經》。
當在都白馬寺中，寺為災火所延，什物餘經，並成煨盡，而此經止燒紙頭界外而已。
文字悉存，無所毀失。
敷死時，友人疑其得道。
及聞此經，彌復驚異。
至元嘉八年，河東蒲坂城中大災火。
火自隔河飛至，不可救滅；處戍民居，無不蕩盡。
唯精舍塔寺，並得不焚。
裡中小屋，有經像者，亦多不燒。
或屋雖焚毀，而於煨盡之中，時得全經，紙素如故。
一城歎異，相率敬信。
（《法苑珠林》卷十八） 三十六、丁承 漢濟陰丁承，字德慎。
建安中為凝陰令。
時北界居民婦，詣外井汲水。
有胡人長鼻深目，左過井上，從婦人乞飲。
飲訖，忽然不見。
婦則腹痛，遂加轉劇。
啼呼。
有頃，卒然起坐，胡語指麾。
邑中有數十家，悉共觀視。
婦呼索紙筆來，欲作書。
得筆，便作胡書：橫行，或如乙，或如巳。
滿五紙，投著地，教人讀此書。
邑中無能讀者。
有一小兒，十餘歲，婦即指此小兒能讀。
小兒得書，便胡語讀之，觀者驚愕，不知何謂。
婦叫小兒起舞。
小兒既起，翹足，以手抃相和。
須臾各休。
即以白德慎。
德慎召見婦及兒，問之，雲：當時忽忽，不自覺知。
德慎欲驗其事，即遣吏齎書詣許下寺，以示舊胡。
胡大驚，言：「佛經中閒亡失，道遠，憂不能得。
雖口誦，不具足。
此乃本書。
」遂留寫之。
（《法苑珠林》卷十八） 三十七、王凝之妻 晉瑯琊王凝之，晉左將軍夫人，謝氏奕之女也。
嘗頻亡二男，悼惜過甚，哭泣累年，若居至艱。
後忽見二兒俱還，皆著鎖械，慰勉其母：「宜自寬割。
兒竝有罪，若垂哀憐。
可為作福。
」於是哀痛稍止，而勤功德。
（《法苑珠林》卷三十三） 三十八、支遁 晉沙門支遁，字道林，陳留人也。
神宇雋發，為老釋風流之宗。
常與其師，辯論物類。
謂雞卵生用未足，殺之，與諸蜎動，不得同罰。
師尋亡。
忽見形來至遁前，手執雞卵，投地，破之，見有雞雛，出殼而行。
遁即惟悟，悔其本言。
俄而師及雞雛，並滅不見。
（《法苑珠林》卷七二） 三十九、廬山 晉廬山七嶺，同會於東，共成峰崿。
其崖窮絕，莫有昇者。
晉太元中，豫章太守範寧，將起學館，遣人伐材其山。
見人著沙門服，淩虛直上。
既至，則迴身踞其峰；良久，乃興雲氣俱滅。
時有採藥數人，皆共瞻睹。
能文之士，鹹為之興。
沙門釋曇諦〈廬山賦〉曰：「應真淩雲以踞峰，眇翳景而入冥」者也。
（《法苑珠林》卷十九） 四十、釋僧朗 晉沙門釋僧朗者，戒行明嚴，華戎敬異。
嘗與數人，俱受法請；行至中途。
忽告同輩曰：「君等留寺衣物，似有竊者。
」同旅即返，果及盜焉。
晉太元中，於奉高縣金輿山谷，起立塔寺，造製形像。
符堅之末，降斥道人，惟敬朗一眾，不敢毀焉。
于時道俗信奉，每有來者。
人數多少，未至一日，輒已逆知。
使弟子為具，必如言果到。
其谷舊多虎，常為暴害。
立寺之後，皆如家畜。
鮮卑慕容德，以二縣租課充其朝中。
至今號其谷為朗公谷也。
（《法苑珠林》卷十九） 四十一、釋法相 晉沙門釋法相，河東人。
常獨山居，精苦為業。
鳥獸集其左右，馴若家獸。
太山祠大石函，以盛財寶。
相時山行，宿于其廟。
見一人玄衣武冠，令相開函，言終不見。
其函石蓋重過千鈞，相試提之，飄然而開。
於是取其財寶，以施貧民。
後渡江南，住越城寺，忽遨遊放蕩，俳優滑稽，或時躶袒，幹冒朝貴。
鎮北將軍司馬恬惡其不節，招而酖之。
頻傾三鐘，神氣清怡，恬然自若。
年八十九，元興末卒。
（《法苑珠林》卷十九） 四十二、張崇 晉張崇，京兆杜陵人也。
少奉法。
晉太元中，符堅既敗，長安百姓有千餘家，南走歸晉。
