索隐派紅學的研究方法及其曆史經驗教訓（2）
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二、杜世傑《紅樓夢原理》：曹雪芹諧音“抄寫勤”，世上并
無此人潘重規之後，海外索隐派中有杜世傑。
他于1971年在台灣出版有《紅樓夢悲金悼玉實考》，經修訂後于1972年印行《紅樓夢原理》，1979年在上述兩書基礎上增補改寫成《紅樓夢考釋》印行。
此書由中國文學出版社1995年在北京出版。
《紅樓夢考釋》卷首《自序》稱：“餘研究《紅樓夢》數十年”，“撰《紅樓夢悲金悼玉實考》一書，說明《紅樓夢》涵民族大義，以複禮興漢為宗旨”，《紅樓夢考釋》一書“搜掘《紅樓夢》所隐藏的真事，诠釋《紅樓夢》的詞藻，發揚《紅樓夢》的義理，務期讀者能徹底了悟《紅樓夢》為複性救世之書，為有功名教之書，實乃前賢立言之作，非曹雪芹的忘本自诋”(着重點引者所加)。
《再序》又強調“紅樓的宗旨是教禮明義，知恥奮鬥，的是一部演性理之書”(同上)。
《紅樓夢考釋》每篇分若幹章。
第一篇《〈紅樓夢〉與曹家》，其中有《〈紅樓夢〉對賈府的褒貶》、《〈紅樓夢〉不是曹家的寫實》等；第二篇《〈紅樓夢〉的組織與讀法》，其中有《紅樓名詞》、《真假陰陽的運用真谛》、《看反面》、《智通》、《人物的創造》、《一手二牍的創造法》等；第三篇《賈府與滿清宮廷》，其中有三章分别從時間、從空間，從人事《看賈府與清朝》，又有《賈府的機關》、《〈國朝官史〉與賈府的巧合》、《大事考釋》等；第四篇《寶玉與滿清帝系》，其中有《由名号看寶玉身分》、《從親屬身分看寶玉的身分》、《從生活經曆看寶玉身分》；第五篇《後妃角色》，有《太君與太後》、《鳳姐》、《蘅蕪君》、《湘妃》；第六篇《大漢兒女》，其中有《寶琴》、《史姑娘》、《怡紅公子與绛珠草》、《小宛入宮辨疑》；第七篇《〈紅樓夢〉的思想》，其中有《〈紅樓夢〉的民族大義》、《真僞的興廢》、《倡禮攘夷》、《儒生興胄禋》、《貶斥降臣》等；第八篇《吳梅村與〈紅樓夢〉》，其中有《從名号的涵義求作者》、《從作者的經曆找作書人》、《梅村之謎》、《反清遺老》、《從學術觀點看作者》、《〈紅樓夢〉的素材與梅村遺著》。
《紅樓夢考釋》的内容甚為龐雜，茲僅舉其關于《紅樓夢》作者、《紅樓夢》思想、“諧韻格謎”猜法的“考釋”如下。
關于《紅樓夢》的作者。
杜世傑認為，依《紅樓夢》緣起看，“原始作者是石頭、空空道人、情僧及賈雨村等。
曹雪芹不過修改增删編目分回而已”(第八篇)。
他認為曹雪芹不是《紅樓夢》作者，隻是“抄寫勤”，是一個抄手。
為什麼呢?他“考釋”說： 根據紅樓的命名法看，石頭記的事叫《石頭記》，情僧錄的事叫《情僧錄》。
因為這部書是用假語村言敷衍出來，所以傳世者便叫賈雨村。
……故曹雪芹一名很像是“抄寫勤”的諧韻。
曹雪芹批閱十載，增删五次，他不但“抄寫勤”而且增補也勤，依此曹芹圃或系“抄勤補”的諧音。
如此解釋，雖嫌穿鑿，但除此也無更好的解釋。
而曹雪芹又名曹夢阮，頗似“抄夢圓”的諧音。
圓字應作圓滿解，即完成之意。
《紅樓夢》實在是他抄寫完成的，那他根據《石頭記》《情僧錄》的命名法，就應該名“抄夢圓”(諧曹夢阮)。
（第八篇。
着重點引者所加，下同) 那麼，《紅樓夢》作者究竟是誰?杜世傑認為，那是吳梅村。
理由何在?他“考釋”說： 甲戌本上說：“至吳玉峰題曰《紅樓夢》，東魯孔梅村則題曰《風月寶鑒》。
”此二人似乎也是參與《紅樓夢》的作者，再加上賈雨村，按序各取一字，便是“吳梅村”三字。
