第二十章 謹慎控制
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不能被稱為堅決的或堅定的。
堅定的或受控制的意志，也就是深思熟慮地進行選擇、堅持做出的這個選擇，并且堅定地運用任何可能實現該選擇的手段。
（2）理智的控制 如果詳盡地探讨理智控制這個主題，那就僅僅隻是對前面讨論過的&ldquo注意&rdquo這部分内容的重複。
确實，理智控制就是被定義為内在的意志。
所以，對理智控制的行為模式進行研究，也就是對心智如何控制其思想、指引這些思想達到某個目标進行研究。
在這裡，我們可能會記起前面讨論過的，注意包括一種抑制行為。
即使在注意最簡單的事物時，所有其他事物的吸引力都必須被忽視掉。
另一方面，理智控制的積極發展表現為心智注意某個事物的能力，即集中注意力增強了，并且能夠從事時間越來越長的從屬心理過程，從而達到最終的目的。
在記憶部分，我們已經證明在回憶過程中存在理智控制。
在進行回憶時，我們把注意力集中于某些元素上，從而大大增加了對我們正在搜索的東西進行恢複的能力。
從廣義上說，思維也是理智控制的一個例子。
這是因為在思維活動中，我們為了得出某種特定的心理結果，總是有意識地對我們的概念進行調節。
（3）情緒的控制 由于形式不同，所以在這裡，情緒控制的第一步是消極的，那就是限制情感。
對情感進行限制，主要是通過對肌肉系統進行控制而間接實現的。
在探讨感覺沖動時，我們知道，情緒總是傾向于在動作中表現它自己。
由此可以斷定，如果我們按照上一章談到的過程來對動作加以控制，那麼我們也就控制了情緒。
例如，在控制憤怒這種情緒時，要做的第一件事情就是，壓制情緒的外部表現。
但是，這可能隻是将感受轉到了另一種渠道。
特别是，如果憤怒因為某種外部動機而被壓制，那麼它肯定會進入另一種渠道。
在這種情況下，憤怒變成了愠怒的忿忿不平，或者是報複的願望。
很明顯，必須有一種進一步檢查情緒的方法。
而這一次，則又是間接地通過控制我們的思想來實現的。
也就是說，如果憤怒這一情緒必須加以抑制，那麼一定不要去想造成傷害的那個人或者傷害本身，而是去想想曾經從那個人那裡得到的益處，或者隻去想那些能激起愉悅情緒的事物。
這意味着，壓制任何情緒的最有效方法，也就是喚起一種相反的情緒，從而把那種情緒趕走。
總之，可以這麼說，擺脫某種情緒的方法不是去摧毀它、使它不複存在，因為這是不可能的。
唯一可行的方法是，引入一種更強的相反情緒。
積極控制 許多心理學家都曾讨論過情緒控制這個主題。
他們把它看作是：似乎知道了情緒是如何被壓制的，就可以讓情緒消失掉。
但是，這種觀點是片面的。
情緒是我們心理生活中的一種正常因素，因此，它和其他因素一樣，包括對達到某種特定目标的發展進行調節。
對情緒進行抑制本身并不是目的，而僅僅隻是一種必需的手段&mdash&mdash為了讓沒有被抑制的情緒适時地得以發展。
憤怒被加以壓制，隻是為了讓仁愛或者其他情緒能夠表達其自身。
如果真的抑制了所有的情緒，那麼這也就抑制了所有的行為，因為行為的願望和動機全都不複存在了。
情感的積極控制存在于對情感的引導過程中，以至于情感變成了知識或行為的一個促進因素。
比如，憤怒的情緒得到了控制，不是因為消除了憤怒，而是對憤怒情緒進行了引導。
這樣，憤怒的情緒并不是發洩在模糊的或劇烈的反應上，而是激發了思考和行為。
世上許多偉大的演說，以及許多英勇的行為，都是因控制了憤怒而産生的極好範例。
如果情感隻是表達其自身，那它還不是受控的；那些服從于理智或意志的情感才是受控的。
在情感變得如此有用時，情感就不僅隻是情感了；相反，它變得更加敏感、更加迅速，也更加深沉了。
第20章注釋 馬蒂諾：《倫理學理論種種》，第二卷，第65&mdash74頁；貝恩：《情緒與意志》，第399&mdash419頁；卡朋特：《心靈哲學》，第386&mdash428頁；喬治：《心理學教科書》，第576頁及以後的内容；福爾克曼：《心理學教科書》，第二卷，第463&mdash489頁。
