漫談洪升與《紅樓夢》(1)
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洪升創作《紅樓夢》的系列文章,提出:“康熙四十一年,朱彜尊為洪升做過《題洪上舍傳奇》的詩,這裡的‘洪上舍傳奇’,便是指洪升初創的《石頭記》戲曲,後被吳玉峰改稱為《紅樓夢》傳奇。
”康熙時代的戲劇大師、《長生殿》的作者洪升,首次被提到《紅樓夢》作者的研究層面上,無疑是一次重大的進展!先生的系列考據及洪升初創《石頭記》是可信的;但是,将《紅樓夢》章回小說考據成杭州洪家及洪升的傳記,則是不可認同的,似乎與“曹雪芹自傳說”異曲同工。
時稱“南洪北孔”的戲曲雙星洪升,在其成名之作《長生殿》之後,再寫一部《石頭記》,是專業範圍内的事,也順理成章。
洪升在《石頭記傳奇》創作之前,理應先寫一部與戲本故事類同的傳奇小說或話本作為底本。
如同他自己在創作《長生殿》時,參考白居易的《長恨歌》;王實甫根據元稹小說《會真記》作《西廂記》;話本《杜麗娘慕色還魂》為《牡丹亭》提供了基本情節。
那麼,洪升在寫《紅樓夢(石頭記)傳奇》之前,依據自家的某些往事、耳聞目睹和創作靈感,先寫一個中篇乃至長篇言情小說或話本是工作需要,否則寫這個劇本是很難運作的。
一個具有末世情結,有過多部著名傳奇作品經驗,出身明末的詩禮簪纓之族,經過溫柔富貴的生活,社會關系有問題,父親被判刑,被抄過家,半生潦倒一一細推了去的人,從“模糊邏輯”推斷,極像“紅案”的作案人,且具有“作案”時間、地點、技巧和思想基礎。
此人是誰?能否肯定就是洪升? 考據江甯織造曹家,也具備某些條件。
類似的還可能有某皇族、某大臣、張家王爺、李家大戶等等。
就是說這些條件不具備“惟一性”。
“洪升說”為追蹤“紅案”提供了關鍵性的支持:康熙四十一年(1702),朱彜尊為洪升做過《題洪上舍傳奇》的詩;康熙四十二年(1703)曹寅有《讀昉思稗畦行卷兼寄秋谷贊善》詩;康熙四十三年(1704),洪升受曹寅之邀,來金陵上演《長生殿》,并攜有“行卷”(手稿)。
不管“行卷”與《紅樓夢》無關還是有關,畢竟《紅樓夢》是由江甯織造曹寅的後代先以八十回《脂評石頭記》傳抄問世的,這是不争的事實! 《紅樓夢》一書及評批中也可見端倪。
第十三回(畸笏叟)批語有:“因命芹溪删去‘遺簪’、‘更衣’諸文……”這“遺簪”、“更衣”很像其中某出戲的名字,或一出戲中的兩個折子戲,或者本身就是獨立的兩場戲的名字。
從而也透露了《紅樓夢》的作者們曾保存、參考和依據了一個傳奇劇本這一重要信息,它是洪升的《石頭記(紅樓夢)傳奇》的可能性極大。
如《紅樓夢》小說部分回前或回後有一首詩,應為戲曲本的上場詩或下場詩的遺留痕迹。
順着曹霑、曹寅這條線索,反向追蹤洪升,應是一個合理的路徑。
這對确立洪升在《紅樓夢》中的地位,至關重要。
(其他考據見另文) 《紅樓夢》及《脂評石頭記凡例》和第一回中,均提到《石頭記》、《風月寶鑒》及曹雪芹“披閱十載,增删五次”的《金陵十二钗》。
顯然這些作品都與《紅樓夢》小說有着“血緣關系”。
