第七章 知識的發展階段：想象
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想象的本質
想象可以定義為：它是以一種特殊的形式或映象将一種觀念形象化的心智活動。
根據這個定義，我們可以發現它與前兩項心智活動既有相同之處，也有區别。
想象和其他心智活動相似，是因為它們的活動産物都是特殊的（particular）；它是一個關于特定的物體、人或事件的觀念，是一個獨特的存在。
它和其他心智活動的不同之處在于：這種特别的精神存在并不必然地對應于某一個特定的地點或時間，固定地存在于那裡。
也就是說，它是一個觀念，不是具體的事物。
當然，它仍然是關于某些事物的觀念。
奧塞羅，這個由莎士比亞想象出來的人物，和裘力斯·凱撒一樣，都是知覺或記憶的對象；但在劇中，他是一個特殊的個體，具有個性化的特征和行為。
他與凱撒的不同之處，在于他并不具體地對應于某一個時間或空間存在。
雖然，奧塞羅的存在也被賦予時間和地點的屬性，但這些屬性的識别純粹是從心智内在的動機中産生的，并不受外在的客觀事實的約束。
知覺中包含的想象 對心智活動發展的解釋要遵循這樣的步驟：從對指稱事物或事件的感覺的解釋過渡到對觀念或映象的解釋，這種解釋的第一步就要回顧包含在知覺中的想象。
在對一個物體&mdash&mdash比如一個蘋果&mdash&mdash的知覺中，實際上被把握的感覺表象是有限的。
而知覺中的其他元素則要靠心智來提供。
心智用其他感覺信息來填補當前感覺的空缺，補充并擴展了當前感覺；它把自己的注意傾向和情感評價加入到了感覺中，對感覺進行了全面的解釋。
所有這些增補的素材都應當被看作想象的結果。
心智把自己的想象填充到空洞、散亂的感覺中，使感覺被觀念化了。
記憶中的想象成分 在知覺中，想象是隐含在表象中的，它們還沒有被分辨出來，它們被包含在知覺的産物中，因此，知覺的對象隻是一個單獨的事件，而沒有體現出觀念的聯結。
在記憶中，從先前經驗中填補進來的想象被解放出來，成為一種獨立的存在。
例如，關于尼亞加拉瀑布的記憶與對它的知覺之間有極大的區别。
後者是一個真實地存在着的對象，而前者隻是心智中的一個觀念。
即使在這個例子中，我們依然不會把這種關于瀑布的意念當成觀念性的，它隻是指稱了某一個存在着的事物。
這些映象并沒有成為獨立的、自由的存在，它們與某些實際存在的事實、真實發生的事件仍然存在聯系。
想象的參與仍然是暗示性的，而不是明示的。
即使這樣，這個過程依然強烈地暗示了記憶常常會表現為某種形式的想象。
想象的發展 想象本身作為一種具體的觀念形式，它存在的前提是：包括在知覺和記憶中的觀念元素從它們對應的現實存在中被解放出來，具有了獨立存在的意義；也就是說，作為一種映象，它不再與某些具體事物聯結在一起。
這不是一種新的活動方式，它隻是心智活動發展到更完善水平的一種形式。
它把原本處于無意識中的内容帶入意識之中。
與這一發展階段相關的因素包括分解和注意，而聯想隻是在知覺與記憶中占優勢。
分解使映象被解放出來，使之成為自由重新組合的備用材料；注意則把它們轉化為新異的、從未經驗過的新産物。
分解 分解的第一步是要把映象獨立成為一個自在的觀念存在，使它無須指稱某一個實際的事物。
通常我們認為兒童具有更強的想象力，然而事實是他們還沒有學會做這種分辨，因此他們的每一種觀念或映象都是從現實中獲得的，或者是在現實中展開的。
而想象力是與區分觀念與現實的能力相關的。
這種區分活動主要是使得某些元素與它的衆多伴随物相分離，這種分解過程在前面已經讨論過了（第101頁）。
我們會發現一些同樣的觀念，比如說關于一個人的觀念，在許多不同的環境中發生，這使它從一些具體的時間和空間環境中遊離出來，而獲得了獨立的觀念意義的存在。