堅定的或受控制的意志，也就是深思熟慮地進行選擇、堅持做出的這個選擇，并且堅定地運用任何可能實現該選擇的手段。
（2）理智的控制 如果詳盡地探讨理智控制這個主題，那就僅僅隻是對前面讨論過的&ldquo注意&rdquo這部分内容的重複。
确實，理智控制就是被定義為内在的意志。
所以，對理智控制的行為模式進行研究，也就是對心智如何控制其思想、指引這些思想達到某個目标進行研究。
在這裡，我們可能會記起前面讨論過的，注意包括一種抑制行為。
即使在注意最簡單的事物時，所有其他事物的吸引力都必須被忽視掉。
另一方面，理智控制的積極發展表現為心智注意某個事物的能力，即集中注意力增強了，并且能夠從事時間越來越長的從屬心理過程，從而達到最終的目的。
在記憶部分，我們已經證明在回憶過程中存在理智控制。
在進行回憶時，我們把注意力集中于某些元素上，從而大大增加了對我們正在搜索的東西進行恢複的能力。
從廣義上說，思維也是理智控制的一個例子。
這是因為在思維活動中，我們為了得出某種特定的心理結果，總是有意識地對我們的概念進行調節。
（3）情緒的控制 由于形式不同，所以在這裡，情緒控制的第一步是消極的，那就是限制情感。
對情感進行限制，主要是通過對肌肉系統進行控制而間接實現的。
在探讨感覺沖動時，我們知道，情緒總是傾向于在動作中表現它自己。
由此可以斷定，如果我們按照上一章談到的過程來對動作加以控制，那麼我們也就控制了情緒。
例如，在控制憤怒這種情緒時，要做的第一件事情就是，壓制情緒的外部表現。
但是，這可能隻是将感受轉到了另一種渠道。
特别是，如果憤怒因為某種外部動機而被壓制，那麼它肯定會進入另一種渠道。
在這種情況下，憤怒變成了愠怒的忿忿不平，或者是報複的願望。
很明顯，必須有一種進一步檢查情緒的方法。
而這一次，則又是間接地通過控制我們的思想來實現的。
也就是說，如果憤怒這一情緒必須加以抑制，那麼一定不要去想造成傷害的那個人或者傷害本身，而是去想想曾經從那個人那裡得到的益處，或者隻去想那些能激起愉悅情緒的事物。
這意味着，壓制任何情緒的最有效方法，也就是喚起一種相反的情緒，從而把那種情緒趕走。
總之，可以這麼說，擺脫某種情緒的方法不是去摧毀它、使它不複存在，因為這是不可能的。
唯一可行的方法是，引入一種更強的相反情緒。
積極控制 許多心理學家都曾讨論過情緒控制這個主題。
他們把它看作是：似乎知道了情緒是如何被壓制的，就可以讓情緒消失掉。
但是，這種觀點是片面的。
情緒是我們心理生活中的一種正常因素，因此，它和其他因素一樣，包括對達到某種特定目标的發展進行調節。
對情緒進行抑制本身并不是目的，而僅僅隻是一種必需的手段&mdash&mdash為了讓沒有被抑制的情緒适時地得以發展。
憤怒被加以壓制，隻是為了讓仁愛或者其他情緒能夠表達其自身。
如果真的抑制了所有的情緒，那麼這也就抑制了所有的行為，因為行為的願望和動機全都不複存在了。
情感的積極控制存在于對情感的引導過程中，以至于情感變成了知識或行為的一個促進因素。
比如，憤怒的情緒得到了控制，不是因為消除了憤怒，而是對憤怒情緒進行了引導。
這樣，憤怒的情緒并不是發洩在模糊的或劇烈的反應上，而是激發了思考和行為。
世上許多偉大的演說，以及許多英勇的行為，都是因控制了憤怒而産生的極好範例。
如果情感隻是表達其自身，那它還不是受控的；那些服從于理智或意志的情感才是受控的。
在情感變得如此有用時，情感就不僅隻是情感了；相反，它變得更加敏感、更加迅速，也更加深沉了。
第20章注釋 馬蒂諾：《倫理學理論種種》，第二卷，第65&mdash74頁；貝恩：《情緒與意志》，第399&mdash419頁；卡朋特：《心靈哲學》，第386&mdash428頁；喬治：《心理學教科書》，第576頁及以後的内容；福爾克曼：《心理學教科書》，第二卷，第463&mdash489頁。