索隐派紅學的研究方法及其曆史經驗教訓（3）
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由洪承疇想到小紅已經使人覺得牽強附會了，而杜世傑還聯想到小紅走過蜂腰橋，實際上就是影射洪承疇“變節”。
他說： 小紅因墜兒賈芸來才走上蜂腰橋，蜂腰在二節之間，投降也叫變節，小紅走到蜂腰橋，這又說明洪承疇處在一節與二節之間。
(同上。
着重點引者所加) 小紅走過蜂腰橋去幹什麼呢?是去拿筆。
拿筆幹什麼呢?是要描花樣子。
《紅樓夢》作者這樣安排是什麼意思?杜世傑說，這是“影射洪承疇寫降表事”。
理由何在?理由就在于“花”應讀“話”即“話樣子”，“說得明白一點，即洪承疇所寫的降表”。
杜書中随處利用《紅樓夢》中的人物故事批判洪承疇等降臣，如說：“洪承疇在不能逃走的情形下投降，投降便遺臭萬年，所以賈薔澆了賈瑞一身屎尿。
賈瑞早晨回家，對家中人說：是失足掉在茅廁裡，這便是失足遺臭之意。
”這類随意牽合、随意發揮之處書中很多。
就像許多已往的索隐派著述一樣，《紅樓夢考釋》也把《紅樓夢》看成是小說作者寫的一個“謎”，而研究《紅樓夢》也就是千方百計地“考釋”這個“謎”。
杜世傑強調的是，《紅樓夢》裡的“謎”都屬于“諧韻格謎”，比較難猜，但他提出了“先猜後諧”、“兩層破解”的方法，認為掌握了這辦法，就能“考釋”出《紅樓夢》的隐義。
小說二十二回寫到寶玉制的謎是：“南面而坐，北面而朝，象憂亦憂，象喜亦喜。
”他說：“賈政猜鏡子，實際是舜帝坐朝之典。
”并對寶玉、黛玉、寶钗三人命名隐義猜釋如下： 作者既拟寶玉為舜帝，黛玉為湘妃，那對寶钗就應該拟為湘君，但那太明顯了，所以作者改用蘅蕪君。
蘅蕪為香名，見《拾遺記》，别無他解。
蘅蕪君即“香君”，諧韻讀“湘君”。
這是一個比較難猜的謎，但諧韻格謎，都是要先猜後諧，就是諧後語所用的諧韻也是要經過兩層破解。
如“反穿皮襖”要先猜“裝羊”，然後諧“裝佯”。
“外甥打燈籠”要猜“照舅”，然後諧“照舊”才通。
依此法則應猜“蘅蕪君”為“香君”，然後諧“湘君”，也是很自然的猜法，并不是穿鑿附會。
而《紅樓》上采用的全是諧韻格，依此法猜寶玉的謎為“舜帝”，然後諧“順治”，所隐的史事全顯眼前。
(第四篇) 根據杜世傑這樣的“考釋”，他認為就能明白小說作者的命意：“就竹夫人、潇湘館、潇湘妃三個名詞對證，黛玉況湘妃無疑”；“就更香、蘅蕪院、蘅蕪君三詞對看，寶钗必射皇後”；“钗黛既射後妃，那绛洞花主(寶玉)必射帝王，并且應射夷人帝王”。
小說作者以舜帝比順治，“寶玉既況順帝，則寶钗即是皇後，黛玉就是貴妃”。
杜世傑就是以這類猜謎法來論證“寶玉與滿清帝系”諸種人際關系，來論證賈府是影射宮廷史事的。
三、李知其《紅樓夢謎》：研究“夢謎”應當用“詳夢”的方法 80年代，香港有自号“不過如是齋”的李知其，也寫出了篇幅很大的索隐紅學著作，書題叫《紅樓夢謎》。
此書1984年出版上篇，1985年出版下篇，1988年又出版了續篇。
上篇是該書第一章《〈紅樓夢〉角色猜謎舉例》，有文二十四節；下篇是該書第二章《〈紅樓夢〉事物猜謎舉例》、第三章《〈紅樓夢〉面面觀》、第四章《“紅學”的議論》，有文二十八節；續篇以程甲本一百二十回為猜謎對象，有文一百二十節。
