五年
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故曰『天生烝民，有物有則，率之則爲順天，悖之則爲逆天。
』凡所以奉天而事上帝者，豈有出於四端五倫之外哉？嗚呼！粵自羲、農、堯、舜，繼天立極，其寅畏而祗承，惇敍而敬敷者，惟此而已。
亦粵我夫子，祖述憲章之後，至于有宋群賢，其明天理淑人心者，惟此而已。
毫釐有差，猶謂之異端，況乎陰沴荒誕，怪詭不經之外道乎？國有常刑，必殺無赦，此所謂辟以止辟也。
嗚呼！我東處文明之鄕，襲仁賢之化，美風善敎，厥惟久矣。
洪惟我聖朝，受天明命，肇造區宇，明彜倫以立人紀，崇道擧以正國俗，聖子神孫，儆戒不怠，丕克對越于天，而休運永孚，儒賢輩出，上自公卿大夫，下逮閭巷匹庶，戶服洙泗之行，家誦洛閩之書，男以忠孝爲本，女以貞烈爲重，寇昏喪祭，必遵乎禮，士農工商，各遂其業，式至今胥匡以生，國家賴焉。
矧惟我正宗大王，挻天縱之聖，紹百王之統，聲明文物，粲然具備，而不幸有兇賊承薰者，購來西洋之書，號爲天主之學，非先王之法言，而潛相誑誘，非聖人之正道，而馴緻耽惑，駸駸然入於夷狄禽獸之域。
於是乎正廟憂其久而愈熾也，治其魁宥其餘。
克推欲生之念，俾開自新之路，恩莫厚矣，德莫盛矣。
雖豚魚之頑，梟獍之兇，亦當有所感悟，而本性旣喪，舊習不悛，以至辛酉討邪之獄而極矣，其薄有才藝者，艶其新而倡之，矇無知覺者，樂其誕而從之，身處卿宰，自作窩窟，家傳詩禮，亦有染汚。
而文謨則變薙制敢行都市，嗣永則裁帛書欲招海舶，匈圖逆節，於斯爲急。
苟非我純宗大王曁我貞純大妃，悉燭魑魅之奸，大振斧鉞之威，廓闢而痛鋤之，則國之爲國，人之爲人，有未可知也。
嗚呼！今距辛酉，四十年所，禁網寖疏，邪敎又盛，虺蜮匿影，稂莠易種，逆竪變姓而出沒，妖譯齎貨而交通，潛募洋人至於再三，而聲氣接於異域，脈絡遍於同黨，比諸辛酉，殆有浮焉。
肆予小子，謹遵皇祖之謨，恭奉慈聖之命，不敢不行天之罰。
雖其迷昏而莫之返，淪沒而莫之拯，駢首連肩，自底大戮，而予惟爲民父母，其能無哀痛惻怛之心，戚戚于中哉？嗚呼！予聞不敎而刑，謂之殃民，予當以邪敎源委，逐條卞析，用播告于爾在廷臣隣及我八方士女，俾各曉然，爾尙欽哉。
嗚呼！彼爲天主之學者，曰『是學也，乃敬天也，尊天也。
』天固可敬可尊，而彼所以敬且尊者，不過如滌罪邀寵之諸鄙事，自歸於慢天褻天也。
吾所以敬且尊者，卽向所謂四端五倫之昭天命順皇降，而日用事爲之當於理也，邪正之分，不待兩言。
且彼耶穌雲者，不知其是人是鬼，是眞是假，而其徒之言，以爲『始以天主下降，死復上作天主，爲萬物民生之大父母。
』天也者，無聲無臭，人也者，有軀有殼，斷不可相混。
而今以天謂之降而爲人，以人謂之上而爲天，是有何依俙可惑之端，而若是之矯誣也？爾試思之。
往古來今，有是理耶？嗚呼！匪父何生，匪母何育？欲報之德，昊天罔極，而生民以來，凘滅他不得之大本也。
彼乃以生我者爲肉身父母，天主者爲靈魂父母，親愛崇奉，在於彼不在於此，以自絶其父母，是果血氣之倫所可忍乎？祭祀之禮，所以追遠報本，而孝子之不忍死其親也，神理人情，不得不然。
而彼乃毀主廢祭，謂死者不知。
苟如是也，彼所謂靈魂，又何所依靠？首尾橫決，不成倫脊。
