索隐考釋秦可卿（3）
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因此，要解開《紅樓夢》所隐真事之謎，首先必須解開該書所運用的暗寓手法及其相應所暗寓的“真事”，在此基礎上才談得上解讀這些“真事”所對應的史實。
有鑒于此，本文首先将《紅樓夢》書中所運用的影射和暗寓手法作一簡要總結和解析。
《紅樓夢》制謎手法，有表層和深層兩個層次。
對于表層，前人已經有些研究，這裡隻作一簡要介紹，它們計有：諧音（如甄士隐為“真事隐去”；賈雨村為“假語村言”；秦可卿為“情可親”；元春、迎春、探春、惜春四人的開頭是取“原應歎息”的諧音等）、取形（如賈家長晚各支按輩分排列就是按字形命名的。
第一代水字旁：甯國公賈演、榮國公賈源；第二代為人字旁，賈代善、賈代化；第三代為文字旁：賈敬、賈赦、賈政等；第四代為玉字旁：賈珍、賈琏、賈琮、賈寶玉、賈環屬之；第五代草字頭：賈蓉、賈蘭、賈芸等等）、取義（如林如海，甲戌本脂批雲：“蓋雲學海文林也，總是暗寫黛玉”）、十二地支（如秦可卿死後送殡的客人中有賈府的六家世交：牛清、柳彪、陳翼、馬魁、侯曉明、石守業等之孫。
庚辰本脂硯齋眉批雲：“牛，醜也，清屬水，子也。
柳，折(拆)卯字，彪折(拆)虎字，寅字寓焉。
陳即辰。
翼火為蛇，己字寓焉。
馬，午也。
魁折(拆)鬼字，鬼金羊未字寓焉。
侯猴同音，申也。
曉鳴，雞也，酉字寓焉。
石即豕，亥字寓焉。
其祖曰守業。
即守鎮也，犬字寓焉，所謂十二支寓焉。
”）、拆字法（如王熙鳳的判詞雲：“凡鳥偏從末世來”，凡鳥拆鳳字。
夏金桂的桂字，判詞拆字為“自從兩地生孤木”）、關系法（按一定關系編排人物命名或飛禽、或花草、或礦物等等。
如賈府四春的丫鬟按琴、棋、書、畫，抱琴、司棋、侍書、入畫）、随事法（随事而命名，信手拈來。
如霍啟為“禍起”）、别号（名字有了，有時起上别号。
如賈寶玉的别号叫“無事忙”）、詩詞法（以詩詞為人物命名，如秦鐘，脂硯齋批雲：“設雲秦鐘。
古詩雲：未嫁先名玉，來時本姓秦。
二語便是此書大綱目，大比托，大諷刺處”）、混合名字聯名組意法（以上諸法的聯合運用。
如第九回中的“香憐”和“玉愛”，含有别号、諧音和關系等法，其意為“香菱玉愛”）、故事隐喻法（如潤木故事）、推背圖式的預言法（如第五回中的命運詩畫和《紅樓夢》曲）、仙物表象法（如風月寶鑒）等等。
這些表層方法，常被濫用，因為這些工具在沒有深層“謎索”的引導下，開拓出的多半是歧路。
（二）書中深層的“謎索”提示 《紅樓夢》的真正“謎索”在哪裡？書中第一回“提醒”，它們就在夢、幻文字之中：“更于篇中間用夢、幻等字，卻是此書本旨，兼寓提醒閱者之意。
”（注：這裡引的是程甲本的文字。
程甲本，是程偉元和高鹗二人廣集的當時可見的《紅樓夢》的多種抄本的“集大成”，而其前八十回則是對當時各種抄本的“精華”的彙集。
他們當時可見的《紅樓夢》抄本可能比我們今天所見的要多，因此對程甲本前八十回不同于脂本的“異文”，應該格外珍視，給予其應有的地位，這裡所舉的就是一例。
在甲戌本中，完全沒有這句話，在庚辰本中，此段文字為：“此回中凡用‘夢’用‘幻’等字，是提醒閱者眼目，亦是此書立意本旨”。
提示此段文字在程甲本所引的抄本，是較晚期的定本文字）。
論及統領全篇的夢幻文字，首推第五回：《遊幻境指迷十二钗，飲仙醪曲演紅樓夢》。
《金陵十二钗》和《紅樓夢》是兩個統領全書的書名，《甲戌本凡例》特别提示說：“《紅樓夢》旨義。
是書題名極多：《紅樓夢》是總其全部之名也……如寶玉作夢，夢中有曲，名曰《紅樓夢》十二支，此則《紅樓夢》之點睛”。
又說及《金陵十二钗》之點睛處：“及至紅樓夢一回中，亦曾翻出《金陵十二钗》之簿籍，又有十二支曲可考”。
由此可見，第五回真乃《紅樓夢》全書的綱要，也可能是真正“謎索”所在之回。
