冥祥記

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一、漢明帝 漢明帝夢見神人:形垂二丈,身黃金色,項佩日光。

    以問羣臣。

    或對曰:「西方有神,其號曰佛,形如陛下所夢,得無是乎?」於是發使天竺,寫緻經像,表之中夏。

    自天子王侯,鹹敬事之。

    聞人死精神不滅,莫不懼然自失。

    初使者蔡愔,將西域沙門迦葉摩騰等齎優填王畫釋迦佛像;帝重之,如夢所見也。

    乃遣畫工圖之數本,於南宮清涼臺及高陽門、顯節壽陵上供養。

    又於白馬寺壁,畫千乘萬騎遶塔三帀之像,如諸傳備載。

    (《法苑珠林》卷十三) 二、羊祜 晉羊太傅祜,字叔子,泰山人也。

    西晉名臣,聲冠區夏。

    年五歲時,嘗令乳母取先所弄指環。

    乳母曰:「汝本無此,於何取耶?」祜曰:「昔於東垣邊弄之,落桑樹中。

    」乳母曰:「汝可自覓。

    」祜曰:「此非先宅,兒不知處。

    」後因出門遊望,逕而東行。

    乳母隨之。

    至李氏家,乃入至東垣樹下,探得小環。

    李氏驚悵曰:「吾子昔有此環,常愛弄之。

    七歲暴亡。

    亡後不知環處。

    此亡兒之物也,雲何持去?」祜持環走。

    李氏遂問之。

    乳母既說祜言。

    李氏悲喜;遂欲求祜,還為其兒。

    裡中解喻,然後得止。

    祜年長,常患頭風。

    醫欲攻治。

    祜曰:「吾生三日時,頭首背戶,覺風吹頂,意其患之,但不能語耳。

    病源既久,不可治也。

    」祜後為荊州都督,鎮襄陽,經給武當寺殊餘精舍。

    或問其故,祜默然。

    後因懺悔,敘說因果。

    乃曰:「前身承有諸罪,賴造此寺,故獲申濟,所以使供養之情偏殷勤重也。

    (《法苑珠林》卷二十六) 三、朱仕行 晉沙門仕行者,潁川人也。

    姓朱氏。

    氣志方遠,識宇沈正,循心直詣,榮辱不能動焉。

    時經典未備,唯有小品,而章句闕略,義緻弗顯。

    魏甘露五年,發迹雍州,西至于闐,尋求經藏。

    踰歷諸國。

    西域僧徒,多小乘學,聞仕行求《方等》諸經,鹹駭怪不與。

    曰:「邊人不識正法,將多惑亂。

    」仕行曰:「經雲:千載將末,法當東流。

    若疑非佛說,請以至誠驗之。

    」乃焚柴灌油。

    煙炎方盛,仕行捧經涕淚,稽顙誓曰:「若果出金口,應宣布漢地。

    諸佛菩薩,宜為證明。

    」於是投經火中,騰燎移景。

    既而一積煨盡,文字無毀,皮牒若故。

    舉國欣敬。

    因留供養。

    遣弟子法饒齎送梵本,還至陳留浚儀、倉垣諸寺。

    出之,凡九十篇,二十萬言。

    河南居士竺叔蘭,練解方俗,深善法味,親共傳譯,今《放光》首品是也。

    仕行八十乃亡,依闇維之火滅。

    經日屍形猶全。

    國人驚異,皆曰:「若真得道法,當毀壞。

    」應聲碎散。

    乃斂骨起塔。

    慧志道人先師相傳;釋公亦具載其事也。

    (《法苑珠林》卷二十八) 四、趙泰 晉趙泰,字文和,清河貝丘人也。

    祖父京兆太守。

    泰,郡舉孝廉;公府辟,不就。

    精思典籍,有譽鄉裡。

    當晚乃膺仕,終於中散大夫。

    泰年三十五時,嘗卒心痛,須臾而死。

    下屍於地,心煖不已,屈伸隨人。

    留屍十日。