虎狼惡獸也，尙有父子之情，豺獺，微物也，尙有祭祀之義，則彼雖圓顱方趾，曾虎狼豺獺之不若，人之無良，胡至此極？嗚呼！君臣之義，無所逃於天地，而彼乃以敎皇、敎主，作爲稱號，不啻如戎狄之酋長，賊盜之渠率，是欲攘司牧之權，使政化無所底，命令無所施也，禍首亂本，孰有甚焉？嗚呼！有陰陽必有夫婦，不易之理也，彼乃以不嫁不娶，妄托貞德，其下焉者，男女混處，穢亂風敎，由前則人之類滅矣，由後則人之倫瀆矣。
無父無君，卽至於此，夫婦之際，又何可論？至若聖母、神父、領洗、堅振等種種名色，愈出愈幻，要之爲狐魔巫覡，符水詛呪之惑世者也，粗具見識，寧或疑眩？而最是天堂地獄之說，易哄蚩蠢。
然此釋氏之陳腐也，前人之辨，已無餘蘊，不足更事劈破，而是曾孰見而孰傳之也？蔽一言曰，謊說也。
彼亦均受天賦，竝充人類，而乃欲斁棄五常，滅絶三綱，以求其身後之福於慌惚茫昧之地者，不亦惑之甚哉？求福之道，誠有之矣，《詩》曰『永言配命，自求多福。
』又曰：『豈弟君子，求福不回。
』配命者，合於理也，不回者，不爲回邪之行，以要之也，如是則福自至，不如是則欲求福而反取禍也。
予聞耶穌，兇死之?酷者也，其學之爲福爲禍，於此可驗。
而不惟不爲之視以爲懲，乃以刑死爲樂地，刀鋸桁楊，民不知畏，如醉如顚，莫可提醒，非愚則妄，籲可哀矣。
嗚呼！此若爲光明正大之敎，則何必講授於昏夜密室之中，嘯聚於深山窮谷之間，而廢種錮孼，失志怨國之徒，下流至愚，騙財誨淫之輩，互稱敎友，各設邪號，藏頭隱尾，打成一片也哉？卽此形跡，已判其至兇至妖，而究竟爲計，不出於黃巾白蓮之包蓄耳。
彼豈非生長於此邦，食息於此邦者乎？此邦之俗，隻是四端之擴充，五倫之培植，而父祖之所相沿，師友之所相資，皆在於是，則何故捨此邦所共由之坦路，甘心於幾萬裡外異類之邪說，以自就罟擭乎？嗚呼！彼浸漬之深錮者，盤覈之畢露者，固已鹹伏厥辜，而其未及現發者，又不知紏結如何，滋蔓如何？死者雖不足恤，生者猶可丕變。
彼皆吾赤子耳，忍使之一向沈蠱，不思所以牖昏嚮明之方乎？今予敷示心腹，非予言也，乃惟天之經人之維，古昔群聖之訓也，嗟！爾臣黎，欽哉欽哉。
父詔其子，兄詔其弟，其所訛誤者，必思所以開導焉，其未陷溺者，必思所以勸戒焉。
又或有開導勸戒，而終不率者，必思所以殄殪而懲創焉，俾此一種，毋敢更容，則豈不休哉，豈不休哉？孟子曰：『經正則庶民興，庶民興，斯無邪慝矣。
』爲今之道，其惟敦行誼，以修其孝悌忠信，篤經術，以習其詩、書、易、禮，而勿以趨尙放縱，背前聖之規矩，勿以考據細瑣，侮先賢之訓詁，使我章甫衿紳，粹然一出於天德天彜自然之則，則吾道不期扶而扶，異學不期斥而斥，彼感發而自奮，警惕而自悔者，庸詎無去邪歸正之理哉？嗚呼！《書》不雲乎：『百姓有過在予一人。
』今玆邪敎之橫肆，職由予寡昧，不能導率之咎，反躬自責。
若恫在已，而載念爾一寒一煗，一飢一飽之節，罔非予小子夙宵憧憧，則其於爾性命之所關係，倫彜之所維持，爲人爲獸之所界限剖判者，予又安得不重言復言？哀痛而諭之也。
〈檢校提學趙寅永製。
〉 ○晝講于熙政堂。
10月19日 ○辛巳，進講于熙政堂。
10月20日 ○壬午，晝講于熙政堂。
10月21日 ○癸未，進講于熙政堂。
○右議政李止淵，陳疏辭相職，許之。
○大王大妃，命知事趙寅永拜相。
