漫談洪升與《紅樓夢》（2）
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這樣一來，“模拟劇”的剩餘部分，明顯成了寶、钗、黛為主體的三角愛情戲。
在當時的封建社會，這種三角戀愛，二女之中必有一死，男方則不是殉情便是出家。
這就是洪升《石頭記》的要旨，也是《紅樓夢》小說中保留的《石頭記》血緣脈絡。
《紅樓夢》裡說得明明白白，曹雪芹（當指曹寅或曹霑）隻是“披閱增删”。
脂批也旁證：“若雲雪芹披閱增删……”，看來曹雪芹之前還有一個作者。
這位被“披閱增删”前的作品“作者”，隐指洪升是合乎情理的。
洪升具備《石頭記傳奇》作者的基本條件。
《紅樓夢》第二十二回“聽曲文寶玉悟禅機”的那條脂批出在：因寶钗點了一出《魯智深醉鬧五台山》的戲文，其中有一句“赤條條來去無牽挂”，寶玉回房談及此句，不覺淚下，似乎悟到了什麼，填了一首詞：“無我原非你，從他不解伊，肆行無礙憑來去。
茫茫着甚悲愁喜，紛紛說甚親疏密，從前碌碌卻因何，到如今回頭試想真無趣。
”緊接着有批：作者不願作“書”，卻立意作“傳奇”。
顯然“書”和“傳奇”不是一碼事兒。
“書”單指小說或話本，“傳奇”指劇本，這與在另外的脂批中所說“雪芹舊有《風月寶鑒》之書”中的“書”是指同一目的物。
可見，曾有一本小說叫作《風月寶鑒》，棠村作過序。
寫《風月寶鑒》不過是洪升立意要寫傳奇劇本《石頭記》的前期準備工作。
我懷疑這條“立意寫傳奇”的批語為曹寅原批，脂硯轉錄，隻有曹寅可能有第一手資料，了解這個情況。
若為脂批，那也是脂硯齋們從前人那裡聽來或看來的第二手資料。
從這條批語所處的位置來看，當批書人看到“回頭試想真無趣”，想到“浮生着甚苦奔忙，盛席華筵終散場”的詩時，有所觸動，甚至同感，記起這件事兒，即時批上。
細節無關緊要，這條批語十分明确地告訴我們：洪升先在做小說，但他的志向是要做傳奇。
從而推斷朱彜尊所說“洪上舍傳奇”是指《石頭記（紅樓夢）傳奇》。
“雪芹”舊有的《風月寶鑒》是一部與一百二十回本《紅樓夢》故事梗概相似，但非常簡單的小說或話本，也就是《石頭記（紅樓夢）傳奇》的底本，創作于傳奇之前。
“書”和“傳奇”雖然情節相對簡單，卻都是比較完整的故事——全本。
《紅樓夢》第一回中說此書“其中大旨談情”，又說“因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空”，都明白地交待了，這是一場“愛情悲劇”。
它的“情”不消多說，這悲劇既不像杜十娘、祝英台，也不同楊玉環，而悲劇主角的結局是“自色悟空”。
這就是說洪升在創作前已确立了故事的總綱，主人公的結局是最終遁入空門。
洪升當年，而非當今，沒有那麼高的覺悟和文藝理論，沒有把主人公寫成一個與封建禮教、封建道德做不懈鬥争的勇士，而是出家做了和尚。
今天遭到了許多非議和不滿，至少是遺憾。
于是把這個罪責加在高鹗續書的頭上。
《紅樓夢》後四十回，恐怕高氏還沒有那麼好的水平去續寫。
不談清朝的續本，隻說近代那些觀點和立場自謂正确的續作，為什麼得不到人們的認可？一部水平極高的電視劇《紅樓夢》，其後一部分被高明者遂意篡改，已經背離了“曹雪芹”的原著，生拉硬套“階級鬥争”和“反封建”。
退一萬步講，即便是高鹗所寫，那也是中華的古典文學，如果确實需要為某種意識形态服務，何不重改一部《戲說紅樓夢》？讓賈寶玉、柳湘蓮覺醒，跑到黑山村發動貧困莊戶……高鹗自有他的功勞，另當别論。