不妨試試看,将一百二十回本《紅樓夢》的主要章回,按故事情節的發生、發展蹤迹,還原成傳奇劇目,做一次“模拟試驗”,或許可以看出《石頭記》戲曲和《風月寶鑒》的影子或者血緣脈絡。
”康熙時代的戲劇大師、《長生殿》的作者洪升,首次被提到《紅樓夢》作者的研究層面上,無疑是一次重大的進展!先生的系列考據及洪升初創《石頭記》是可信的;但是,将《紅樓夢》章回小說考據成杭州洪家及洪升的傳記,則是不可認同的,似乎與“曹雪芹自傳說”異曲同工。
時稱“南洪北孔”的戲曲雙星洪升,在其成名之作《長生殿》之後,再寫一部《石頭記》,是專業範圍内的事,也順理成章。
洪升在《石頭記傳奇》創作之前,理應先寫一部與戲本故事類同的傳奇小說或話本作為底本。
如同他自己在創作《長生殿》時,參考白居易的《長恨歌》;王實甫根據元稹小說《會真記》作《西廂記》;話本《杜麗娘慕色還魂》為《牡丹亭》提供了基本情節。
那麼,洪升在寫《紅樓夢(石頭記)傳奇》之前,依據自家的某些往事、耳聞目睹和創作靈感,先寫一個中篇乃至長篇言情小說或話本是工作需要,否則寫這個劇本是很難運作的。
一個具有末世情結,有過多部著名傳奇作品經驗,出身明末的詩禮簪纓之族,經過溫柔富貴的生活,社會關系有問題,父親被判刑,被抄過家,半生潦倒一一細推了去的人,從“模糊邏輯”推斷,極像“紅案”的作案人,且具有“作案”時間、地點、技巧和思想基礎。
此人是誰?能否肯定就是洪升? 考據江甯織造曹家,也具備某些條件。
類似的還可能有某皇族、某大臣、張家王爺、李家大戶等等。
就是說這些條件不具備“惟一性”。
“洪升說”為追蹤“紅案”提供了關鍵性的支持:康熙四十一年(1702),朱彜尊為洪升做過《題洪上舍傳奇》的詩;康熙四十二年(1703)曹寅有《讀昉思稗畦行卷兼寄秋谷贊善》詩;康熙四十三年(1704),洪升受曹寅之邀,來金陵上演《長生殿》,并攜有“行卷”(手稿)。
不管“行卷”與《紅樓夢》無關還是有關,畢竟《紅樓夢》是由江甯織造曹寅的後代先以八十回《脂評石頭記》傳抄問世的,這是不争的事實! 《紅樓夢》一書及評批中也可見端倪。
第十三回(畸笏叟)批語有:“因命芹溪删去‘遺簪’、‘更衣’諸文……”這“遺簪”、“更衣”很像其中某出戲的名字,或一出戲中的兩個折子戲,或者本身就是獨立的兩場戲的名字。
從而也透露了《紅樓夢》的作者們曾保存、參考和依據了一個傳奇劇本這一重要信息,它是洪升的《石頭記(紅樓夢)傳奇》的可能性極大。
如《紅樓夢》小說部分回前或回後有一首詩,應為戲曲本的上場詩或下場詩的遺留痕迹。
順着曹霑、曹寅這條線索,反向追蹤洪升,應是一個合理的路徑。
這對确立洪升在《紅樓夢》中的地位,至關重要。
(其他考據見另文) 《紅樓夢》及《脂評石頭記凡例》和第一回中,均提到《石頭記》、《風月寶鑒》及曹雪芹“披閱十載,增删五次”的《金陵十二钗》。
顯然這些作品都與《紅樓夢》小說有着“血緣關系”。
不妨試試看,将一百二十回本《紅樓夢》的主要章回,按故事情節的發生、發展蹤迹,還原成傳奇劇目,做一次“模拟試驗”,或許可以看出《石頭記》戲曲和《風月寶鑒》的影子或者血緣脈絡。