10月22日 ○甲申，晝講于熙政堂。
○以洪穉圭爲吏曹參判。
10月23日 ○乙酉，晝講于熙政堂。
10月24日 ○丙戌，召見冬至三使臣于熙政堂。
〈正使李嘉愚，副使李魯秉，書狀官李正履。
〉辭陛也。
10月25日 ○丁亥，以金英淳爲忠淸道觀察使，金大根爲成均館大司成。
10月26日 ○戊子，敎曰：「聞別軍職金見臣身死，念其軍功，不勝惻然。
客地治喪，遠道運柩，不可不念，自戶曹錢木，量宜賻助。
」 10月28日 ○庚寅，晝講于熙政堂。
十一月 11月10日 ○壬寅，上禦熙政堂，引見大臣備局堂上。
右議政趙寅永啓言：「臣於向者斥邪綸音撰進時，以明正學爲闢異端之本者，此如中州盛則戎羯不敢侮，元氣實則疾疢不能侵也。
至於表章先賢，風勵人士之方，實爲此時之先務。
各道書院中，如關西之仁賢，海西之紹賢，松京之崧陽，畿輔之道峯，湖南之竹林，嶺南之玉山陶山，湖西之華陽黔潭諸處，皆係道統腏享，而我聖上禦極後，未遑緻意之地也。
今若有一例侑典，則足可補崇儒之治，示尙德之義。
而臣又有因言端繼陳者，前此經行別薦，固已多得其人，而山澤林樊之間，或有守善而見漏，則恐非野無遺賢之道也。
且明春爲式年應薦之時，另飭各道，益加搜訪，必以篤學力行之士，從實入薦，而有其人則不必拘於多寡，無其人則又不可苟然充數。
要之務得其人，以爲次次試用之道，似好，故敢達矣。
」大王大妃，敎以「正學明然後，邪敎可闢，書院緻侑之擧，從速擧行。
經行別薦之奏，亦甚好，依此爲之。
」 ○召對于熙政堂。
11月15日 ○丁未，上禦熙政堂，引見大臣備局堂上。
右議政趙寅永，以四條陳勉，曰愛親，曰法祖，曰敬天，曰恤民，大王大妃嘉納，命玉堂官謄納一通。
寅永又啓言：「譏詗之方，雖平常無事之時，不宜放過，況如此歉年乎？此荒政十二，戢盜居一者也，另加提飭，刻日督捕。
而此亦由巡綽不嚴，坐更不明之緻，竝爲分付於各營各部，一遵舊規擧行。
」從之。
寅永又啓言：「法講之宗臣入參，自是古規，而近日專事懸頉，喉院亦不察飭。
此後則申飭輪進，無或闕參。
」從之。
11月19日 ○辛亥，晝講于熙政堂。
11月21日 ○癸醜，晝講于熙政堂。
11月23日 ○乙卯，晝講于熙政堂。
○以李寅皐爲吏曹參議。
11月24日 ○丙辰，誅邪學罪人崔昌洽、丁女、情惠等七人。
○給衣薄軍兵及流丐，恤典。
11月26日 ○戊午，以樸綺壽爲漢城府判尹。
11月29日 ○辛酉，晝講于熙政堂。
11月30日 ○壬戌，設柑製于泮宮，賦居首趙鳳夏，直赴殿試。
十二月 12月8日 ○庚午，命北兵使李存敬拏處，以都試雜亂也。
12月9日 ○辛未，以尹禹鉉爲鹹鏡北道兵馬水軍節度使。
12月10日 ○壬申，上禦熙政堂，引見大臣備局堂上。
右議政趙寅永啓言：「蔭武前銜，一斥不復，其中最可矜者，卽未經外職，在任遭喪之參上與初仕耳。
自今每都政，吏兵曹，各以參上一窠，初仕一窠，作爲在任遭喪者懸注撿擬之地。
」從之。
寅永請申嚴屠牛之禁，大王大妃敎曰：「牛禁本是國典，近來蕩然，實爲可悶。
雖不藏牌，多有歲時潛屠之弊，故或有不得不藏牌之時矣。
事關農作，以此預加申飭，無或如前泛忽。
」 ○大王大妃命故參判柳畊，錦陽君樸齊聞妻林氏施旌閭之典，畊，以孝，林氏，以烈也。
