索隐考釋秦可卿（2）
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末清初諸多明人的名字多用暗寓，以表示他們的民族氣節和反清複明的意願。
其中著名的有顧炎武、八大山人、牛石慧、易堂九子等。
顧炎武是明末清初的大學者，屢起兵抗清，未果。
于是乃潛心著述，不登仕路。
他原名绛，字忠清。
不料清兵入關，竟使“忠清”二字大反己願。
一氣之下，他遂改名炎武，字甯人。
炎武二字，深有其義。
蓋清為女真族，曾稱後金，金白色，炎為大明，為火，為赤，處處與金作對，希圖用大明的炎火，把金銷铄于一爐。
八大山人牛石慧兄弟二人均是畫壇翹楚，筆墨精妙，構畫奇特，是明太祖第十七子甯獻王朱權的後裔。
明亡後，哥倆不肯事清，隐于釋道。
八大山人在畫面上題簽，總是将八大山人四字聯寫，看似“哭之”或“笑之”，抒其啼笑兩非的心境；牛石慧與八大山人為兄弟，“山人去朱姓之上半，而存下半之八大；牛石慧去朱姓之下半，而存上半之牛，石字草書又似不字，書款連綴其姓名，若‘生不拜君’四字”。
又，明末清初，在甯都的魏禧和一班反清複明的同仁隐居翠微湖上，号稱“易堂九子”。
日月為易，日月又為明，易字正是九位複明志士的暗喻機關所在。
故此說明，暗寓自有其不同的寓意。
像那些取字命名之際，故意在名字上埋下伏筆，圖在若隐若現間寓其政治寄托的，多為孤巨孽子。
反清名儒黃宗羲、八大山人兄弟即是此類。
黃宗羲撰有一書，命名為《明夷待訪錄》，這個書名就大有深意。
《明夷》是《易經》中的一卦，其象為離在坤下，象征太陽入地，明亡夜來。
《明夷待訪錄》一書闡述了哲學、政治、軍事和君臣之道，乃是複國治國之書。
所以“明夷待訪”一詞，就暗寓着據明夷之時而待“晉”卦（象為離日在坤地之上）主時之日，作者希望通過該書的引導和人們的奮鬥，使太陽從地平線上升起，天下複明。
那麼，從這種意義上說來，《紅樓夢》的書名是否含有這個方面的政治暗寓呢？例如将紅解讀為朱色，而朱為明朝的國姓，而“紅樓夢”三字就暗寓着“朱樓夢”，即明王朝之夢。
回答是：“僅憑紅之一字，大有附會之嫌”。
不過《紅樓夢》是本暗寓之書，這是衆所周知的事實。
第一回開章就說明書中人物的命名的深義。
如第一回甄士隐意為真事隐去，賈雨村實為假語村言，全書是以假語村言演出的一段假話。
然而作者有進一步提示在這部“荒唐言”中，又隐藏着真曆史，強調說該書的主人翁們是他“半世親睹親聞的這幾個女子。
雖不敢說強似前代書中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破悶，也有幾首歪詩熟話，可以噴飯供酒。
至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤蹑迹，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真傳者。
”甲戌眉批： 事則實事，然亦叙得有間架、有曲折、有順逆、有映帶、有隐有見、有正有閏，以緻草蛇灰線、空谷傳聲、一擊兩鳴、明修棧道、暗渡陳倉、雲龍霧雨、兩山對峙、烘雲托月、背面敷粉、千皴萬染諸奇書中之秘法，亦不複少。
餘亦于逐回中搜剔刮剖明白注釋以待高明，再批示誤謬。
正因為書中的這個“以假隐真”的提示，“索隐”研究自該書問世之際就開始了，至今仍然在紅學研究中不絕如縷。
例如，以胡适為首的考證派，實際上是在“索隐”書作者是誰，并且認為該書隐藏着作者自己的真實故事。
以蔡元培為代表的寓言派則從書中人物的暗寓着手，認為此書為明末遺民的一部寓言，其中蘊藏着一段民族深痛，隐現互關，如泣如訴。
究竟誰是誰非，紅學界一直争論不休，莫衷一是。
考證派指責索隐派做索隐研究是在“猜笨謎”，沒有意識到自己本身也在做着“索隐”工作，二者間的不同處僅在入手之處和研究的方法略有不同而已。
說二派間的研究方法略有不同，那是因為二者均是以書中提供的“表面文章”或說“假語村言”為依據，并且以此來發掘與其對應的史料，然後将它們聯系附會在一起。