    平旦喉中有聲如雨。

    俄而蘇活。

    說:初死之時,夢有一人,來近心下。

    復有二人,乘黃馬。

    從者二人,夾扶泰腋。

    徑將東行,不知可幾裡。

    至一大城,崔崒高峻。

    城邑青黑,狀錫。

    將泰向城門入。

    經兩重門。

    有瓦屋可數千間;男女大小,亦數千人,行列而立。

    吏著皂衣。

    有五六人,條疏姓字,雲:當以科呈府君。

    泰名在三十。

    須臾,將泰與數千人男女,一時俱進。

    府君西向坐,簡視名簿訖,復遣泰南入黑門。

    有人著絳衣,坐大屋下,以次呼名,問生時所事:「作何罪?行何福善?諦汝等辭以實言也。

    此恒遣六部使者,常在人間,疏記善惡,具有條狀。

    不可得虛。

    」泰答:「父兄仕宦,皆二千石。

    我少在家,修學而已,無所事也,亦不犯惡。

    」乃遣泰為水官監作使,將二千餘人運沙裨岸。

    晝夜勤苦。

    後轉泰水官都督,知諸獄事。

    給泰馬兵,令案行地獄。

    所至諸獄,楚毒各殊。

    或針貫其舌,流血竟體。

    或被頭露髮,裸形徒跣,相牽而行。

    有持大杖,從後催促。

    鐵牀銅柱,燒之洞然;驅迫此人,抱臥其上。

    赴即焦爛,尋復還生。

    或炎爐巨鑊,焚煮罪人。

    身首碎墮,隨沸翻轉。

    有鬼持叉,倚于其側。

    有三四百人,立於一面,次當入鑊,相抱悲泣。

    或劍樹高廣,不可限極。

    根莖枝葉,皆劍為之。

    人眾相訾,自登自攀,若有欣競。

    而身首割截,尺寸離斷。

    泰見祖父母及二弟,在此獄中。

    相見涕泣。

    泰出獄門,見有二人齎文書來,語獄吏言:「有三人,其家為其於塔寺中縣旛燒香,救解其罪,可出福舍。

    」俄見三人,自獄而出;已有自然衣服,完整在身。

    南詣一門,雲名『開光大舍』;有三重門,朱采照發。

    見此三人,即入舍中。

    泰亦隨入。

    前有大殿,珍寶周飾,精光耀目。

    金玉為牀。

    見一神人,姿容偉異,殊好非常,坐此座上。

    邊有沙門立侍,甚眾。

    見府君來,恭敬作禮。

    泰問:「此是何人,府君緻敬?」吏曰:「號名世尊,度人之師,」有頃令惡道中人皆出聽經。

    時雲有百萬九千人,皆出地獄,入百裡城。

    在此到者,奉法眾生也。

    行雖虧殆,尚當得度,故開經法。

    七日之中,隨本所作善惡多少,差次免脫。

    泰未出之頃,已見十人,升虛而去。

    出此舍,復見一城,方二百餘裡,名為『受變形城』。

    地獄考治已畢者,當於此城,更受變報。

    泰入其城,見有土瓦屋數千區,各有坊巷。

    正中有瓦屋高壯,欄檻采飾。

    有數百局吏,對校文書雲:「殺生者,當作蜉蝣,朝生暮死;劫盜者,當作豬羊,受人屠割;淫泆者,作鶴鶩麞麋,兩舌者,作鴟梟鵂鹠;捍債者,為驢騾牛馬。

    」泰案行畢,還水官處。

    主者語泰:「卿是長者子,以何罪過,而來在此?」泰答:「祖父兄弟,皆二千石。

    我舉孝廉;公府辟,不行。

    修志念善,不染眾惡。

    」主者曰:「卿無罪過,故相使為水官都督。

    不爾,與地獄中人無以異也。

    」泰問主者曰:「人有何行,死得樂報?」主者唯言:「奉法弟子精進持戒,得樂報,無有謫罰也。