12月12日 ○甲戌，召見忠淸監司金英淳于熙政堂，辭陛也。
大王大妃敎曰：「本道今年農形，比兩西雖雲稍勝，而亦未免歉荒，民情實爲矜悶矣。
卿必詳聞列邑之事，下去後，須思懷保奠接之策。
」 12月15日 ○丁醜，命景慕宮入直官樸孝聞，守門將李麟九拏處，當夜四更，本宮奉安閣燼，各室禦眞，移奉於移安廳。
大王大妃敎曰：「常時不飭之景慕宮提調金履載，施以罷職之典。
」 12月22日 ○甲申，都政下批，以李翊會爲司憲府大司憲，尹命圭爲司諫院大司諫。
12月23日 ○乙酉，召見守令邊將初仕人于熙政堂。
○大王大妃敎曰：「兩西年形之歉荒，已聞之，而近來所聞，尤爲遑急。
賑政何以經紀，而實爲憧憧，寢食靡甘，特下內帑銀一千五百兩，丹木二千斤，白礬二千斤，自廟堂，量宜分送。
」 12月24日 ○丙戌，上詣景慕宮展拜。
12月26日 ○戊子，命平壤人權處祜，施以暴屍律。
處祜狂易，乘醉弑其母，旋自斃也。
12月27日 ○己醜，獻納任百能疏略曰： 今玆吏判事，有不勝慨惋者。
彼以白首垂死之年，承此委毗之眷，罔念物情之不葉，竟乃淟涊而蹲冒，大政纔過，聽聞益駭，悖子之操縱納賂，妖妾之慫慂暗囑，傳說聒聒，衆口莫掩。
臣謂吏曹判書宋冕載，施以譴罷之典，斷不可已也。
批曰：「爾言得無過乎？勿辭察職。
」 ○以金弘根爲吏曹判書。
12月28日 ○庚寅，誅邪學罪人洪永周等三人。
12月29日 ○辛卯，京兆獻民數，五部及八道都元戶，一百五十七萬五千八百二十四戶，男三百三十四萬七千五百三十三口，女三百三十四萬五千四百七十三口。
是歲，京畿湖西關東北饑，海西關西大無。
〈憲宗經文緯武明仁哲孝大王實錄卷之六
故曰『天生烝民，有物有則，率之則爲順天，悖之則爲逆天。
』凡所以奉天而事上帝者，豈有出於四端五倫之外哉？嗚呼！粵自羲、農、堯、舜，繼天立極，其寅畏而祗承，惇敍而敬敷者，惟此而已。
亦粵我夫子，祖述憲章之後，至于有宋群賢，其明天理淑人心者，惟此而已。
毫釐有差，猶謂之異端，況乎陰沴荒誕，怪詭不經之外道乎？國有常刑，必殺無赦，此所謂辟以止辟也。
嗚呼！我東處文明之鄕，襲仁賢之化，美風善敎，厥惟久矣。
洪惟我聖朝，受天明命，肇造區宇，明彜倫以立人紀，崇道擧以正國俗，聖子神孫，儆戒不怠，丕克對越于天，而休運永孚，儒賢輩出，上自公卿大夫，下逮閭巷匹庶，戶服洙泗之行，家誦洛閩之書，男以忠孝爲本，女以貞烈爲重，寇昏喪祭，必遵乎禮，士農工商，各遂其業，式至今胥匡以生，國家賴焉。
矧惟我正宗大王，挻天縱之聖，紹百王之統，聲明文物，粲然具備，而不幸有兇賊承薰者，購來西洋之書，號爲天主之學，非先王之法言，而潛相誑誘，非聖人之正道，而馴緻耽惑，駸駸然入於夷狄禽獸之域。
於是乎正廟憂其久而愈熾也，治其魁宥其餘。
克推欲生之念，俾開自新之路，恩莫厚矣，德莫盛矣。
雖豚魚之頑，梟獍之兇，亦當有所感悟，而本性旣喪，舊習不悛，以至辛酉討邪之獄而極矣，其薄有才藝者，艶其新而倡之，矇無知覺者，樂其誕而從之，身處卿宰，自作窩窟，家傳詩禮，亦有染汚。
而文謨則變薙制敢行都市，嗣永則裁帛書欲招海舶，匈圖逆節，於斯爲急。
苟非我純宗大王曁我貞純大妃，悉燭魑魅之奸，大振斧鉞之威，廓闢而痛鋤之，則國之爲國，人之爲人，有未可知也。