這些研究，正如書中所說的，實乃均是“更向荒唐演大荒”的夢幻虛假文章。
其中著名的有顧炎武、八大山人、牛石慧、易堂九子等。
顧炎武是明末清初的大學者，屢起兵抗清，未果。
于是乃潛心著述，不登仕路。
他原名绛，字忠清。
不料清兵入關，竟使“忠清”二字大反己願。
一氣之下，他遂改名炎武，字甯人。
炎武二字，深有其義。
蓋清為女真族，曾稱後金，金白色，炎為大明，為火，為赤，處處與金作對，希圖用大明的炎火，把金銷铄于一爐。
八大山人牛石慧兄弟二人均是畫壇翹楚，筆墨精妙，構畫奇特，是明太祖第十七子甯獻王朱權的後裔。
明亡後，哥倆不肯事清，隐于釋道。
八大山人在畫面上題簽，總是将八大山人四字聯寫，看似“哭之”或“笑之”，抒其啼笑兩非的心境；牛石慧與八大山人為兄弟，“山人去朱姓之上半，而存下半之八大；牛石慧去朱姓之下半，而存上半之牛，石字草書又似不字，書款連綴其姓名，若‘生不拜君’四字”。
又，明末清初，在甯都的魏禧和一班反清複明的同仁隐居翠微湖上，号稱“易堂九子”。
日月為易，日月又為明，易字正是九位複明志士的暗喻機關所在。
故此說明，暗寓自有其不同的寓意。
像那些取字命名之際，故意在名字上埋下伏筆，圖在若隐若現間寓其政治寄托的，多為孤巨孽子。
反清名儒黃宗羲、八大山人兄弟即是此類。
黃宗羲撰有一書，命名為《明夷待訪錄》，這個書名就大有深意。
《明夷》是《易經》中的一卦，其象為離在坤下，象征太陽入地，明亡夜來。
《明夷待訪錄》一書闡述了哲學、政治、軍事和君臣之道，乃是複國治國之書。
所以“明夷待訪”一詞，就暗寓着據明夷之時而待“晉”卦（象為離日在坤地之上）主時之日，作者希望通過該書的引導和人們的奮鬥，使太陽從地平線上升起，天下複明。
那麼，從這種意義上說來，《紅樓夢》的書名是否含有這個方面的政治暗寓呢？例如将紅解讀為朱色，而朱為明朝的國姓，而“紅樓夢”三字就暗寓着“朱樓夢”，即明王朝之夢。
回答是：“僅憑紅之一字，大有附會之嫌”。
不過《紅樓夢》是本暗寓之書，這是衆所周知的事實。
第一回開章就說明書中人物的命名的深義。
如第一回甄士隐意為真事隐去，賈雨村實為假語村言，全書是以假語村言演出的一段假話。
然而作者有進一步提示在這部“荒唐言”中，又隐藏着真曆史，強調說該書的主人翁們是他“半世親睹親聞的這幾個女子。
雖不敢說強似前代書中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破悶，也有幾首歪詩熟話，可以噴飯供酒。
至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤蹑迹，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真傳者。
”甲戌眉批： 事則實事，然亦叙得有間架、有曲折、有順逆、有映帶、有隐有見、有正有閏，以緻草蛇灰線、空谷傳聲、一擊兩鳴、明修棧道、暗渡陳倉、雲龍霧雨、兩山對峙、烘雲托月、背面敷粉、千皴萬染諸奇書中之秘法，亦不複少。
餘亦于逐回中搜剔刮剖明白注釋以待高明，再批示誤謬。
正因為書中的這個“以假隐真”的提示，“索隐”研究自該書問世之際就開始了，至今仍然在紅學研究中不絕如縷。
例如，以胡适為首的考證派，實際上是在“索隐”書作者是誰，并且認為該書隐藏着作者自己的真實故事。
以蔡元培為代表的寓言派則從書中人物的暗寓着手，認為此書為明末遺民的一部寓言，其中蘊藏着一段民族深痛，隐現互關，如泣如訴。
究竟誰是誰非，紅學界一直争論不休，莫衷一是。
考證派指責索隐派做索隐研究是在“猜笨謎”，沒有意識到自己本身也在做着“索隐”工作，二者間的不同處僅在入手之處和研究的方法略有不同而已。
說二派間的研究方法略有不同，那是因為二者均是以書中提供的“表面文章”或說“假語村言”為依據，并且以此來發掘與其對應的史料，然後将它們聯系附會在一起。
這些研究，正如書中所說的，實乃均是“更向荒唐演大荒”的夢幻虛假文章。