為鎮戍所拘，謂為遊寇，殺其男丁，虜其子女。
崇與同等五人，手腳杻械，銜身掘坑，埋築至腰，各相去二十步。
明日將馳馬射之，以為娛樂。
崇慮望窮盡，唯潔心專念觀世音。
夜中，械忽自破，土得離身！因是便走，遂得免脫。
崇既痛同等，路經一寺，乃復稱觀世音名，至心禮拜。
以一石置前，發誓願言：「今欲過江東，訴亂晉帝，理此冤魂，救其妻息。
若心願獲果，此石當分為二。
」崇禮拜已，石即破焉。
崇遂至京師，發白虎樽，具列冤狀。
帝乃悉加宥，己為人所略賣者，皆贖為編戶。
智生道人，目所親見。
（《法苑珠林》卷六五） 四十三、王懿 晉王懿，字仲德，太原人也。
守車騎將軍。
世信奉法。
父苗，符堅時為中山太守，為丁零所害。
仲德與兄元德，攜母南歸。
登陟峭嶮，飢疲絕糧。
無復餘計，惟歸心三寶。
忽見一童子，牽青牛，見懿等飢，各乞一飯。
因忽不見。
時積雨大水，懿前望浩然，不知何處為淺，可得揭躡？俄有一白狼，旋繞其前，過水而反，似若引導。
如此者三。
於是逐狼而渡，水纔至膝。
俄得陸路，南歸晉朝。
後自五兵尚書，為徐州刺史。
嘗欲設齋：宿昔灑掃，敷陳香華，盛列經像。
忽聞法堂有經唄聲，清婉流暢。
懿遽往觀；見有五沙門在佛坐前，威容偉異，神儀秀出。
懿知非凡僧，心甚歡敬。
沙門迴相瞻眄，意若依然。
音旨未交，忽而竦身飛空而去。
親表賓僚，見者甚眾。
鹹悉欣躍，倍增信悟。
（《法苑珠林》卷六五） 四十四、程道惠 晉程道惠，字文和，武昌人也。
世奉五升米道，不信有佛。
常雲：「古來正道，莫踰李老。
何乃信惑胡言，以為勝教？」太元十五年，病死。
心下尚暖，家不殯殮。
數日得蘇。
說：初死時，見十許人，縛錄將去。
逢一比丘，雲：「此人宿福，未可縛也。
」乃解其縛，散驅而去。
道路修平，而兩邊棘刺森然，略不容足。
驅諸罪人，馳走其中。
肉隨著刺，號呻聒耳。
見惠行在平路，皆嘆羨曰：「佛弟子行路，復勝人也？」惠曰：「我不奉法。
」其人笑曰：「君忘之耳！」惠因自憶先身奉佛，已經五生五死，忘失本志。
今生在世，幼遇惡人，未達邪正，乃惑邪道。
既至大城，逕進聽事。
見一人，年可四五十，南面而坐。
見惠驚曰：「君不應來！」有一人，著單衣幘，持簿書對曰：「此人伐社殺人，罪應來此。
」向所逢比丘亦隨惠入，申理甚至。
雲：「伐社，非罪也。
此人宿福甚多，殺人雖重，報未至也。
」南面坐者曰：「可罰所錄人。
」命惠就坐，謝曰：「小鬼謬濫，枉相錄來。
亦由君忘失宿命，不知奉大正法教也。
」將遣惠還，乃使暫兼覆校將軍，歷觀地獄。
惠欣然辭出，導從而行。
行至諸城，城城皆是地獄。
人眾巨億，悉受罪報。
見有掣狗，嚙人百節，肌肉散落，流血蔽地。
又有群鳥，其喙如鋒，飛來甚速，欻然而至，入人口中，表裡貫洞；其人宛轉呼叫，筋骨碎落。
其餘經見，與趙泰、屑荷，大抵粗同，不復具載；唯此二條為異，故詳記之。
觀歷既遍，乃遣惠還。
復見向所逢比丘，與惠一銅物，形如小鈴，曰：「君還至家，可棄此門外，勿以入室。
某年月日，君當有厄。
誡慎過此，壽延九十。
」時道惠家於京師大桁南，自見來還。
達皂莢橋，見親表三人，住車共語，悼惠之亡。
至門，見婢，行哭而市。
彼人及婢鹹弗見也。
惠將入門，置向銅物門外樹上，光明舒散，流飛屬天。
良久還小，奄爾而滅。
至戶，聞屍臭，惆悵惡之。
時賓親奔弔，突惠者多，不得徘徊。
因進入屍，忽然而蘇。
說所逢車人及市婢，鹹皆符同。
惠後為廷尉，預西堂聽訟，未及就列，欻然煩悶不識人，半日乃愈。
