第二十一章 贍思 馬祖常 薩都剌 迺賢 虞集 蘇天爵
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蹈襲前人。
詩作諸體皆備，文詞雄健，音律锵然，具有一種清朗寥廓之氣。
詩詞編有《雁門集》（有三卷、六卷、八卷、二十卷本）、《薩天錫詩集》十卷、《集外詩》一卷（毛晉刻）、《薩天錫逸詩》（日本刻本）及《西湖十景詞》①。
迺賢迺賢（1309&mdash？）②，字易之，号河朔外史，合魯（葛邏祿）部人。
合魯部人東遷，散居各地，迺賢家族先居南陽（今屬河南）。
後其兄塔海仲良入①薩都剌《元史》無傳，事迹主要散見于他和與他同時代的詩文以及明清以來的著述中，因而生卒年及履曆有多說。
張旭光《薩都剌生平仕履考辨》（載《中華文史論叢》1979年第2期）與《回族詩人薩都剌姓氏、年輩再考訂》（載《揚州師範學報（社會科學版）1983年第3期）也可存一說。
①以上篇目轉錄自陳垣：《元西域人華化考》卷八《結論》三《西域人華文著述表》。
②生年見迺賢《金台集》卷一《徐敬伯哀詩》序，迺賢與徐仁“同生年”，而後者因病卒于庚辰（1340），年三十二，故迺賢當生于1309年。
仕江浙，他随之遷居四明（治今浙江甯波）。
迺賢先世可能是黃金家族姻親③。
其兄師事本鄉儒者，中進士後任職宣慰，名重一時。
迺賢則淡泊名利，退居四明山水之間，與名士詩文唱酬。
為了擴大見聞，他于至正五年（1345）離浙北上，循運河達齊魯之地，再向西進入中原。
十二月初二，他從郏城（令河南郏縣）、陽翟（今河南禹縣）北上，進入山西。
次年至大都，在那裡旅居五年左右。
北上的前一年，黃河南北遭受巨災，次年又瘟疫肆虐，民死者過半。
迺賢以當時親曆見聞寫成《新鄉媪》、《颍上老翁歌》等長詩，真實反映了當地“赤地千裡黃塵飛”、“疫毒四起民流離”的慘狀，并透露出農民舉義旗，攻占州治，“踞坐堂上如熊羆，長官邀迎吏再拜”的史實①。
北行期間，他對沿途山川古迹、衣冠人物、斷碣殘碑以及宋金疆場之變更，均留意察訪，并結合圖經地志和耆老口碑詳加考訂，每有感觸，便作詩歌述志言懷。
在大都期間，他廣結名流，對典章制度無不研習精到。
至正十一年（1351），他經原路南下，返回吳越。
反映中原十萬百姓被驅迫修河而再遭淩轹的《新堤謠》，即寫于歸途之中。
返浙後，常與友人泛舟鑒湖之上，以詩酒自娛。
有人為通達權貴而不惜重金賄賂，每遇此事，他必婉言謝絕，曰：“賂不可黩，周之可受也。
”與朋友賓客言談，多以典故為題，從不涉及官府之事。
又樂于為朋友解燃眉之急，因而頗有聲望。
江浙行省左司郎中劉仁本舉薦他主持東湖書院，意在使之獲祿而解貧。
但他卻以全部學官所入修治廟宇，興建朱子祠堂，延請學行兼得者訓導鄉裡弟子，本人亦登堂講肄不辍。
至正二十二年（1362）三月七日，中書省上奏，推舉處士布達等四人為翰林國史院編修官，迺賢名列第三。
次年循海道北上赴任。
至正二十四年，陷于滅頂之災的元王朝企圖求助神靈的護佑，派遣使者函香四出，代元順帝祭祀天下嶽鎮海渎，迺賢作為熟知祭祀禮儀的清望文臣，銜命南下浙閩。
南鎮禮成，他取道福建再祀海渎。
南行期間，他仍未忘沿途觀風采俗的傳統。
一首反映元末民瘼吏弊的《楓亭女》，可能寫成于此期間。
迺賢是位深受中原文化熏陶和影響的西域人士，作為世家子弟，他較嚴格地保持儒家操守，身處末世而仍不忘報效元廷。
在優遊山水古迹的同時，目睹社會瘡痍和吏治的腐敗，因而多次察訪下情，希圖以詩諷谏，匡正時弊，在詩文中對百姓苦難的同情之心不時有所流露。
他對邱處機勸阻成吉思汗殺生所起的作用甚為推崇，因而欽慕道家，迷戀于服食和外丹。
傳世詩作一百八十餘篇，吟頌道家者約占十分之一，這在元代文人中是僅見的。