上列諸名詞，皆采一手二牍法，即地名兼人名。
據《微論紅樓夢》的作者，郁增偉先生的解釋
他于1971年在台灣出版有《紅樓夢悲金悼玉實考》，經修訂後于1972年印行《紅樓夢原理》，1979年在上述兩書基礎上增補改寫成《紅樓夢考釋》印行。
此書由中國文學出版社1995年在北京出版。
《紅樓夢考釋》卷首《自序》稱：“餘研究《紅樓夢》數十年”，“撰《紅樓夢悲金悼玉實考》一書，說明《紅樓夢》涵民族大義，以複禮興漢為宗旨”，《紅樓夢考釋》一書“搜掘《紅樓夢》所隐藏的真事，诠釋《紅樓夢》的詞藻，發揚《紅樓夢》的義理，務期讀者能徹底了悟《紅樓夢》為複性救世之書，為有功名教之書，實乃前賢立言之作，非曹雪芹的忘本自诋”(着重點引者所加)。
《再序》又強調“紅樓的宗旨是教禮明義，知恥奮鬥，的是一部演性理之書”(同上)。
《紅樓夢考釋》每篇分若幹章。
第一篇《〈紅樓夢〉與曹家》，其中有《〈紅樓夢〉對賈府的褒貶》、《〈紅樓夢〉不是曹家的寫實》等；第二篇《〈紅樓夢〉的組織與讀法》，其中有《紅樓名詞》、《真假陰陽的運用真谛》、《看反面》、《智通》、《人物的創造》、《一手二牍的創造法》等；第三篇《賈府與滿清宮廷》，其中有三章分别從時間、從空間，從人事《看賈府與清朝》，又有《賈府的機關》、《〈國朝官史〉與賈府的巧合》、《大事考釋》等；第四篇《寶玉與滿清帝系》，其中有《由名号看寶玉身分》、《從親屬身分看寶玉的身分》、《從生活經曆看寶玉身分》；第五篇《後妃角色》，有《太君與太後》、《鳳姐》、《蘅蕪君》、《湘妃》；第六篇《大漢兒女》，其中有《寶琴》、《史姑娘》、《怡紅公子與绛珠草》、《小宛入宮辨疑》；第七篇《〈紅樓夢〉的思想》，其中有《〈紅樓夢〉的民族大義》、《真僞的興廢》、《倡禮攘夷》、《儒生興胄禋》、《貶斥降臣》等；第八篇《吳梅村與〈紅樓夢〉》，其中有《從名号的涵義求作者》、《從作者的經曆找作書人》、《梅村之謎》、《反清遺老》、《從學術觀點看作者》、《〈紅樓夢〉的素材與梅村遺著》。
《紅樓夢考釋》的内容甚為龐雜，茲僅舉其關于《紅樓夢》作者、《紅樓夢》思想、“諧韻格謎”猜法的“考釋”如下。
關于《紅樓夢》的作者。
杜世傑認為，依《紅樓夢》緣起看，“原始作者是石頭、空空道人、情僧及賈雨村等。
曹雪芹不過修改增删編目分回而已”(第八篇)。
他認為曹雪芹不是《紅樓夢》作者，隻是“抄寫勤”，是一個抄手。
為什麼呢?他“考釋”說： 根據紅樓的命名法看，石頭記的事叫《石頭記》，情僧錄的事叫《情僧錄》。
因為這部書是用假語村言敷衍出來，所以傳世者便叫賈雨村。
……故曹雪芹一名很像是“抄寫勤”的諧韻。
曹雪芹批閱十載，增删五次，他不但“抄寫勤”而且增補也勤，依此曹芹圃或系“抄勤補”的諧音。
如此解釋，雖嫌穿鑿，但除此也無更好的解釋。
而曹雪芹又名曹夢阮，頗似“抄夢圓”的諧音。
圓字應作圓滿解，即完成之意。
《紅樓夢》實在是他抄寫完成的，那他根據《石頭記》《情僧錄》的命名法，就應該名“抄夢圓”(諧曹夢阮)。
（第八篇。
着重點引者所加，下同) 那麼，《紅樓夢》作者究竟是誰?杜世傑認為，那是吳梅村。
理由何在?他“考釋”說： 甲戌本上說：“至吳玉峰題曰《紅樓夢》，東魯孔梅村則題曰《風月寶鑒》。
”此二人似乎也是參與《紅樓夢》的作者，再加上賈雨村，按序各取一字，便是“吳梅村”三字。
上列諸名詞，皆采一手二牍法，即地名兼人名。
據《微論紅樓夢》的作者，郁增偉先生的解釋