嗚呼！今距辛酉，四十年所，禁網寖疏，邪敎又盛，虺蜮匿影，稂莠易種，逆竪變姓而出沒，妖譯齎貨而交通，潛募洋人至於再三，而聲氣接於異域，脈絡遍於同黨，比諸辛酉，殆有浮焉。
肆予小子，謹遵皇祖之謨，恭奉慈聖之命，不敢不行天之罰。
雖其迷昏而莫之返，淪沒而莫之拯，駢首連肩，自底大戮，而予惟爲民父母，其能無哀痛惻怛之心，戚戚于中哉？嗚呼！予聞不敎而刑，謂之殃民，予當以邪敎源委，逐條卞析，用播告于爾在廷臣隣及我八方士女，俾各曉然，爾尙欽哉。
嗚呼！彼爲天主之學者，曰『是學也，乃敬天也，尊天也。
』天固可敬可尊，而彼所以敬且尊者，不過如滌罪邀寵之諸鄙事，自歸於慢天褻天也。
吾所以敬且尊者，卽向所謂四端五倫之昭天命順皇降，而日用事爲之當於理也，邪正之分，不待兩言。
且彼耶穌雲者，不知其是人是鬼，是眞是假，而其徒之言，以爲『始以天主下降，死復上作天主，爲萬物民生之大父母。
』天也者，無聲無臭，人也者，有軀有殼，斷不可相混。
而今以天謂之降而爲人，以人謂之上而爲天，是有何依俙可惑之端，而若是之矯誣也？爾試思之。
往古來今，有是理耶？嗚呼！匪父何生，匪母何育？欲報之德，昊天罔極，而生民以來，凘滅他不得之大本也。
彼乃以生我者爲肉身父母，天主者爲靈魂父母，親愛崇奉，在於彼不在於此，以自絶其父母，是果血氣之倫所可忍乎？祭祀之禮，所以追遠報本，而孝子之不忍死其親也，神理人情，不得不然。
而彼乃毀主廢祭，謂死者不知。
苟如是也，彼所謂靈魂，又何所依靠？首尾橫決，不成倫脊。
虎狼惡獸也，尙有父子之情，豺獺，微物也，尙有祭祀之義，則彼雖圓顱方趾，曾虎狼豺獺之不若，人之無良，胡至此極？嗚呼！君臣之義，無所逃於天地，而彼乃以敎皇、敎主，作爲稱號，不啻如戎狄之酋長，賊盜之渠率，是欲攘司牧之權，使政化無所底，命令無所施也，禍首亂本，孰有甚焉？嗚呼！有陰陽必有夫婦，不易之理也，彼乃以不嫁不娶，妄托貞德，其下焉者，男女混處，穢亂風敎，由前則人之類滅矣，由後則人之倫瀆矣。
無父無君，卽至於此，夫婦之際，又何可論？至若聖母、神父、領洗、堅振等種種名色，愈出愈幻，要之爲狐魔巫覡，符水詛呪之惑世者也，粗具見識，寧或疑眩？而最是天堂地獄之說，易哄蚩蠢。
然此釋氏之陳腐也，前人之辨，已無餘蘊，不足更事劈破，而是曾孰見而孰傳之也？蔽一言曰，謊說也。
彼亦均受天賦，竝充人類，而乃欲斁棄五常，滅絶三綱，以求其身後之福於慌惚茫昧之地者，不亦惑之甚哉？求福之道，誠有之矣，《詩》曰『永言配命，自求多福。
』又曰：『豈弟君子，求福不回。
』配命者，合於理也，不回者，不爲回邪之行，以要之也，如是則福自至，不如是則欲求福而反取禍也。
予聞耶穌，兇死之?酷者也，其學之爲福爲禍，於此可驗。
而不惟不爲之視以爲懲，乃以刑死爲樂地，刀鋸桁楊，民不知畏，如醉如顚，莫可提醒，非愚則妄，籲可哀矣。
嗚呼！此若爲光明正大之敎，則何必講授於昏夜密室之中，嘯聚於深山窮谷之間，而廢種錮孼，失志怨國之徒，下流至愚，騙財誨淫之輩，互稱敎友，各設邪號，藏頭隱尾，打成一片也哉？卽此形跡，已判其至兇至妖，而究竟爲計，不出於黃巾白蓮之包蓄耳。
