卷九 記 序
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益州承平時，元夕宴遊，其風流所親見。
蓋出於祖宗德澤，天地涵育之久，而今不可復得矣。
予湣然私念之開慶、景定間，衡以中州不得免於難，今城郭室廬公私文物，猶草創綿郤雲爾。
然以幾世幾年所為郡，而十數年間卒然修復，得其大體，非國家忠厚積累，於民力愛養有素，豈望如今所成立哉？蜀自秦以來，更千餘年無大兵革，至於本朝，侈繁巨麗，遂甲於天下。
不幸蕩析，若鬼神之忌盈者。
今衡之民，務本而勤力，歲時一觀遊之外，衣食其耕桑，儉而不泰，風氣淳厚，猶南方建德之國，其將進而未已者乎！予為親懷歸，得郡且行，候選表於朝有日矣。
惟一時民物之概，得於目擊，相與嗟歎闊絕，而欣喜不厭於心者，不當無所紀。
且懼夫可愛可愕之狀，俯仰蹉跌，忽不可以復追也，燕之明日，亟奮筆記之，以庶幾觀風之意，且使後來者於侯政有考焉。
侯名遇，今居延平。
雷州十賢堂記 國朝自天禧、乾興迄建炎、紹興，百五十年間，君子小人消長之故凡三大節目，於雷州無不與焉。
按《雷志》，丞相寇公準以司戶至，丁謂以崖州司戶至。
紹聖後，端明翰林學士蘇公軾，正言任公伯雨，以渡海至。
門下侍郎蘇公轍，以散官至。
蘇門下正字秦公觀至。
樞密王公岩叟雖未嘗至，而追授別駕，猶至也。
未幾，章惇亦至。
其後，丞相李公綱，丞相趙公鼎，參政李公光，樞密院編修官胡公銓，皆由是之瓊，之萬，之儋，之崖。
正邪一勝一負，世道以之為軒輊。
雷視中州為遠且小，而世道之會乃於是觀焉。
我度皇之九年，詔太府寺簿虞侯應龍知雷州。
侯雍公曾孫，有文學，凡登朝，必與史事，諸所袞鉞，得《春秋》大旨，植之風聲，尚有典刑。
其至雷也，考圖諜，訪耆老，顧瞻山川，忞如有懷，乃黜丁氏、章氏，自萊公以至澹庵，凡十賢，為祠於西之上。
使海邦興起，前聞一朝皂白，知所以勸；敬賢如師，疾惡如仇，侯所為豈刀筆細故哉！嗟乎！雷何地也？諸賢冠冕於此，儼然而威。
自太守諸生以下，敬恭登降，制幣薦奠，如先聖先師，人有常言。
惟是風馬牛不相及也，諸賢何以得此於南海？南海何以得此於諸賢乎哉！我祖宗待士大夫忠厚而有禮，稽諸司敗嶺海，則止此事上配帝王，非漢、唐所及。
雖施之奸回，容有傷惠，而賢者失路，靡不獲全。
祈天永命，萬有斯年。
噫嘻！盛德事也！祠經始於十年九月，十月吉日落成。
侯謂予同館，走書數千裡至贛，屬予記。
予不敏，敘其凡，復為迎送神辭，使祀則歌之。
辭曰：「焱風起兮雲黃，萬裡兮故鄉。
桃茢兮祓不祥。
何懷乎斯宇兮？惟獨有此眾芳。
海可竭兮，神不可忘。
五嶽為質兮，三辰為光，保我有國兮，萬年其昌！」 雷州重建譙樓記 凡並海而為州，皆有颶風，而雷為甚。
中州多山，地氣固密，城郭公府，苟非水火兵革之難，雖累數千百年存焉可也。
南方歲有颶風，拔大木，蜚大屋，以為常。
矧雷三面際海，當風之衝，豈獨城樓難哉！太史氏虞侯應龍來為守，是為鹹淳十年六月十有二日，夜半颶風作，厥明視譙壓而城壞。
方風之來也，其暈如虹，有蜃氣如樓台。
及其霍淩轢，訇哮撞搪，其聲不可名狀。
侯曰：「斯樓，郡以晝夜者，非大且壯，無以支永久。
」乃筏巨材，鳩工並興，設為巍峨，下臨鯨波。
人聞而撫然曰：「天下猶海也，世變猶風也。
昔人有言：大廈非一木可支。
又曰：震風淩雨，而後知廈屋之帡幪也。
侯所建立，有安天下之道焉。
」 侯之為雷也，寬而有制，嚴不為暴。
始至，搜軍明律，戮澤中為龍蛇者，獄有三年淹破其貨內者。
核丁籍，實民賦，老壯以時，富貧有經。