機械化的想象 知覺中各種元素的分離使它們的再組合成為可能。
一棵樹從樹叢中被分離出來，獨立于山頂，因此顯得更
根據這個定義，我們可以發現它與前兩項心智活動既有相同之處，也有區别。
想象和其他心智活動相似，是因為它們的活動産物都是特殊的（particular）；它是一個關于特定的物體、人或事件的觀念，是一個獨特的存在。
它和其他心智活動的不同之處在于：這種特别的精神存在并不必然地對應于某一個特定的地點或時間，固定地存在于那裡。
也就是說，它是一個觀念，不是具體的事物。
當然，它仍然是關于某些事物的觀念。
奧塞羅，這個由莎士比亞想象出來的人物，和裘力斯·凱撒一樣，都是知覺或記憶的對象；但在劇中，他是一個特殊的個體，具有個性化的特征和行為。
他與凱撒的不同之處，在于他并不具體地對應于某一個時間或空間存在。
雖然，奧塞羅的存在也被賦予時間和地點的屬性，但這些屬性的識别純粹是從心智内在的動機中産生的，并不受外在的客觀事實的約束。
知覺中包含的想象 對心智活動發展的解釋要遵循這樣的步驟：從對指稱事物或事件的感覺的解釋過渡到對觀念或映象的解釋，這種解釋的第一步就要回顧包含在知覺中的想象。
在對一個物體&mdash&mdash比如一個蘋果&mdash&mdash的知覺中，實際上被把握的感覺表象是有限的。
而知覺中的其他元素則要靠心智來提供。
心智用其他感覺信息來填補當前感覺的空缺，補充并擴展了當前感覺；它把自己的注意傾向和情感評價加入到了感覺中，對感覺進行了全面的解釋。
所有這些增補的素材都應當被看作想象的結果。
心智把自己的想象填充到空洞、散亂的感覺中，使感覺被觀念化了。
記憶中的想象成分 在知覺中，想象是隐含在表象中的，它們還沒有被分辨出來，它們被包含在知覺的産物中，因此，知覺的對象隻是一個單獨的事件，而沒有體現出觀念的聯結。
在記憶中，從先前經驗中填補進來的想象被解放出來，成為一種獨立的存在。
例如，關于尼亞加拉瀑布的記憶與對它的知覺之間有極大的區别。
後者是一個真實地存在着的對象，而前者隻是心智中的一個觀念。
即使在這個例子中，我們依然不會把這種關于瀑布的意念當成觀念性的，它隻是指稱了某一個存在着的事物。
這些映象并沒有成為獨立的、自由的存在，它們與某些實際存在的事實、真實發生的事件仍然存在聯系。
想象的參與仍然是暗示性的，而不是明示的。
即使這樣，這個過程依然強烈地暗示了記憶常常會表現為某種形式的想象。
想象的發展 想象本身作為一種具體的觀念形式，它存在的前提是：包括在知覺和記憶中的觀念元素從它們對應的現實存在中被解放出來，具有了獨立存在的意義；也就是說，作為一種映象，它不再與某些具體事物聯結在一起。
這不是一種新的活動方式，它隻是心智活動發展到更完善水平的一種形式。
它把原本處于無意識中的内容帶入意識之中。
與這一發展階段相關的因素包括分解和注意，而聯想隻是在知覺與記憶中占優勢。
分解使映象被解放出來，使之成為自由重新組合的備用材料；注意則把它們轉化為新異的、從未經驗過的新産物。
分解 分解的第一步是要把映象獨立成為一個自在的觀念存在，使它無須指稱某一個實際的事物。
通常我們認為兒童具有更強的想象力，然而事實是他們還沒有學會做這種分辨，因此他們的每一種觀念或映象都是從現實中獲得的，或者是在現實中展開的。
而想象力是與區分觀念與現實的能力相關的。
這種區分活動主要是使得某些元素與它的衆多伴随物相分離，這種分解過程在前面已經讨論過了（第101頁）。
我們會發現一些同樣的觀念，比如說關于一個人的觀念，在許多不同的環境中發生，這使它從一些具體的時間和空間環境中遊離出來，而獲得了獨立的觀念意義的存在。
機械化的想象 知覺中各種元素的分離使它們的再組合成為可能。
一棵樹從樹叢中被分離出來，獨立于山頂，因此顯得更