    」泰復問曰:「人未事法時,所行罪過,事法之後,得以除不?」答曰:「皆除也。

    」語畢,主者開縢篋,檢泰年紀,尚有餘算三十年在。

    乃遣泰還。

    臨別,主者曰:「已見地獄罪報如是,當告世人,皆令作善。

    善惡隨人,其猶影響,可不慎乎?」時親表內外侯視泰者,五六十人,同聞泰說。

    泰自書記,以示時人。

    時晉太始五年七月十三日也。

    乃為祖父母二弟延請僧眾,大設福會。

    皆命子孫,改意奉法,課勸精進。

    時人聞泰死而復生,多見罪福,互來訪問。

    時有太中大夫武城孫豐、關內侯常山郝伯平等十人,同集泰舍,款曲尋問,莫不懼然,皆即奉法也。

    (《法苑珠林》卷七) 五、支法衡 晉沙門支法衡,晉初人也。

    得病旬日亡。

    經三日而蘇活。

    說:死時,有人將去,見如官曹舍者數處,不肯受之。

    俄見有鐵輪,輪上有鐵爪,從西轉來;無持引者,而轉駛如風。

    有一吏呼罪人當輪立;輪轉來轢之,翻還;如此數,人碎爛。

    吏呼衡:「道人來,當輪立。

    」衡恐怖自責:「悔不精進,今當此輪乎?」語畢,[吏]謂衡曰:「道人可去!」於是仰首,見天有孔,不覺倏爾上升。

    以頭穿中,兩手搏兩邊,四向顧視,見七寶宮殿,及諸天人。

    衡甚踴躍,不能得上;疲而復還下所。

    將衡去人笑曰:「見何等物,不能上乎?」乃以衡付船官。

    船官行船,使為柂工。

    衡曰:「我不能持柂。

    」強之。

    有船數百,皆隨衡後。

    衡不曉捉柂,蹌沙洲上。

    吏司推衡:「汝道而失,以法應斬。

    」引衡上岸,雷鼓將斬。

    忽有五色二龍,推船還浮。

    吏乃原衡罪。

    載衡北行三十許裡,見好村岸,有數萬家,雲是流人。

    衡竊上岸。

    邨中饒狗,互欲齧之。

    衡大恐懼。

    望見西北有講堂,上有沙門甚眾,聞經唄之聲。

    衡遽走趣之。

    堂有十二階。

    衡始躡一階,見亡師法柱踞胡床坐。

    見衡曰:「我弟子也,何以而來?」因起臨階,以手巾打衡面,曰:「莫來!」衡甚欲上,復舉步登階。

    柱復推令下。

    至三乃止。

    見平地有井一口,深三四丈,塼無隙際。

    衡心念言:「此井自然。

    」井邊有人謂曰:「不自然者,何得成井?」雖見法柱,故倚望之,謂衡:「可復道還去,狗不齧汝!」衡還水邊,亦不見向來船也。

    衡渴欲飲水,乃墮水中,因便得蘇。

    於是出家,持戒菜食。

    晝夜精思,為至行沙門。

    比丘法橋,衡弟子也。

    (《法苑珠林》卷七) 六、釋僧群 晉安羅江縣,有霍山,其高蔽日。

    上有石杅,面徑數丈。

    杅中泉水,深五六尺,經常流溢。

    古老傳雲:列仙之所遊餌也。

    有沙門釋僧群,隱居其山,常飲此水,遂以不飢,因而絕粒。

    晉安太守陶夔,聞而求之。

    群以水遺陶,出山輒臭。

    陶於是越海造山。

    于時天景澄朗。

    陶踐山足,便風雨晦暝。

    如此者三,竟不得至。

    群所栖策,與泉隔一澗。

    旦夕往還,以一木為梁。

    後旦將渡,輒見一折翅鴨,舒翼當梁頭逆唼;僧群永不得過。

    欲舉錫撥之,恐其墜死。

    於此絕水,俄而飢卒。

    時傳雲年百四十。

