桐山老農集卷二

（元）魯貞撰 ○序 送劉縣丞子光道光遠序 常山縣丞劉彥英溧水人也予嘗識其兄彥敬于松江俯仰十年事予閑居山中今年二月七日予适出郊外及歸彥英來訪不及見也谕以詩又知彥敬之有弟也寒食後二日二客過家問之則彥英嗣也豐神清爽逈然非庸衆人與之語溫乎其有倫也粲乎其有理也光遠盛修齡之壻也修齡與予為同年然則予與光道光遠有通家之好焉人之生子得一以紹箕裘足矣況二子皆有才美耶于以見劉氏之多賢子弟也古人之所謂難兄難弟者今于劉氏見之其來見我也無所能猶将進之況有學有文乎予聞道若康莊然人之由也求以止夫所止之處也若旁岐他徑荊棘蒙蔽山石交加求至于所止之處不蹉則跌其至也豈不難哉又有欲适越而北轅欲适燕而南轅雖行役窮年求至适所止之處不可得也學者由緻知力行以求聖人之道是由康莊以求止夫所止之處何其易也由百家諸子以求聖人之道是由旁岐他徑以求止夫所止之處雖至亦難矣由佛老異端以求聖人之道是由适越而北轅适燕而南轅不可至也必矣二子由予言而求聖人之道而不至乎所止之地者予不信也又聞百川赴壑而至于海非其不已也曷以至于海也試以是思之光道光逺之見我得以叙通家之笃焉故書以贈之 送計希孟序 君子之出處有義存焉其出也其處也莫非義也伊尹之就桀也義也桀不能以用天命之去耶天命旣去則獨夫也其就湯也伐獨夫以安天下亦義也管子從子糾出奔君臣之分未定也不死事仇未害于義也相桓公匡天下亦義之可為也夫以出為當出不若以義度之而出也以處為當處不若以義度之而處也出亦義也處亦義也君子之出處亦如是而已浮梁計希孟介宗旸不遠百裡訪予于梧闆之草舍曰近年盜起嘗以民兵從元戎征讨軍敗幸免今路稍通将歸而讀書故山不複出矣求夫子一言歸為鄉裡父兄道也時天雨雪不止留于家三日希孟求不已宗旸又為請因為之言曰希孟之從軍義今歸故山不複出可嘉矣茍有用子者起而從之管仲之所以相桓公也又何以不出為哉恐其未達于斯也故以前賢之出處合于義者告之 古今文典序 太乙肇判天地萬物之理不能以自明惟其言能宣之人惟能言而不知其理猶不言也聖人知其理而能言之而後天地萬物之理昭晰于天下而人文之由始也伏羲畫卦而易作二帝授受而書興太史觀風而詩集夫子正王道而春秋成言出而理明不飾而自文所以為天地立心為生民立命為萬世立天極也自是而後理必學而後明言必飾而後文葢有聖人開之于前也若曾子子思孟子能飾其言以明其理亞夫經者也自是而變于是乎有若左氏之雍容莊生之飄逸戰國之明辨賈誼之雄偉太史公之質實皆能飾其言者言能明其道而古文亡矣是雖未足以明理而能達其所言之意者也變若東漢若三國若六朝文不能飾其言言不能明其道而古文亡矣至唐韓愈氏出文能飾其言言能明其理宋歐陽子和之而後大行複還前人之盛然恨其明理者少而達意者多也若柳子厚若二蘇若曽子固皆緻飾其言以為文而違其意所能言者明理雖未而文足以繼乎前人予暇日自五經而下取凢作者編為古今文典謂之古文者非謂上古也以其奇辭異體人所不能道如天球河圖而不可數見者也自愼到止怪石供凡若幹篇為古文典謂之今文者非謂今日也以其叙事論理人所不能無者也如盆盂衣服人資以用而不可缺者也自絶秦王止曽子固凢若幹篇為今文典典故法也欲學者以為法也甚矣文之難也自孟子以下至于今日二千餘年間号為能者止此十許人耳是二百餘年而得一人也若唐之韓子則三百年矣夫以三百年有一人何其少也惟其少也是以難也規矩周宻體制備具後有作者如匠石之能循規矩也或曰作者衆矣今曰止此十許人者若過矣然文不足以飾其言言不能以達其意上不能以承乎古下不能以垂于後非吾之所謂文故不取也吾之所取止于此矣複乎前人之美則予之所望也有能由是而求作文之标凖若屈原之離騷别為一集則程朱之文學自當讀之茲以取文故不及也言必飾而後文