又為之表賢哲，興學校，開其倫常，示人有恥，陶為清淳，訟是用希。
凡此皆侯所為反風徙鱷之本也。
天子聖神文武，克有天命，祝融受職，海若順令。
侯為政知所本，「價人維藩」，「式是南邦」，城樓雲乎哉！ 序 孫容庵《甲稿》序 容庵孫先生，早以文學自負，授徒裡中，門下受業者常數十。
晚與世不偶，發其情性於詩，今其家集甲、乙、丙，彙為三帙。
當先生無恙時，乙，官湖王公介為序，丙，今念齋陳公彬筆也，獨甲篇首無所屬，太史公將以自序雲爾。
不幸未就，齎志以歿。
後二十二年，先生之子演之，孫應角，出其本命予序，以補其遺。
先生之為詩，縱橫變化，千態萬狀，前二公模寫極矣，後生小子，於前輩畦徑不能窺也。
獨嘗往來容庵，知先生所以為詩者。
今夫山，一卷石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。
今夫水，一勺之多，及其不測，黿鼉蛟龍，魚鱉生焉，貨財殖焉。
天下之奇觀莫具於山水，山水非有情者莫之為而為。
何哉？傳曰：山藪藏疾，江海納汙。
則其所容者眾也。
先生之庵介於闤闠，敞二尋高，為楹不逾丈。
求其領略江山，收拾風月，則亦無有乎爾！然先生讀書，白首不輟，皇王帝霸之跡，聖經賢傳之遺，下至百家九流，閭閻委巷，人情物理，纖悉委曲，先生旁搜遠紹，蓋朝斯夕斯焉。
是百世之上，六合之外，無能出於尋丈之間也。
以一室容一身，以一心容萬象，所為容如此，此詩之所以為詩也。
先生名光庭，字懋，居廬陵富川，以詩書世家。
今其子惟終，放情哦諷，為詩門再世眷屬。
其孫懋，於文學方翹翹自厲，發矢於持滿，流波於既溢，以卒先生為詩之志。
詩之道其昌矣乎！予裡人也，知先生為詩之故，與其所以積累繼述，因發之，以補二序之未及雲。
危恕齋論序 近世有驪塘、巽齋二危論行於世，予讀其文，庶幾前輩之仿佛者矣。
吾州恕齋危先生，其所為論積成帙，學者爭傳為矜式。
先生學為桑梓之宗，行為章甫逢掖之望，放而為文，所謂仁義之人，其言藹如。
臨川、廬陵之危，是或一道也。
抑二危以此決科發身，而先生不偶於場屋以死，則所遇之足悲也。
雖然，遇不遇無足計也，於其人而已。
然則學恕齋為文，尚從其人求之。
《金匱歌》序 《金匱歌》者，鄉前輩王君良叔之秘醫方也。
初，良叔以儒者涉獵醫書，不欲以一家名。
一日，遇病數十輩同一證，醫者曰：「此證陰也，其用某藥無疑。
」數人者駢死，醫者猶不變。
良叔曰：「是證其必他有以合，少更之。
」遂服陽證藥，自是皆更生焉。
良叔冤前者之死也，遂發念取諸醫書，研精探索，如其為學然。
久之，無不通貫，辨證察脈，造神入妙，如庖丁解牛，傴僂承蜩。
因自撰為方劑，括為歌詩，草紙蠅字，連帙累牘，以遺其後人，曰：「吾平生精神盡在此矣。
」其子季浩，以是為名醫。
其子庭舉，早刻志文學，中年始取其所藏讀之，今醫遂多奇中。
一日，出是編，予然後知庭舉父子之有名於人，其源委蓋有所自來矣。
天下豈有無本之學哉？世道不淑，清淳之時少，乖戾之時多。
人有形氣之私，不能免於疾，世無和、扁，寄命於嘗試之醫，斯人無辜，同於岩牆桎梏之歸者，何可勝數！齊高彊曰：「三折肱，知為良醫。
」《楚辭》曰：九折臂而成醫。
言屢嘗而後知也。
《曲禮》曰：「醫不三世，不服其藥。
」言嘗之久，而後可信也。
人命非細事，言醫者類緻謹如此。
然則良叔齊、楚人所雲醫也，若庭舉承三世之澤，其得不謂之善醫矣乎！予因謂庭舉曰：「凡物之精，造物者秘之。
幸而得之者，不敢輕，然其久未有不發。
周公金縢之匱，兄弟之秘情也，至成王時而發。