    群之將死,為眾說雲:「年少時嘗打折一鴨翅,將或此鴨因緣之報乎?」(《法苑珠林》卷六三) 七、耆域 晉沙門耆域者,天竺人也。

    自西域浮海而來,將遊關洛,達舊襄陽,欲寄載船北渡。

    船人見梵沙門衣服弊陋,輕而不載。

    比船達北岸,耆域亦上。

    舉船皆驚。

    域前行,有兩虎迎之,弭耳掉尾,域手摩其頭,虎便入草。

    於是南北岸奔往請問,域日無所應答。

    及去,有數百人追之;見域徐行,而眾走猶不及。

    惠帝末,域至洛陽。

    洛陽道士悉往禮焉。

    域不為起。

    譯語譏其服章曰:「汝曹分流佛法,不以真誠,但為浮華,求供養耳。

    」見洛陽宮,曰:「忉利天宮,髣髴似此。

    當以道力成就,而生死力為之,不亦勤苦乎!」沙門支法淵、竺法興,並少年,後至。

    域為起立。

    法淵作禮訖,域以手摩其頭曰:「好菩薩,羊中來。

    」見法興入門,域大欣笑,往迎作禮。

    捉法興手,舉著頭上曰:「好菩薩,從天人中來!」尚方中有一人,廢病數年,垂死。

    域往視之,謂曰:「何以墮落,生此憂苦?」下病人於地,臥單席上,以應器置腹上,紵布覆之。

    梵唄三偈訖,為梵咒可數千語。

    尋有臭氣滿屋。

    病人曰:「活矣。

    」域令人舉布,見應器中如汙泥,苦病人遂瘥。

    長沙太守滕永文,先頗精進。

    時在洛陽,兩腳風攣經年。

    域為呪,應時得申,數日起行。

    滿水寺中有思惟樹,先枯死,域向之祝,旬日,樹還生茂。

    時寺中有竺法行,善談論,時以比樂令。

    見域,稽首曰:「已見得道證,願當稟法。

    」域曰:「守口攝意身莫犯,如是行者度世去。

    」法行曰:「得道者當授所未聞。

    斯言,八歲沙彌亦以之誦,非所望於得道者。

    」域笑曰:「如子之言,八歲而緻誦,百歲不能行。

    人皆知敬得道者,不知行之即自得。

    以我觀之易耳。

    妙當在君,豈慍未聞?」京師貴賤,贈遺衣物,以數千億萬,悉受之。

    臨去,封而留之,唯作旛八百枚,以駱駝負之,先遣隨估客西歸天竺。

    又持法興一納袈裟隨身。

    謂法興曰:「此地方大為造新之罪,可哀如何?」域發,送者數千人。

    於洛陽寺中中食訖,取道。

    人有其日發長安來,見域在長安寺中。

    又域所遣估客及駱駝奴達燉煌河上,逢估客弟於天竺來,雲近燉煌寺中見域。

    弟子濕登者雲:於流沙北逢域,言語款曲。

    計其旬日,又域發洛陽時也。

    而其所行,蓋已萬裡矣。

    (《法苑珠林》卷二十八) 八、竺佛調 晉沙門佛調,不知何國人。

    往來常山積年。

    業尚純樸,不表辭飾;時鹹以此重之。

    常山有奉法者兄弟二人,居去寺百裡。

    兄婦病甚篤,載出寺側,以近醫藥。

    兄既奉調為師,朝晝常在寺中,諮詢行道。

    異日,調忽往其家,弟具問嫂所苦,幷審兄安否。

    調曰:「病者粗可,卿兄如常。

    」調去後,弟亦策馬繼往,言及調旦來。

    兄驚曰:「和尚旦初不出寺,汝何容相見?」兄弟爭問調,調笑而不答,鹹共異焉。

    調或獨入深山,一年半歲,齎乾飯數升,還恒有餘。

    有人嘗隨調山行數十裡。

    天暮大雪,調入石穴虎窟中宿。

    虎還橫臥窟前。

    調語曰:「我奪汝居處,有愧如何!」虎弭耳下山。

    隨者駭懼。

    調自剋亡期,遠近悉至。

