平心而論劉心武（1）
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有失誤、有錯字；很多後人轉抄的時候，又加上了批語……所以‘脂批’很複雜，誰用脂批都要小心，不能随便就定評的。
可是劉心武卻把所有的批語，不管是誰的，隻要對自己有用的，都當成脂硯齋的東西。
同時認定脂硯齋是個女性，是曹雪芹的妻子。
‘茜紗公子情無限，脂硯先生恨幾多’，這首詩就可以證明脂硯齋并非女性。
劉心武說，‘過去稱女士也可以為先生，比如冰心。
’但那是五四以後咱們把有學問的老師無論男女都可稱為先生，也許我孤陋寡聞，在五四之前，哪一部著作稱女士為先生了呢？劉心武下如此評斷，其用意又如何呢？” 研究《紅樓夢》還需要許多曆史常識。
比如劉心武對于給秦可卿看病的醫生張友士是太醫迷惑不解，從而大做文章。
他覺得張友士一不在京城，二不在太醫院，怎麼可能是個太醫呢？那是因為劉心武還不大明白“太醫”這個稱呼在曆史上的沿革。
太醫最早指禦醫，是皇宮内診治病症的醫生，到了宋元以後，為了表示尊敬，普通的醫生也都叫太醫了，翻閱《西廂記》、三言二拍，他們就經常請太醫。
其實就是請個大夫的意思。
所以，為了解釋張友士是個太醫而附會上的那些理由，那些曆史影射大可以不攻自破了。
人之常情其實也應該是劉心武解讀時多加思考的一個問題。
“劉心武是一位作家，他應當知道寫作的規律，如果一部作品是随意拼插着完成，今兒寫第十回，明兒翻回來寫第一回，後兒又跳到第三十回，那樣隻會令情節混亂，人物性格模糊，何況一部《紅樓夢》洋洋灑灑七八十萬字，上百個性格各異的人物！然而劉心武就論斷《紅樓夢》是拼插着寫就的。
還有，如果《紅樓夢》處處都埋藏着謎，連一個藥方都要輾轉三次聯想而得出隐藏的意義的話，那麼曹雪芹哪裡忙得過來？他難道不會擔心謎解不開而使心機盡廢嗎？！” 孫玉明認為，學者和小說家還是有一條嚴格的分界的：“《劉心武揭秘〈紅樓夢〉》和《百家講壇》，讓劉心武從一個小說家變為一位做學問的學者，小說家與學者遵循的幾乎是完全不同的原則，前者需要虛構、誇張、想像，而後者則需要實事求是、有闆有眼、一絲不苟。
劉心武提出的‘學術小說’的口号，對于小說是不是有些枯燥，而對于學術是不是有些不嚴肅了呢？ “劉心武是我很喜歡的小說家，他的《班主任》、《公共汽車詠歎調》、《鐘鼓樓》等作品我都曾經拜讀，我由衷佩服他的想像力和表現力，但是治學又是另外一回事。
科學容不得半點馬虎。
學術必須有科學的印證。
尤其您登上傳播面積很廣泛的媒體的時候，自己的見解變成了對衆人宣講的‘知識’的時候，更要負起責任。
”
可是劉心武卻把所有的批語，不管是誰的，隻要對自己有用的，都當成脂硯齋的東西。
同時認定脂硯齋是個女性，是曹雪芹的妻子。
‘茜紗公子情無限，脂硯先生恨幾多’，這首詩就可以證明脂硯齋并非女性。
劉心武說，‘過去稱女士也可以為先生，比如冰心。
’但那是五四以後咱們把有學問的老師無論男女都可稱為先生，也許我孤陋寡聞，在五四之前，哪一部著作稱女士為先生了呢？劉心武下如此評斷，其用意又如何呢？” 研究《紅樓夢》還需要許多曆史常識。
比如劉心武對于給秦可卿看病的醫生張友士是太醫迷惑不解，從而大做文章。
他覺得張友士一不在京城，二不在太醫院，怎麼可能是個太醫呢？那是因為劉心武還不大明白“太醫”這個稱呼在曆史上的沿革。
太醫最早指禦醫，是皇宮内診治病症的醫生，到了宋元以後，為了表示尊敬，普通的醫生也都叫太醫了，翻閱《西廂記》、三言二拍，他們就經常請太醫。
其實就是請個大夫的意思。
所以，為了解釋張友士是個太醫而附會上的那些理由，那些曆史影射大可以不攻自破了。
人之常情其實也應該是劉心武解讀時多加思考的一個問題。
“劉心武是一位作家，他應當知道寫作的規律，如果一部作品是随意拼插着完成，今兒寫第十回，明兒翻回來寫第一回，後兒又跳到第三十回，那樣隻會令情節混亂，人物性格模糊，何況一部《紅樓夢》洋洋灑灑七八十萬字，上百個性格各異的人物！然而劉心武就論斷《紅樓夢》是拼插着寫就的。
還有，如果《紅樓夢》處處都埋藏着謎，連一個藥方都要輾轉三次聯想而得出隐藏的意義的話，那麼曹雪芹哪裡忙得過來？他難道不會擔心謎解不開而使心機盡廢嗎？！” 孫玉明認為，學者和小說家還是有一條嚴格的分界的：“《劉心武揭秘〈紅樓夢〉》和《百家講壇》，讓劉心武從一個小說家變為一位做學問的學者，小說家與學者遵循的幾乎是完全不同的原則，前者需要虛構、誇張、想像，而後者則需要實事求是、有闆有眼、一絲不苟。
劉心武提出的‘學術小說’的口号，對于小說是不是有些枯燥，而對于學術是不是有些不嚴肅了呢？ “劉心武是我很喜歡的小說家，他的《班主任》、《公共汽車詠歎調》、《鐘鼓樓》等作品我都曾經拜讀，我由衷佩服他的想像力和表現力，但是治學又是另外一回事。
科學容不得半點馬虎。
學術必須有科學的印證。
尤其您登上傳播面積很廣泛的媒體的時候，自己的見解變成了對衆人宣講的‘知識’的時候，更要負起責任。
”