計其時日，即道人所戒之期。
頃之，遷為廣州刺史。
元嘉六年卒，六十九矣。
（《法苑珠林》卷五五） 四十五、劉薩荷 晉沙門慧達，姓劉名薩荷，西河離石人也。
未出家時：長於軍旅，不聞佛法；尚氣武，好畋獵。
年三十一，暴病而死。
體尚溫柔。
家未殮。
至七日而蘇。
說雲：將盡之時，見有兩人執縛將去。
向西北行。
行路轉高，稍得平衢，兩邊列樹。
見有一人，執弓帶劍，當衢而立。
指語兩人，將荷西行。
見屋舍甚多，白壁赤柱。
荷入一家，有女子美容服。
荷就乞食。
空中聲言：「勿與之也。
」有人從地踴出，執鐵杵，將欲擊之。
荷遽走，歷入十許家皆然，遂無所得。
復西北行，見一嫗乘車，與荷一卷書。
荷受之。
西至一家，館宇華整。
有嫗坐于戶外，口中虎牙。
屋內牀帳光麗，竹席青幾。
有女子處之。
問荷：「得書來不？」荷以書卷與之。
女取餘書比之。
俄見兩沙門，謂荷：「汝識我不？」荷答：「不識。
」沙門曰：「今宜歸命釋迦文佛。
」荷如言發念，因隨沙門俱行。
遙見一城，類長安城，而色甚黑，蓋鐵城也。
見人身甚長大，膚黑如漆，頭發曳地。
沙門曰：「地獄中鬼也。
」其處甚寒。
有冰如石，飛散，著人頭，頭斷；著腳，腳斷。
二沙門雲：「此寒冰獄也。
」荷便識宿命，知兩沙門往維衛佛時，並其師也。
作沙彌時，以犯俗罪，不得受戒。
世雖有佛，竟不得見從。
再得人身：一生羌中，今生晉地。
又見從伯，在此獄裡。
謂荷曰：「昔在鄴時，不知事佛。
見人灌像，聊試學之；而不肯還直。
今故受罪。
猶有灌福，幸得生天。
」次見刀山地獄。
次第經歷，觀見甚多。
獄獄異城，不相雜廁。
人數如沙，不可稱計。
楚毒科法，略與經說相符。
自荷履踐地獄，示有光景。
俄而忽見金色，暉明皎然。
見一人長二丈許，相好嚴華，體黃金色。
左右並曰：「觀世音大士也。
」皆起迎禮。
有二沙門，形質相類，並行而東。
荷作禮畢，菩薩具為說法，可千餘言，末雲：「凡為亡人設福，若父母兄弟，爰至七世，姻媾親戚，朋友路人，或在精舍，或在家中，亡者受苦，即得免脫。
七月望日，沙門受臘；此時設供，彌為勝也。
若制器物，以充供養，器器摽題，言為某人親奉上三寶，福施彌多，其慶逾速。
沙門白衣，見身為過，及宿世之罪，種種惡業，能於眾中，盡自發露，不失事條；勤誠懺悔者，罪即消滅。
如其弱顏羞慚，恥於大眾露其過者，可在屏處，默自記說，不失事者，罪亦除滅。
若有所遺漏，非故隱蔽，雖不獲免，受報稍輕。
若不能悔，無慚愧心，此名：執過不反，命終之後，剋墜地獄。
又他造塔及與堂殿，雖復一土一木，若染若碧，率誠供助，獲福甚多。
若見塔殿，或有草穢，不加耘除，蹈之而行，禮拜功德，隨即盡矣。
」又曰：「經者尊典，化導之津。
《波羅密經》，功德最勝；《首楞嚴》，亦其次也。
若有善人，讀誦經處，其地皆為金剛，但肉眼眾生，不能見耳。
能勤諷持，不墜地獄。
《般若》定本，及如來缽，後當東至漢地。
能立一善，於此經缽，受報生天，倍得功德。
」所說甚廣，略要載之。
荷臨辭去，謂曰：「汝應歷劫，備受罪報。
以嘗聞經法，生歡喜心，今當見受輕報。
一過便免。
汝得濟活，可作沙門。
洛陽、臨淄、建業、鄮陰、成都五處，並有阿育王塔。
又吳中兩石像，育王所使鬼神造也，頗得真相。
能往禮拜者，不墮地獄。
」語已，東行。
荷作禮而別。
出南大道，廣百餘步。
道上行者，不可稱計。
道邊有高座，高數十丈，有沙門坐之。
左右僧眾，列倚甚多。
有人執筆，北面而立，謂荷曰：「在襄陽時，何故殺鹿