彼豈非生長於此邦，食息於此邦者乎？此邦之俗，隻是四端之擴充，五倫之培植，而父祖之所相沿，師友之所相資，皆在於是，則何故捨此邦所共由之坦路，甘心於幾萬裡外異類之邪說，以自就罟擭乎？嗚呼！彼浸漬之深錮者，盤覈之畢露者，固已鹹伏厥辜，而其未及現發者，又不知紏結如何，滋蔓如何？死者雖不足恤，生者猶可丕變。
彼皆吾赤子耳，忍使之一向沈蠱，不思所以牖昏嚮明之方乎？今予敷示心腹，非予言也，乃惟天之經人之維，古昔群聖之訓也，嗟！爾臣黎，欽哉欽哉。
父詔其子，兄詔其弟，其所訛誤者，必思所以開導焉，其未陷溺者，必思所以勸戒焉。
又或有開導勸戒，而終不率者，必思所以殄殪而懲創焉，俾此一種，毋敢更容，則豈不休哉，豈不休哉？孟子曰：『經正則庶民興，庶民興，斯無邪慝矣。
』爲今之道，其惟敦行誼，以修其孝悌忠信，篤經術，以習其詩、書、易、禮，而勿以趨尙放縱，背前聖之規矩，勿以考據細瑣，侮先賢之訓詁，使我章甫衿紳，粹然一出於天德天彜自然之則，則吾道不期扶而扶，異學不期斥而斥，彼感發而自奮，警惕而自悔者，庸詎無去邪歸正之理哉？嗚呼！《書》不雲乎：『百姓有過在予一人。
』今玆邪敎之橫肆，職由予寡昧，不能導率之咎，反躬自責。
若恫在已，而載念爾一寒一煗，一飢一飽之節，罔非予小子夙宵憧憧，則其於爾性命之所關係，倫彜之所維持，爲人爲獸之所界限剖判者，予又安得不重言復言？哀痛而諭之也。
〈檢校提學趙寅永製。
〉 ○晝講于熙政堂。
10月19日 ○辛巳，進講于熙政堂。
10月20日 ○壬午，晝講于熙政堂。
10月21日 ○癸未，進講于熙政堂。
○右議政李止淵，陳疏辭相職，許之。
○大王大妃，命知事趙寅永拜相。
10月22日 ○甲申，晝講于熙政堂。
○以洪穉圭爲吏曹參判。
10月23日 ○乙酉，晝講于熙政堂。
10月24日 ○丙戌，召見冬至三使臣于熙政堂。
〈正使李嘉愚，副使李魯秉，書狀官李正履。
〉辭陛也。
10月25日 ○丁亥，以金英淳爲忠淸道觀察使，金大根爲成均館大司成。
10月26日 ○戊子，敎曰：「聞別軍職金見臣身死，念其軍功，不勝惻然。
客地治喪，遠道運柩，不可不念，自戶曹錢木，量宜賻助。
」 10月28日 ○庚寅，晝講于熙政堂。
十一月 11月10日 ○壬寅，上禦熙政堂，引見大臣備局堂上。
右議政趙寅永啓言：「臣於向者斥邪綸音撰進時，以明正學爲闢異端之本者，此如中州盛則戎羯不敢侮，元氣實則疾疢不能侵也。
至於表章先賢，風勵人士之方，實爲此時之先務。
各道書院中，如關西之仁賢，海西之紹賢，松京之崧陽，畿輔之道峯，湖南之竹林，嶺南之玉山陶山，湖西之華陽黔潭諸處，皆係道統腏享，而我聖上禦極後，未遑緻意之地也。
今若有一例侑典，則足可補崇儒之治，示尙德之義。
而臣又有因言端繼陳者，前此經行別薦，固已多得其人，而山澤林樊之間，或有守善而見漏，則恐非野無遺賢之道也。
且明春爲式年應薦之時，另飭各道，益加搜訪，必以篤學力行之士，從實入薦，而有其人則不必拘於多寡，無其人則又不可苟然充數。
要之務得其人，以爲次次試用之道，似好，故敢達矣。
」大王大妃，敎以「正學明然後，邪敎可闢，書院緻侑之擧，從速擧行。
經行別薦之奏，亦甚好，依此爲之。
」 ○召對于熙政堂。
11月15日 ○丁未，上禦熙政堂，引見大臣備局堂上。
右議政趙寅永，以四條陳勉，曰愛親，曰法祖，曰敬天，曰恤民，大王大妃嘉納，命玉堂官謄納一通。