李知其的《紅樓夢謎》，其基本觀點、基本方法就是繼承和發揮蔡元培等舊紅學索隐派的思想和方法，認為《紅樓夢》是反清複明之作，說《紅樓夢》“是一本前所未見的夢謎小說，到處隐藏了大、中、小的謎語不計其數”(上篇第一節《甄英
他說： 小紅因墜兒賈芸來才走上蜂腰橋，蜂腰在二節之間，投降也叫變節，小紅走到蜂腰橋，這又說明洪承疇處在一節與二節之間。
(同上。
着重點引者所加) 小紅走過蜂腰橋去幹什麼呢?是去拿筆。
拿筆幹什麼呢?是要描花樣子。
《紅樓夢》作者這樣安排是什麼意思?杜世傑說，這是“影射洪承疇寫降表事”。
理由何在?理由就在于“花”應讀“話”即“話樣子”，“說得明白一點，即洪承疇所寫的降表”。
杜書中随處利用《紅樓夢》中的人物故事批判洪承疇等降臣，如說：“洪承疇在不能逃走的情形下投降，投降便遺臭萬年，所以賈薔澆了賈瑞一身屎尿。
賈瑞早晨回家，對家中人說：是失足掉在茅廁裡，這便是失足遺臭之意。
”這類随意牽合、随意發揮之處書中很多。
就像許多已往的索隐派著述一樣，《紅樓夢考釋》也把《紅樓夢》看成是小說作者寫的一個“謎”，而研究《紅樓夢》也就是千方百計地“考釋”這個“謎”。
杜世傑強調的是，《紅樓夢》裡的“謎”都屬于“諧韻格謎”，比較難猜，但他提出了“先猜後諧”、“兩層破解”的方法，認為掌握了這辦法，就能“考釋”出《紅樓夢》的隐義。
小說二十二回寫到寶玉制的謎是：“南面而坐，北面而朝，象憂亦憂，象喜亦喜。
”他說：“賈政猜鏡子，實際是舜帝坐朝之典。
”并對寶玉、黛玉、寶钗三人命名隐義猜釋如下： 作者既拟寶玉為舜帝，黛玉為湘妃，那對寶钗就應該拟為湘君，但那太明顯了，所以作者改用蘅蕪君。
蘅蕪為香名，見《拾遺記》，别無他解。
蘅蕪君即“香君”，諧韻讀“湘君”。
這是一個比較難猜的謎，但諧韻格謎，都是要先猜後諧，就是諧後語所用的諧韻也是要經過兩層破解。
如“反穿皮襖”要先猜“裝羊”，然後諧“裝佯”。
“外甥打燈籠”要猜“照舅”，然後諧“照舊”才通。
依此法則應猜“蘅蕪君”為“香君”，然後諧“湘君”，也是很自然的猜法，并不是穿鑿附會。
而《紅樓》上采用的全是諧韻格，依此法猜寶玉的謎為“舜帝”，然後諧“順治”，所隐的史事全顯眼前。
(第四篇) 根據杜世傑這樣的“考釋”，他認為就能明白小說作者的命意：“就竹夫人、潇湘館、潇湘妃三個名詞對證，黛玉況湘妃無疑”；“就更香、蘅蕪院、蘅蕪君三詞對看，寶钗必射皇後”；“钗黛既射後妃，那绛洞花主(寶玉)必射帝王，并且應射夷人帝王”。
小說作者以舜帝比順治，“寶玉既況順帝，則寶钗即是皇後，黛玉就是貴妃”。
杜世傑就是以這類猜謎法來論證“寶玉與滿清帝系”諸種人際關系，來論證賈府是影射宮廷史事的。
三、李知其《紅樓夢謎》：研究“夢謎”應當用“詳夢”的方法 80年代，香港有自号“不過如是齋”的李知其，也寫出了篇幅很大的索隐紅學著作，書題叫《紅樓夢謎》。
此書1984年出版上篇，1985年出版下篇，1988年又出版了續篇。
上篇是該書第一章《〈紅樓夢〉角色猜謎舉例》，有文二十四節；下篇是該書第二章《〈紅樓夢〉事物猜謎舉例》、第三章《〈紅樓夢〉面面觀》、第四章《“紅學”的議論》，有文二十八節；續篇以程甲本一百二十回為猜謎對象，有文一百二十節。
李知其的《紅樓夢謎》，其基本觀點、基本方法就是繼承和發揮蔡元培等舊紅學索隐派的思想和方法，認為《紅樓夢》是反清複明之作，說《紅樓夢》“是一本前所未見的夢謎小說，到處隐藏了大、中、小的謎語不計其數”(上篇第一節《甄英