索隐派紅學的研究方法及其曆史經驗教訓（2）
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：“吳梅村世居昆山，祖議始遷太倉，蓋吳是江南地方總稱。
昔吳地所轄，縣稱吳郡。
玉峰是昆山縣馬鞍山之山峰名。
梅溪是梅村溪流之總稱。
……以此可說著者，居吳郡，玉峰之麓，梅溪之濱，村舍之語。
上列地名，太倉衛志，昆山縣志，均有記載可考。
”按郁先生之解釋，則可發現，原著者似乎故留姓名地址，以啟後之讀者，而明其苦心，則夙願償矣。
(第八篇) 書中多處用諧音法、命名法證明《紅樓夢》作者不可能是曹雪芹，而應當是吳梅村。
江順怡《讀紅樓夢雜記》謂《紅樓夢》“正如白發宮人涕泣而談天寶，不知者徒豔其紛華靡麗，有心人視之皆縷縷血痕也”。
杜世傑說：“這真是中肯之談，揭明了《紅樓夢》所隐的是興廢史及宮闱事，作者是出入宮廷之人。
若作者是曹雪芹，所寫的是曹家事，那以‘白發宮人而談天空’未免過當。
但與梅村又相吻合，徐光潤在《梅村年譜序》雲：‘……吾鄉梅村先生之詩，亦世所謂詩史也，……其集中之作，類皆感慨時事，悲歌掩抑，銅駝石馬，故宮禾黍之痛，往往而在。
’”他又認為高鹗也相信《紅樓夢》是野史，乃自号“紅樓外史”。
對此，杜又“考釋”說：“紅者‘朱’也，即朱樓(明宮)外史。
他這項命名法同《石頭記》、《情僧錄》一樣，取一手二牍法，把人名與書名并在一起。
” 他又說“《石頭記》緣起的秘密，卻藏在九十五回”，因為九十五回說石頭在“青埂峰下倚古松”，于是又推測：“那《石頭記》是遺老在洪幫的秘密會所制造的。
石頭本來是女娲煉來補天用，補天就是救國。
那《石頭記》的宗旨與古松的‘洪英’一樣，是遺老們要制造(訓練)出來救國。
”他的根據是，洪幫的“秘密會所”叫“古松”，會員叫“洪英”；“洪為‘漢’字去中土，洪英即漢人之精英”雲雲。
關于《紅樓夢》的思想。
杜世傑說：“主張《紅樓夢》涵民族大義者，并不乏人，如蔡元培氏、王夢阮氏、潘重規氏等。
”于是他從各方面盡可能去考釋《紅樓夢》的民族思想。
《紅樓夢》一開頭即以甄、賈相對，在杜世傑看來，甄代表漢族賈代表異族。
“姓賈的不是淫亂無度，就是殘酷不仁，再不然就是貪贓枉法，竟找不出一個好人。
而姓甄的呢?古道熱腸，培養出個賈化，無惡不作，自己反弄得家破人散，江南甄府沒有任何罪名，竟被抄家，被抄的原因是太真了，太好了，所以别人不喜歡，才被抄。
甄寶玉雖然少年頑劣，可是後來仍變為正人君子。
若是曹雪芹寫自傳，就不應該把姓曹的都寫成壞人”。
總之，如以《紅樓夢》為曹家自傳，“怎樣也講不通的”。
那麼，《紅樓夢》的“反清思想”隐藏在哪裡呢?就隐藏在《紅樓夢》引子“演出這悲金悼玉的《紅樓夢》”裡。
他說： 《紅樓夢》的主旨是“悲金悼玉”。
所謂“悲”，是痛恨的意思。
金是金人、金國，也即是金虜。
悼是哀悼。
玉是頑石，也即是土石，說明白一點即是“故土”。
玉在《紅樓》上必須拆字，玉拆為一王或“一”，與土同，黃自元皇甫碑“茅表其勳德”，《形音義綜合大字典》，王羲之草書土為。
(第七篇) 杜世傑認為《紅樓夢》有“貶斥降臣”的思想。
他說：“《紅樓》作者，心懷亡國之恨，對賣國求榮腆顔事仇的降臣，大加撻伐。
為了隐藏真事，乃名洪承疇為假天祥、小紅，名吳三桂為呆霸王、濫情人，名金之俊為賈芹(禽)，即僞邦的禽獸。
都能刻畫入微。
”(同上)為什麼将洪承疇扯到小紅呢？杜世傑對小紅的涵義作了“考釋”： 小紅即紅娘，出在《西廂記》，是牽線引路之人。