    乃與訣曰:「天地長久,尚有崩壞;豈況人物,而欲永存?若能蕩除三垢,專心真凈;形數雖乖,而神會必同。

    」眾鹹涕流。

    調還房端坐,以衣蒙頭,奄然而終。

    終後數年,調白衣弟子八人,入西山伐材,忽見調在高巖上,衣服鮮明,姿儀暢悅。

    皆驚喜作禮問:「和尚尚在此耶?」答曰,「吾常自在耳。

    」具問知故消息,良久乃去。

    八人便捨事還家,向同法者說,眾無以驗之。

    共發冢開棺,不見其屍。

    (《法苑珠林》卷二十八) 九、犍陀勒 晉犍陀勒,不知何國人也。

    嘗遊洛邑,周歷數年。

    雖敬其風操,而莫能測焉。

    後語人曰:「盤鴟山中有古塔寺,若能修建,其福無量。

    」眾人許之,與俱入山。

    既至,唯草木深蕪,莫知基朕。

    勒指示曰:「此是寺基也。

    」眾試掘之,果得塔下石礎。

    復示講堂、僧房、井竈。

    開鑿尋求,皆如其言。

    於是始疑其異。

    寺既修,勒為僧主。

    去洛百裡。

    每朝至洛邑,赴會聽講竟,輒乞油一缽,擎之還寺。

    雖復去來早晚,未曾失中晡之期。

    有人日能行數百裡者,欲隨而驗之,乃與俱。

    此人馳而不及;勒顧笑曰:「汝執吾袈裟,可以不倦。

    」既持衣後,不及移晷,便已至寺。

    其人休息,數日乃還。

    方悟神人。

    後不知終。

    (《法苑珠林》卷二十八) 十、抵世常 晉抵世常,中山人也。

    家道殷富。

    太康中,禁晉人作沙門。

    世常奉法精進,潛於宅中起立精舍,供養沙門;于法蘭亦在焉。

    僧眾來者,無所辭卻。

    有一比丘,姿形頑陋,衣服塵敝,跋涉塗濘,來造世常。

    常出為作禮,命奴取水,為其洗足。

    比丘曰:「世常應自洗我足。

    」常曰:「年老疲瘵,以奴自代。

    」比丘不聽。

    世常竊罵而去。

    比丘便見神足,變身八尺,顏容瓌偉,飛行而去。

    世常撫膺悔歎,自撲泥中。

    時抵家僧尼及行路者五六十人,俱得望視,見在空中數十丈上,了了分明。

    奇芬異氣,經月不歇。

    法蘭即名理法師見宗者也。

    有記在後卷傳。

    蘭以語於弟子法階,階每說之,道俗多聞。

    (《法苑珠林》卷二十八) 十一、康法朗 晉沙門康法朗,學於中山。

    永嘉中,與一比丘西入天竺。

    行過流沙,千有餘裡。

    見道邊敗壞佛圖,無復堂殿,蓬蒿沒人。

    法朗等下拜瞻禮,見有二僧,各居其傍。

    一人讀經,一人患痢,穢汙盈房。

    其讀經者,了不營視。

    朗等惻然興念,留為煮粥,掃除浣濯。

    至六日,病者稍困,注痢如泉。

    朗等共料理之。

    其夜,朗等並謂病者必不移旦。

    至明晨往視,容色光悅,痛狀休然,屋中穢物,皆是華馨。

    朗等乃悟是得道冥士以試人也。

    病者曰:「隔房比丘,是我和尚。

    久得道慧,可往禮覲。

    」法朗等先嫌讀經沙門無慈愛心;聞已,乃作禮悔過。

    讀經者曰:「諸君誠契幷至,同當入道。

    朗公宿學業淺,此世未得願也。

    」謂朗伴雲:「慧此居植根深,當現世得願。

    」因而留之。

    法朗後還中山為大法師,道俗宗之。

    (《法苑珠林》卷九五) 十二、竺長舒 晉竺長舒者,其先西域人也。

    世有資貨,為富人。

    竺居,晉元康中內徙洛陽。