有上述提示如此，我們就有足夠的理由認為此回為“謎索”之大前提，并以破解此“謎索”為目的所在，對該回的夢幻文字以其行文順序作
有鑒于此，本文首先将《紅樓夢》書中所運用的影射和暗寓手法作一簡要總結和解析。
《紅樓夢》制謎手法，有表層和深層兩個層次。
對于表層，前人已經有些研究，這裡隻作一簡要介紹，它們計有：諧音（如甄士隐為“真事隐去”；賈雨村為“假語村言”；秦可卿為“情可親”；元春、迎春、探春、惜春四人的開頭是取“原應歎息”的諧音等）、取形（如賈家長晚各支按輩分排列就是按字形命名的。
第一代水字旁：甯國公賈演、榮國公賈源；第二代為人字旁，賈代善、賈代化；第三代為文字旁：賈敬、賈赦、賈政等；第四代為玉字旁：賈珍、賈琏、賈琮、賈寶玉、賈環屬之；第五代草字頭：賈蓉、賈蘭、賈芸等等）、取義（如林如海，甲戌本脂批雲：“蓋雲學海文林也，總是暗寫黛玉”）、十二地支（如秦可卿死後送殡的客人中有賈府的六家世交：牛清、柳彪、陳翼、馬魁、侯曉明、石守業等之孫。
庚辰本脂硯齋眉批雲：“牛，醜也，清屬水，子也。
柳，折(拆)卯字，彪折(拆)虎字，寅字寓焉。
陳即辰。
翼火為蛇，己字寓焉。
馬，午也。
魁折(拆)鬼字，鬼金羊未字寓焉。
侯猴同音，申也。
曉鳴，雞也，酉字寓焉。
石即豕，亥字寓焉。
其祖曰守業。
即守鎮也，犬字寓焉，所謂十二支寓焉。
”）、拆字法（如王熙鳳的判詞雲：“凡鳥偏從末世來”，凡鳥拆鳳字。
夏金桂的桂字，判詞拆字為“自從兩地生孤木”）、關系法（按一定關系編排人物命名或飛禽、或花草、或礦物等等。
如賈府四春的丫鬟按琴、棋、書、畫，抱琴、司棋、侍書、入畫）、随事法（随事而命名，信手拈來。
如霍啟為“禍起”）、别号（名字有了，有時起上别号。
如賈寶玉的别号叫“無事忙”）、詩詞法（以詩詞為人物命名，如秦鐘，脂硯齋批雲：“設雲秦鐘。
古詩雲：未嫁先名玉，來時本姓秦。
二語便是此書大綱目，大比托，大諷刺處”）、混合名字聯名組意法（以上諸法的聯合運用。
如第九回中的“香憐”和“玉愛”，含有别号、諧音和關系等法，其意為“香菱玉愛”）、故事隐喻法（如潤木故事）、推背圖式的預言法（如第五回中的命運詩畫和《紅樓夢》曲）、仙物表象法（如風月寶鑒）等等。
這些表層方法，常被濫用，因為這些工具在沒有深層“謎索”的引導下，開拓出的多半是歧路。
（二）書中深層的“謎索”提示 《紅樓夢》的真正“謎索”在哪裡？書中第一回“提醒”，它們就在夢、幻文字之中：“更于篇中間用夢、幻等字，卻是此書本旨，兼寓提醒閱者之意。
”（注：這裡引的是程甲本的文字。
程甲本，是程偉元和高鹗二人廣集的當時可見的《紅樓夢》的多種抄本的“集大成”，而其前八十回則是對當時各種抄本的“精華”的彙集。
他們當時可見的《紅樓夢》抄本可能比我們今天所見的要多，因此對程甲本前八十回不同于脂本的“異文”，應該格外珍視，給予其應有的地位，這裡所舉的就是一例。
在甲戌本中，完全沒有這句話，在庚辰本中，此段文字為：“此回中凡用‘夢’用‘幻’等字，是提醒閱者眼目，亦是此書立意本旨”。
提示此段文字在程甲本所引的抄本，是較晚期的定本文字）。
論及統領全篇的夢幻文字，首推第五回：《遊幻境指迷十二钗，飲仙醪曲演紅樓夢》。
《金陵十二钗》和《紅樓夢》是兩個統領全書的書名，《甲戌本凡例》特别提示說：“《紅樓夢》旨義。
是書題名極多：《紅樓夢》是總其全部之名也……如寶玉作夢，夢中有曲，名曰《紅樓夢》十二支，此則《紅樓夢》之點睛”。
又說及《金陵十二钗》之點睛處：“及至紅樓夢一回中，亦曾翻出《金陵十二钗》之簿籍，又有十二支曲可考”。
由此可見，第五回真乃《紅樓夢》全書的綱要，也可能是真正“謎索”所在之回。
有上述提示如此，我們就有足夠的理由認為此回為“謎索”之大前提，并以破解此“謎索”為目的所在，對該回的夢幻文字以其行文順序作