當時浙人韓與玉能書，王子充善古文，迺賢長詩詞，并列稱“江南三絕”。
他博學能文，氣格軒翥，五言短篇，流麗而妥适，七言長句，寬暢而條達，近體五七言，精缜而華潤；又善以長篇述時事，故亦有“詩史”之稱。
著述有《金台集》、《河朔訪古記》。
後人又編有《迺前岡詩集》三卷（明萬曆潘是仁刊宋元四十三家集本）。
③袁士元：《書林外集》卷一《送馬易之》：“外戚高攀桂”。
①迺賢：《金台集》卷一《新鄉媪》、《颍上老翁歌》及餘阙撰後記。
第四節 虞集 文章世家 虞集（1272&mdash1348），字伯生，以書齋稱“邵庵先生”。
祖籍四川仁壽，生于湖南衡州①。
為儒學世家，唐初名臣虞世南之後裔。
曾祖虞剛簡，任南宋利州路提刑，曾得程朱氏微旨，著《易詩書論語說》，“蜀人師尊之”（《元史·虞集傳》）。
祖父虞■，因文學盛名，為西南文望所宗。
父虞汲，任黃崗尉，與吳澄交往甚密，是南方理學草廬學派的講友。
母楊氏也“明于性理”（《元史·虞集傳》），故虞集因襲家學，三歲即知讀書。
至元十二年（1275），元朝舉兵南下，戰亂不已。
虞汲一家避亂來到福州泉州地區。
至元十七年（1280），虞汲一家還至長沙。
虞集“始得書之摹本，盡讀諸經，并通其大義”，從此，開始了對儒家經典的研習。
至元二十一年（1284），又遷居江西崇仁，父母為其求師臨川謝仲直，遂得以系統學習經易之學。
吳澄對他的才華稱歎不已，視為契家弟子，侍于身側。
南宋名士遺老，因避亂多流寓江西。
虞集“遊于諸公間，備問前修格言，考檄前代典故，于舊家世系源委，言若指掌”。
其賢才遂為江西行省官員董士選所知。
大德元年（1297），為董士選延請，以賓客從行京師。
虞集客授董氏學館，并以文章遊于文臣儒士間，得到當時的文章大家姚燧、程钜夫等人的稱贊，被視為“異日斯文之柄”。
有些朝臣甚至稱其“才堪禦史”（趙汸：《虞集行狀》）。
大德六年（1302），擢為大都路儒學教授，從此開始仕宦生涯。
任職國子學大德十一年（1307），武宗即位。
虞集為國子助教。
任職後即“以師道自任，申國學之成法，本聖賢之遺書，通雅俗以性情”，使國子諸生俱獲其益。
他館之士聞其名，也多相率請益為師。
至大四年（1311），愛育黎拔力八達即位，為元仁宗。
元仁宗欲以儒術治國，遂興國子監，先後拜劉赓、吳澄為國子祭酒、國子司業。
虞集也升為國子博士。
時吳澄倡“為學以尊德性為本”之說，虞集亦言“惟學務修德，勿以利祿使之進”。
遂為朝中所非議，甚至有“吳澄為陸學，非國學，不可為國子師”之謗（《道園學古錄》卷四四、四五）。
皇慶元年（1312），吳澄投檄辭去。
不久，虞集也因力贊其說，朝中謗甚，孤立不可留。
皇慶二年，乃以病免，留京師數月以私塾為業。
四朝文學名臣延祐元年（1314），虞集又回任太常博士。
時拜住方為太常院使，每問禮器祭儀等，虞集皆盡心為言先王制作之本，天理人情之實及古今因革治亂之迹。
拜住遂雅重虞集，更信儒者可用。
延祐四年，遷承事郎集賢修撰，并主大都鄉試。
時朝中議論學校之治，集謂“今學校之弊在于師道不立”，“今①虞集：《歐陽元公待制潇湘八景圖跋》，《道園學古錄》卷十一。
天下學官，猥以資格授，強加之諸生之上，而名之曰師..下州小邑之士，無所見聞，初無必為學問之實意，師友之遊從，亦莫辨其邪正”，“為今之計，莫若使守令求經明行修成德者，身師尊之，至誠懇以求之”。
其次“則求夫操履近正，而不為詭異駭俗者，确守先儒經義師說，而不敢妄為奇論者，衆所敬服，而非鄉願之徒者，延緻之日，諷誦其書，使學者習之，入耳著心，以正其本”。
再“則取鄉貢至京師罷歸者，其議論文藝，猶足以聳動其人”。
如此則師道得立。
虞集之議，諸朝臣稱是。
延祐五年春，元仁宗欲再起吳澄為集賢直學士，乃遣虞集召吳澄于臨川。