    長舒奉法精至;尤好誦《觀世音經》。

    其後鄰比失火。

    長舒家悉草屋,又正在下風,自計火已逼近,政復出物,所全無幾,乃敕家人不得輦物,亦無灌救者。

    唯至心誦經。

    有頃,火燒其鄰屋,與長舒隔籬,而風忽自迴,火亦際屋而止。

    于時鹹以為靈。

    裡中有輕險少年四五人,共毀笑之,雲:「風偶自轉,此復何神?伺時燥夕,當爇其屋;能令不然者,可也。

    」其後天甚旱燥,風起亦駛。

    少年輩密共束炬,擲其屋上。

    三擲三滅,乃大驚懼,各走還家。

    明晨,相率詣長舒家,自說昨事,稽顙辭謝。

    長舒答曰:「我了無神,政誦念觀世音,當是威靈所祐。

    諸君但當洗心信向耳。

    」自是鄰裏鄉黨,鹹敬異焉。

    (《法苑珠林》卷二三) 十三、釋慧遠 晉潯陽廬山西有龍泉精舍,即慧遠沙門之所立也。

    遠始南渡,愛其區丘。

    欲創寺宇,未知定方。

    遣諸弟子訪履林澗,疲息此地。

    群僧並渴。

    率同立誓曰:「若使此處,宜立精舍,當願神力,即出佳泉。

    」乃以杖掘地,清泉湧出,遂畜為池。

    因搆堂于其後。

    天嘗亢旱,遠率諸僧轉《海龍王經》,為民祈雨。

    轉讀未畢,泉中有物,形如巨蛇,騰空而去。

    俄爾洪雨四澍,高下普霑。

    以有龍瑞,故取名焉。

    (《法苑珠林》卷六三) 十四、于法蘭 竺法護 晉沙門于法蘭,高陽人也。

    十五而出家。

    器識沈秀,業操貞整。

    寺于深巖。

    嘗夜坐禪,虎入其室;因蹲牀前。

    蘭以手摩其頭。

    虎奮耳而伏。

    數日乃去。

    竺護,燉煌人也。

    風神情宇,亦蘭之次。

    于時經典新譯,梵語數多,辭句煩蕪,章偈不整;乃領其旨要,刊其遊文。

    亦養徒山中。

    山有清澗,汲漱所資。

    有採薪者,嘗穢其水;水即竭涸,俄而絕流。

    護臨澗徘徊,歎曰:「水若遂竭,吾將何資?」言終而清流洋溢,尋復盈澗。

    並武惠時人也。

    支道林為之像讚曰:「于氏超世,綜體玄旨;嘉循山澤,仁感虎兕。

    護公澄寂,道德淵美;微吟空澗,枯泉還水。

    」(《法苑珠林》卷六三) 十五、何充 晉司空廬江何充,字次道。

    弱而信法,心業甚精。

    常於齋堂,置一空座,筵帳精華,絡以珠寶;設之積年,庶降神異。

    後大會道俗,甚盛。

    坐次一僧,容服麤垢,神情低陋,出自眾中,逕升其座,拱默而已,無所言說。

    一堂怪駭,謂其謬僻。

    充亦不平,嫌於顏色。

    及行中食,此僧飯於高座;飯畢,提缽出堂,顧謂充曰:「何侯徒勞精進!」因擲缽空中,陵虛而去。

    充及道俗,馳遽觀之,光儀偉麗,極目乃沒。

    追共惋恨,稽懺累日。

    (《法苑珠林》卷四二) 十六、竺道容 晉尼竺道容,不知何許人。

    居於烏江寺。

    戒行精峻,屢有徵感。

    晉明帝時,甚見敬事。

    以華藉席,驗其所得;果不萎焉。

    時簡文帝事清水道,所奉之師,即京師所謂王濮陽也。

    第內具道舍。

    容亟開化,帝未之從。

    其後帝每入道屋,輒見神人為沙門形,盈滿室內。

    帝疑容所為,因事為師,遂奉正法。

    晉氏顯尚佛道,此尼力也。

    當時崇異,號為「聖人」。

    新林寺即帝為容所造也。