皇太極得到洪承疇，對群臣曰：“今得一引路者，吾安得不樂。
”(見《嘯亭雜錄》)事實洪承疇就是金人寇明的向導，故名之小紅。
(同上)
昔吳地所轄，縣稱吳郡。
玉峰是昆山縣馬鞍山之山峰名。
梅溪是梅村溪流之總稱。
……以此可說著者，居吳郡，玉峰之麓，梅溪之濱，村舍之語。
上列地名，太倉衛志，昆山縣志，均有記載可考。
”按郁先生之解釋，則可發現，原著者似乎故留姓名地址，以啟後之讀者，而明其苦心，則夙願償矣。
(第八篇) 書中多處用諧音法、命名法證明《紅樓夢》作者不可能是曹雪芹，而應當是吳梅村。
江順怡《讀紅樓夢雜記》謂《紅樓夢》“正如白發宮人涕泣而談天寶，不知者徒豔其紛華靡麗，有心人視之皆縷縷血痕也”。
杜世傑說：“這真是中肯之談，揭明了《紅樓夢》所隐的是興廢史及宮闱事，作者是出入宮廷之人。
若作者是曹雪芹，所寫的是曹家事，那以‘白發宮人而談天空’未免過當。
但與梅村又相吻合，徐光潤在《梅村年譜序》雲：‘……吾鄉梅村先生之詩，亦世所謂詩史也，……其集中之作，類皆感慨時事，悲歌掩抑，銅駝石馬，故宮禾黍之痛，往往而在。
’”他又認為高鹗也相信《紅樓夢》是野史，乃自号“紅樓外史”。
對此，杜又“考釋”說：“紅者‘朱’也，即朱樓(明宮)外史。
他這項命名法同《石頭記》、《情僧錄》一樣，取一手二牍法，把人名與書名并在一起。
” 他又說“《石頭記》緣起的秘密，卻藏在九十五回”，因為九十五回說石頭在“青埂峰下倚古松”，于是又推測：“那《石頭記》是遺老在洪幫的秘密會所制造的。
石頭本來是女娲煉來補天用，補天就是救國。
那《石頭記》的宗旨與古松的‘洪英’一樣，是遺老們要制造(訓練)出來救國。
”他的根據是，洪幫的“秘密會所”叫“古松”，會員叫“洪英”；“洪為‘漢’字去中土，洪英即漢人之精英”雲雲。
關于《紅樓夢》的思想。
杜世傑說：“主張《紅樓夢》涵民族大義者，并不乏人，如蔡元培氏、王夢阮氏、潘重規氏等。
”于是他從各方面盡可能去考釋《紅樓夢》的民族思想。
《紅樓夢》一開頭即以甄、賈相對，在杜世傑看來，甄代表漢族賈代表異族。
“姓賈的不是淫亂無度，就是殘酷不仁，再不然就是貪贓枉法，竟找不出一個好人。
而姓甄的呢?古道熱腸，培養出個賈化，無惡不作，自己反弄得家破人散，江南甄府沒有任何罪名，竟被抄家，被抄的原因是太真了，太好了，所以别人不喜歡，才被抄。
甄寶玉雖然少年頑劣，可是後來仍變為正人君子。
若是曹雪芹寫自傳，就不應該把姓曹的都寫成壞人”。
總之，如以《紅樓夢》為曹家自傳，“怎樣也講不通的”。
那麼，《紅樓夢》的“反清思想”隐藏在哪裡呢?就隐藏在《紅樓夢》引子“演出這悲金悼玉的《紅樓夢》”裡。
他說： 《紅樓夢》的主旨是“悲金悼玉”。
所謂“悲”，是痛恨的意思。
金是金人、金國，也即是金虜。
悼是哀悼。
玉是頑石，也即是土石，說明白一點即是“故土”。
玉在《紅樓》上必須拆字，玉拆為一王或“一”，與土同，黃自元皇甫碑“茅表其勳德”，《形音義綜合大字典》，王羲之草書土為。
(第七篇) 杜世傑認為《紅樓夢》有“貶斥降臣”的思想。
他說：“《紅樓》作者，心懷亡國之恨，對賣國求榮腆顔事仇的降臣，大加撻伐。
為了隐藏真事，乃名洪承疇為假天祥、小紅，名吳三桂為呆霸王、濫情人，名金之俊為賈芹(禽)，即僞邦的禽獸。
都能刻畫入微。
”(同上)為什麼将洪承疇扯到小紅呢？杜世傑對小紅的涵義作了“考釋”： 小紅即紅娘，出在《西廂記》，是牽線引路之人。
皇太極得到洪承疇，對群臣曰：“今得一引路者，吾安得不樂。
”(見《嘯亭雜錄》)事實洪承疇就是金人寇明的向導，故名之小紅。
(同上)