吳澄因病不能行，虞集遂返京師。
六年，虞集又拜翰林待制兼國史院編修官，秩正五品。
詩作諸體皆備，文詞雄健，音律锵然，具有一種清朗寥廓之氣。
詩詞編有《雁門集》（有三卷、六卷、八卷、二十卷本）、《薩天錫詩集》十卷、《集外詩》一卷（毛晉刻）、《薩天錫逸詩》（日本刻本）及《西湖十景詞》①。
迺賢迺賢（1309&mdash？）②，字易之，号河朔外史，合魯（葛邏祿）部人。
合魯部人東遷，散居各地，迺賢家族先居南陽（今屬河南）。
後其兄塔海仲良入①薩都剌《元史》無傳，事迹主要散見于他和與他同時代的詩文以及明清以來的著述中，因而生卒年及履曆有多說。
張旭光《薩都剌生平仕履考辨》（載《中華文史論叢》1979年第2期）與《回族詩人薩都剌姓氏、年輩再考訂》（載《揚州師範學報（社會科學版）1983年第3期）也可存一說。
①以上篇目轉錄自陳垣：《元西域人華化考》卷八《結論》三《西域人華文著述表》。
②生年見迺賢《金台集》卷一《徐敬伯哀詩》序，迺賢與徐仁“同生年”，而後者因病卒于庚辰（1340），年三十二，故迺賢當生于1309年。
仕江浙，他随之遷居四明（治今浙江甯波）。
迺賢先世可能是黃金家族姻親③。
其兄師事本鄉儒者，中進士後任職宣慰，名重一時。
迺賢則淡泊名利，退居四明山水之間，與名士詩文唱酬。
為了擴大見聞，他于至正五年（1345）離浙北上，循運河達齊魯之地，再向西進入中原。
十二月初二，他從郏城（令河南郏縣）、陽翟（今河南禹縣）北上，進入山西。
次年至大都，在那裡旅居五年左右。
北上的前一年，黃河南北遭受巨災，次年又瘟疫肆虐，民死者過半。
迺賢以當時親曆見聞寫成《新鄉媪》、《颍上老翁歌》等長詩，真實反映了當地“赤地千裡黃塵飛”、“疫毒四起民流離”的慘狀，并透露出農民舉義旗，攻占州治，“踞坐堂上如熊羆，長官邀迎吏再拜”的史實①。
北行期間，他對沿途山川古迹、衣冠人物、斷碣殘碑以及宋金疆場之變更，均留意察訪，并結合圖經地志和耆老口碑詳加考訂，每有感觸，便作詩歌述志言懷。
在大都期間，他廣結名流，對典章制度無不研習精到。
至正十一年（1351），他經原路南下，返回吳越。
反映中原十萬百姓被驅迫修河而再遭淩轹的《新堤謠》，即寫于歸途之中。
返浙後，常與友人泛舟鑒湖之上，以詩酒自娛。
有人為通達權貴而不惜重金賄賂，每遇此事，他必婉言謝絕，曰：“賂不可黩，周之可受也。
”與朋友賓客言談，多以典故為題，從不涉及官府之事。
又樂于為朋友解燃眉之急，因而頗有聲望。
江浙行省左司郎中劉仁本舉薦他主持東湖書院，意在使之獲祿而解貧。
但他卻以全部學官所入修治廟宇，興建朱子祠堂，延請學行兼得者訓導鄉裡弟子，本人亦登堂講肄不辍。
至正二十二年（1362）三月七日，中書省上奏，推舉處士布達等四人為翰林國史院編修官，迺賢名列第三。
次年循海道北上赴任。
至正二十四年，陷于滅頂之災的元王朝企圖求助神靈的護佑，派遣使者函香四出，代元順帝祭祀天下嶽鎮海渎，迺賢作為熟知祭祀禮儀的清望文臣，銜命南下浙閩。
南鎮禮成，他取道福建再祀海渎。
南行期間，他仍未忘沿途觀風采俗的傳統。
一首反映元末民瘼吏弊的《楓亭女》，可能寫成于此期間。
迺賢是位深受中原文化熏陶和影響的西域人士，作為世家子弟，他較嚴格地保持儒家操守，身處末世而仍不忘報效元廷。
在優遊山水古迹的同時，目睹社會瘡痍和吏治的腐敗，因而多次察訪下情，希圖以詩諷谏，匡正時弊，在詩文中對百姓苦難的同情之心不時有所流露。
他對邱處機勸阻成吉思汗殺生所起的作用甚為推崇，因而欽慕道家，迷戀于服食和外丹。
傳世詩作一百八十餘篇，吟頌道家者約占十分之一，這在元代文人中是僅見的。
當時浙人韓與玉能書，王子充善古文，迺賢長詩詞，并列稱“江南三絕”。