    孝武初忽,而絕跡,不知所在。

    乃葬其衣缽。

    故寺邊有冢在焉。

    (《法苑珠林》卷四二) 十七、闕公則 衛士度 晉闕公則,趙人也。

    恬放蕭然,唯勤法事。

    晉武之世,死于洛陽。

    道俗同志,為設會於白馬寺中。

    其夕轉經。

    宵分,聞空中有唱讚聲。

    仰見一人,形器壯偉,儀服整麗,乃言曰:「我是闕公則,今生西方安樂世界,與諸菩薩共來聽經。

    」合堂驚躍,皆得睹見。

    時復有汲郡衛士度,亦苦行居士也。

    師於公則。

    其母又甚信向,誦經長齋,家常飯僧。

    時日將中,母出齋堂,與諸尼僧,逍遙眺望。

    忽見空中有一物下,正落母前,乃則缽也;有飯盈焉,馨氣充□。

    闔堂肅然,一時禮敬。

    母自分行齋人食之,皆七日不飢。

    此缽猶雲尚存北土。

    度善有文辭,作八關懺文。

    晉末齋者尚用之,晉永昌中死,亦見靈異。

    有浩像者作《聖賢傳》,具載其事,雲度亦生西方。

    吳興王該〈日燭〉:「闕夐登霄,衛度繼軌。

    鹹恬泊以無生,俱蛻骸以不死」者也。

    (《法苑珠林》卷四二) 十八、滕並 晉南陽滕普,累世敬信。

    妻吳郡全氏,尤能精苦。

    每設齋會,不逆招請;隨有來者,因留供之。

    後會僧數闕少,使人衢路要尋。

    見一沙門,蔭柳而坐,因請與歸。

    淨人行食,翻飯于地;傾簞都盡,罔然無計。

    此沙門雲:「貧道缽中有飯,足供一眾。

    」使並分行。

    既而道俗內外,皆得充飽。

    清凈既畢,擲缽空中,翻然上升。

    極目乃滅。

    並即刻木作其形像,朝夕拜禮。

    並家將有兇禍,則此像必先倒踣雲。

    並子含,以蘇峻之功封東興者也。

    (《法苑珠林》卷四二) 十九、竺法進 沙門竺法進者,開度浮圖主也。

    聰達多知,能解殊俗之言。

    京洛將亂,欲處山澤。

    眾人請留,進皆不聽。

    大會燒香,與眾告別。

    臨當布香,忽有一僧,來處上座,衣服塵垢,面目黃腫。

    法進怪賤,牽就下次,輒復來上。

    牽之至三,乃不復見。

    眾坐既定,方就下食,忽暴風揚沙,柈桉傾倒。

    法進懺悔自責;乃止不入山。

    時論以為:世將大亂,法進不宜入山。

    又道俗至意,苦相留慕,故見此神異,止其行意也。

    (《法苑珠林》卷四二) 二十、周閔 胡母氏 晉周閔汝南人也。

    晉護軍將軍。

    家世奉法。

    蘇峻之亂,都邑人士,皆東西波遷。

    閔家有《大品》一部,以半幅八丈素反覆書之;又有餘經數臺,《大品》亦雜在其中。

    既當避難,單行不能得盡持去;尤惜《大品》,不知在何臺中?倉卒應去,不展尋搜,徘徊嘆咤。

    不覺《大品》忽自出外。

    閔驚喜持去。

    周氏遂世寶之。

    今雲尚在。

    一說雲:周嵩婦胡母氏,有素書《大品》。

    素廣五寸,而《大品》一部盡在焉。

    又幷有舍利,銀甖貯之。

    並緘于深篋。

    永嘉之亂,胡母將避兵南奔,經及舍利,自出篋外。

    因取懷之。

    以渡江東。

    又嘗遇火,不暇取經。

    及屋盡火滅,得之於灰燼之下,儼然如故。

    會稽王道子就嵩曾孫雲求以供養。

    後嘗蹔在新渚寺。

    劉敬叔雲:「曾親見此經。