這樣一來，“模拟劇”的剩餘部分，明顯成了寶、钗、黛為主體的三角愛情戲。
在當時的封建社會，這種三角戀愛，二女之中必有一死，男方則不是殉情便是出家。
這就是洪升《石頭記》的要旨，也是《紅樓夢》小說中保留的《石頭記》血緣脈絡。
《紅樓夢》裡說得明明白白，曹雪芹（當指曹寅或曹霑）隻是“披閱增删”。
脂批也旁證：“若雲雪芹披閱增删……”，看來曹雪芹之前還有一個作者。
這位被“披閱增删”前的作品“作者”，隐指洪升是合乎情理的。
洪升具備《石頭記傳奇》作者的基本條件。
《紅樓夢》第二十二回“聽曲文寶玉悟禅機”的那條脂批出在：因寶钗點了一出《魯智深醉鬧五台山》的戲文，其中有一句“赤條條來去無牽挂”，寶玉回房談及此句，不覺淚下，似乎悟到了什麼，填了一首詞：“無我原非你，從他不解伊，肆行無礙憑來去。
茫茫着甚悲愁喜，紛紛說甚親疏密，從前碌碌卻因何，到如今回頭試想真無趣。
”緊接着有批：作者不願作“書”，卻立意作“傳奇”。
顯然“書”和“傳奇”不是一碼事兒。
“書”單指小說或話本，“傳奇”指劇本，這與在另外的脂批中所說“雪芹舊有《風月寶鑒》之書”中的“書”是指同一目的物。
可見，曾有一本小說叫作《風月寶鑒》，棠村作過序。
寫《風月寶鑒》不過是洪升立意要寫傳奇劇本《石頭記》的前期準備工作。
我懷疑這條“立意寫傳奇”的批語為曹寅原批，脂硯轉錄，隻有曹寅可能有第一手資料，了解這個情況。
若為脂批，那也是脂硯齋們從前人那裡聽來或看來的第二手資料。
從這條批語所處的位置來看，當批書人看到“回頭試想真無趣”，想到“浮生着甚苦奔忙，盛席華筵終散場”的詩時，有所觸動，甚至同感，記起這件事兒，即時批上。
細節無關緊要，這條批語十分明确地告訴我們：洪升先在做小說，但他的志向是要做傳奇。
從而推斷朱彜尊所說“洪上舍傳奇”是指《石頭記（紅樓夢）傳奇》。
“雪芹”舊有的《風月寶鑒》是一部與一百二十回本《紅樓夢》故事梗概相似，但非常簡單的小說或話本，也就是《石頭記（紅樓夢）傳奇》的底本，創作于傳奇之前。
“書”和“傳奇”雖然情節相對簡單，卻都是比較完整的故事——全本。
《紅樓夢》第一回中說此書“其中大旨談情”，又說“因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空”，都明白地交待了，這是一場“愛情悲劇”。
它的“情”不消多說，這悲劇既不像杜十娘、祝英台，也不同楊玉環，而悲劇主角的結局是“自色悟空”。
這就是說洪升在創作前已确立了故事的總綱，主人公的結局是最終遁入空門。
洪升當年，而非當今，沒有那麼高的覺悟和文藝理論，沒有把主人公寫成一個與封建禮教、封建道德做不懈鬥争的勇士，而是出家做了和尚。
今天遭到了許多非議和不滿，至少是遺憾。
于是把這個罪責加在高鹗續書的頭上。
《紅樓夢》後四十回，恐怕高氏還沒有那麼好的水平去續寫。
不談清朝的續本，隻說近代那些觀點和立場自謂正确的續作，為什麼得不到人們的認可？一部水平極高的電視劇《紅樓夢》，其後一部分被高明者遂意篡改，已經背離了“曹雪芹”的原著，生拉硬套“階級鬥争”和“反封建”。
退一萬步講，即便是高鹗所寫，那也是中華的古典文學，如果确實需要為某種意識形态服務，何不重改一部《戲說紅樓夢》？讓賈寶玉、柳湘蓮覺醒，跑到黑山村發動貧困莊戶……高鹗自有他的功勞，另當别論。