寅永又啓言：「譏詗之方，雖平常無事之時，不宜放過，況如此歉年乎？此荒政十二，戢盜居一者也，另加提飭，刻日督捕。
而此亦由巡綽不嚴，坐更不明之緻，竝爲分付於各營各部，一遵舊規擧行。
」從之。
寅永又啓言：「法講之宗臣入參，自是古規，而近日專事懸頉，喉院亦不察飭。
此後則申飭輪進，無或闕參。
」從之。
11月19日 ○辛亥，晝講于熙政堂。
11月21日 ○癸醜，晝講于熙政堂。
11月23日 ○乙卯，晝講于熙政堂。
○以李寅皐爲吏曹參議。
11月24日 ○丙辰，誅邪學罪人崔昌洽、丁女、情惠等七人。
○給衣薄軍兵及流丐，恤典。
11月26日 ○戊午，以樸綺壽爲漢城府判尹。
11月29日 ○辛酉，晝講于熙政堂。
11月30日 ○壬戌，設柑製于泮宮，賦居首趙鳳夏，直赴殿試。
十二月 12月8日 ○庚午，命北兵使李存敬拏處，以都試雜亂也。
12月9日 ○辛未，以尹禹鉉爲鹹鏡北道兵馬水軍節度使。
12月10日 ○壬申，上禦熙政堂，引見大臣備局堂上。
右議政趙寅永啓言：「蔭武前銜，一斥不復，其中最可矜者，卽未經外職，在任遭喪之參上與初仕耳。
自今每都政，吏兵曹，各以參上一窠，初仕一窠，作爲在任遭喪者懸注撿擬之地。
」從之。
寅永請申嚴屠牛之禁，大王大妃敎曰：「牛禁本是國典，近來蕩然，實爲可悶。
雖不藏牌，多有歲時潛屠之弊，故或有不得不藏牌之時矣。
事關農作，以此預加申飭，無或如前泛忽。
」 ○大王大妃命故參判柳畊，錦陽君樸齊聞妻林氏施旌閭之典，畊，以孝，林氏，以烈也。
12月12日 ○甲戌，召見忠淸監司金英淳于熙政堂，辭陛也。
大王大妃敎曰：「本道今年農形，比兩西雖雲稍勝，而亦未免歉荒，民情實爲矜悶矣。
卿必詳聞列邑之事，下去後，須思懷保奠接之策。
」 12月15日 ○丁醜，命景慕宮入直官樸孝聞，守門將李麟九拏處，當夜四更，本宮奉安閣燼，各室禦眞，移奉於移安廳。
大王大妃敎曰：「常時不飭之景慕宮提調金履載，施以罷職之典。
」 12月22日 ○甲申，都政下批，以李翊會爲司憲府大司憲，尹命圭爲司諫院大司諫。
12月23日 ○乙酉，召見守令邊將初仕人于熙政堂。
○大王大妃敎曰：「兩西年形之歉荒，已聞之，而近來所聞，尤爲遑急。
賑政何以經紀，而實爲憧憧，寢食靡甘，特下內帑銀一千五百兩，丹木二千斤，白礬二千斤，自廟堂，量宜分送。
」 12月24日 ○丙戌，上詣景慕宮展拜。
12月26日 ○戊子，命平壤人權處祜，施以暴屍律。
處祜狂易，乘醉弑其母，旋自斃也。
12月27日 ○己醜，獻納任百能疏略曰： 今玆吏判事，有不勝慨惋者。
彼以白首垂死之年，承此委毗之眷，罔念物情之不葉，竟乃淟涊而蹲冒，大政纔過，聽聞益駭，悖子之操縱納賂，妖妾之慫慂暗囑，傳說聒聒，衆口莫掩。
臣謂吏曹判書宋冕載，施以譴罷之典，斷不可已也。
批曰：「爾言得無過乎？勿辭察職。
」 ○以金弘根爲吏曹判書。
12月28日 ○庚寅，誅邪學罪人洪永周等三人。
12月29日 ○辛卯，京兆獻民數，五部及八道都元戶，一百五十七萬五千八百二十四戶，男三百三十四萬七千五百三十三口，女三百三十四萬五千四百七十三口。
是歲，京畿湖西關東北饑，海西關西大無。
〈憲宗經文緯武明仁哲孝大王實錄卷之六