    字如麻子,巧密分明。

    」新渚寺,今天安是也。

    此經蓋得道僧釋慧則所寫也。

    或雲,嘗在簡靖寺靖首尼讀。

    (《法苑珠林》卷十八) 二十一、史世光 晉史世光者,襄陽人也。

    鹹和八年,於武昌死。

    七日,沙門支法山轉《小品》,疲而微臥。

    聞靈座上,如有人聲。

    史家有婢,字張信,見世光在靈上著衣帢,具如平生。

    語信雲:「我本應墮龍中,支和尚為我轉經,曇護、曇堅迎我上第七梵天快樂處矣。

    」護、堅並是山之沙彌已亡者也。

    後支法山復往,為轉《大品》,又來在座。

    世光生時,以二旛供養。

    時在寺中。

    乃呼:「張信持旛送我。

    」信曰:「諾。

    」便絕死。

    將信持旛,俱西北飛,上一青山。

    上如琉璃色。

    到山頂,望見天門,世光乃自提旛,遣信令還;與一青香,如巴豆,曰:「以上支和尚。

    」信未還,便遙見世光直入天門。

    信復道而還,倏忽蘇活;亦不復見手中香也;旛亦故在寺中。

    世光與信,於家去時,其六歲兒見之,指語祖母曰:「阿郎飛上天,婆為見不?」世光後復與天人十餘,俱還其家,徘徊而去。

    每來必見簪帢,去必露髻。

    信問之。

    答曰:「天上有冠,不著此也。

    」後乃著天冠,與群天人,鼓琴行歌,徑上母堂。

    信問:「何用屢來?」曰:「我來,欲使汝輩知罪福也;亦兼娛樂阿母。

    」琴音清妙,不類世聲;家人大小,悉得聞之。

    然聞其聲,如隔壁障,不得親察也。

    唯信聞之,獨分明焉。

    有頃去,信自送。

    見世光入一黑門,有頃來出,謂信曰:「舅在此,日見□撻,楚痛難勝。

    省視還也。

    舅生犯殺罪,故受此報。

    可告舅母:「會僧轉經,當稍免脫。

    」舅即輕車將軍報終也。

    (《法苑珠林》卷五) 二十二、張應 晉張應者,歷陽人。

    本事俗神,鼓舞淫祀。

    鹹和八年,移居蕪湖。

    妻得病。

    應請禱備至,財產略盡。

    妻,法家弟子也,謂曰:「今病日困,求鬼無益,乞作佛事。

    」應許之。

    往精舍中,見竺曇鎧。

    曇鎧曰:「佛如愈病之藥。

    見藥不服,雖視無益。

    」應許當事佛。

    曇鎧與期明日往齋。

    應歸,夜夢見一人,長丈餘,從南來。

    入門曰:「汝家狼藉,乃爾不凈。

    」見曇鎧隨後,曰:「始欲發意,未可責之。

    」應先手巧,眠覺,便炳火作高座及鬼子母座。

    曇鎧明往,應具說夢。

    遂受五戒,斥除神影,大設福供。

    妻病即閒,尋都除愈。

    鹹康二年,應至馬溝糴鹽;還泊蕪湖浦宿。

    夢見三人,以銅鉤釣之。

    應曰:「我佛弟子。

    」牽終不置,曰:「奴叛走多時。

    」應怖,謂曰:「放我,當與君一升酒。

    」釣人乃放之。

    謂應:「但畏後人復取汝耳。

    」眠覺,腹痛洩痢;達家大困。

    應與曇鎧,闊絕已久。

    病甚,遣呼之。

    適值不在。

    應尋氣絕。

    經日而蘇活。

    說:有數人以銅鉤釣將北去。

    下一坂岸。

    岸下見有鑊湯刀劍,楚毒之具。

    應時悟是地獄。

    欲呼師名,忘曇鎧字,但喚:「和尚救我!」亦時喚佛。

    有頃,一人從西面來,形長