他博學能文，氣格軒翥，五言短篇，流麗而妥适，七言長句，寬暢而條達，近體五七言，精缜而華潤；又善以長篇述時事，故亦有“詩史”之稱。
著述有《金台集》、《河朔訪古記》。
後人又編有《迺前岡詩集》三卷（明萬曆潘是仁刊宋元四十三家集本）。
③袁士元：《書林外集》卷一《送馬易之》：“外戚高攀桂”。
①迺賢：《金台集》卷一《新鄉媪》、《颍上老翁歌》及餘阙撰後記。
第四節 虞集 文章世家 虞集（1272&mdash1348），字伯生，以書齋稱“邵庵先生”。
祖籍四川仁壽，生于湖南衡州①。
為儒學世家，唐初名臣虞世南之後裔。
曾祖虞剛簡，任南宋利州路提刑，曾得程朱氏微旨，著《易詩書論語說》，“蜀人師尊之”（《元史·虞集傳》）。
祖父虞■，因文學盛名，為西南文望所宗。
父虞汲，任黃崗尉，與吳澄交往甚密，是南方理學草廬學派的講友。
母楊氏也“明于性理”（《元史·虞集傳》），故虞集因襲家學，三歲即知讀書。
至元十二年（1275），元朝舉兵南下，戰亂不已。
虞汲一家避亂來到福州泉州地區。
至元十七年（1280），虞汲一家還至長沙。
虞集“始得書之摹本，盡讀諸經，并通其大義”，從此，開始了對儒家經典的研習。
至元二十一年（1284），又遷居江西崇仁，父母為其求師臨川謝仲直，遂得以系統學習經易之學。
吳澄對他的才華稱歎不已，視為契家弟子，侍于身側。
南宋名士遺老，因避亂多流寓江西。
虞集“遊于諸公間，備問前修格言，考檄前代典故，于舊家世系源委，言若指掌”。
其賢才遂為江西行省官員董士選所知。
大德元年（1297），為董士選延請，以賓客從行京師。
虞集客授董氏學館，并以文章遊于文臣儒士間，得到當時的文章大家姚燧、程钜夫等人的稱贊，被視為“異日斯文之柄”。
有些朝臣甚至稱其“才堪禦史”（趙汸：《虞集行狀》）。
大德六年（1302），擢為大都路儒學教授，從此開始仕宦生涯。
任職國子學大德十一年（1307），武宗即位。
虞集為國子助教。
任職後即“以師道自任，申國學之成法，本聖賢之遺書，通雅俗以性情”，使國子諸生俱獲其益。
他館之士聞其名，也多相率請益為師。
至大四年（1311），愛育黎拔力八達即位，為元仁宗。
元仁宗欲以儒術治國，遂興國子監，先後拜劉赓、吳澄為國子祭酒、國子司業。
虞集也升為國子博士。
時吳澄倡“為學以尊德性為本”之說，虞集亦言“惟學務修德，勿以利祿使之進”。
遂為朝中所非議，甚至有“吳澄為陸學，非國學，不可為國子師”之謗（《道園學古錄》卷四四、四五）。
皇慶元年（1312），吳澄投檄辭去。
不久，虞集也因力贊其說，朝中謗甚，孤立不可留。
皇慶二年，乃以病免，留京師數月以私塾為業。
四朝文學名臣延祐元年（1314），虞集又回任太常博士。
時拜住方為太常院使，每問禮器祭儀等，虞集皆盡心為言先王制作之本，天理人情之實及古今因革治亂之迹。
拜住遂雅重虞集，更信儒者可用。
延祐四年，遷承事郎集賢修撰，并主大都鄉試。
時朝中議論學校之治，集謂“今學校之弊在于師道不立”，“今①虞集：《歐陽元公待制潇湘八景圖跋》，《道園學古錄》卷十一。
天下學官，猥以資格授，強加之諸生之上，而名之曰師..下州小邑之士，無所見聞，初無必為學問之實意，師友之遊從，亦莫辨其邪正”，“為今之計，莫若使守令求經明行修成德者，身師尊之，至誠懇以求之”。
其次“則求夫操履近正，而不為詭異駭俗者，确守先儒經義師說，而不敢妄為奇論者，衆所敬服，而非鄉願之徒者，延緻之日，諷誦其書，使學者習之，入耳著心，以正其本”。
再“則取鄉貢至京師罷歸者，其議論文藝，猶足以聳動其人”。
如此則師道得立。
虞集之議，諸朝臣稱是。
延祐五年春，元仁宗欲再起吳澄為集賢直學士，乃遣虞集召吳澄于臨川。
吳澄因病不能行，虞集遂返京師。
六年，虞集又拜翰林待制兼國史院編修官，秩正五品。