藝祖金匱之誓，母子之秘言也，至太宗時而發。
君所謂《金匱歌》者，雖一家小道，然祖宗之藏本，以為家傳世守之寶，其為秘一也。
子之發之也，以其時考之，則可矣。
」庭舉曰：「大哉，斯言！予祖之澤百世可以及人，予為子孫不能彰悼先志，恐久遂沈泯，上貽先人羞。
敢不承教，以廣之於人？」予嘉庭舉之用心，因為序其本末如此。
良叔諱朝弼，季浩諱淵，庭舉名槐雲。
張宗甫《木雞集》序 三百五篇，優柔而篤厚，《選》出焉，故極其平易，而極不易學。
予嘗讀《詩》，以《選》求之，如曰：「駕言陟崔嵬，我馬何虺簹？我姑酌金罍，維以不永懷。
」如曰：「自子之東方，我首如飛蓬。
豈無膏與沐？為誰作春容？」詩非選也，而詩未嘗不選，以此見《選》實出於《詩》，特從魏而下多作五言耳。
故嘗謂學《選》而以《選》為法，則《選》為吾祖宗；以詩求《選》，則吾視《選》為兄弟之國。
予言之，而莫予信也。
一日，吉水張彊宗甫以《木雞集》示予，何其酷似《選》也！從宗甫道予素，宗甫欣然，便有平視曹、劉、沈、謝意思。
三百五篇，家有其書，子歸而求之，所謂吾道東矣。
趙維城《洗冤錄》序 漢法，殺人者死。
我國家式敬由獄，尤於人命重緻意焉。
情法輕重，相去一毛，轉移蔽欺，其謬千裡。
吾儒坐論書史，誌其大者，固自以司空城旦之書，柱後惠文之學，為不必講。
不必講可也，而一日臨事，懵然受成，其為誤不少，愛人利物之心，謂之何哉！近世宋氏《洗冤錄》，於檢覆為甚備，宋氏多所揚歷，蓋履之而後知。
吾邦趙君與揲，甫階一命，而能有志乎民，反覆駁難，推究其極，於宋氏有羽翼之功矣。
使君自此有中外之跡，日增月益，豈曰小補之哉！《書》曰：「獄貨非寶，惟府辜功。
」又曰：「無或私家，於獄之兩辭。
」祥刑之本也。
讀趙君此編，而於《書》再三焉，雖不中，不遠矣。
龔知縣《帥正錄》序 《訟》九五曰：尚中正。
下四爻竟至於不訟。
子曰：「子帥以正，孰敢不正？」惟上九一爻犯終兇，至錫帶三褫，豈帥之者之罪哉！居卦之終，為險健之極，冀其矯操，非百倍其力有所不能。
茲《易》所以為憂患之書也。
龔君子輝，宰吾廬陵，其聽訟必據經守法，不肯少委折以貳民聽。
凡斷筆備書之冊，逾年幾三帙，名曰《帥正錄》。
大哉，君之用心乎！廬陵訟最繁，自君視事，日以銷殺，從所帥也。
然猶不免於有錄，而錄不免於再且三，風俗所積，其囂也久矣，夫豈一朝一夕之故？縣，古諸侯也，使君私其土，子其人，教化之入人也深，則是錄可以無作。
今之縣三年一替，君之所試曾幾何時？讀是錄也，庶幾期月而可者矣。
「子路問政，子曰：『先之勞之。
』
蓋出於祖宗德澤，天地涵育之久，而今不可復得矣。
予湣然私念之開慶、景定間，衡以中州不得免於難，今城郭室廬公私文物，猶草創綿郤雲爾。
然以幾世幾年所為郡，而十數年間卒然修復，得其大體，非國家忠厚積累，於民力愛養有素，豈望如今所成立哉？蜀自秦以來，更千餘年無大兵革，至於本朝，侈繁巨麗，遂甲於天下。
不幸蕩析，若鬼神之忌盈者。
今衡之民，務本而勤力，歲時一觀遊之外，衣食其耕桑，儉而不泰，風氣淳厚，猶南方建德之國，其將進而未已者乎！予為親懷歸，得郡且行，候選表於朝有日矣。
惟一時民物之概，得於目擊，相與嗟歎闊絕，而欣喜不厭於心者，不當無所紀。
且懼夫可愛可愕之狀，俯仰蹉跌，忽不可以復追也，燕之明日，亟奮筆記之，以庶幾觀風之意，且使後來者於侯政有考焉。
侯名遇，今居延平。
雷州十賢堂記 國朝自天禧、乾興迄建炎、紹興，百五十年間，君子小人消長之故凡三大節目，於雷州無不與焉。
按《雷志》，丞相寇公準以司戶至，丁謂以崖州司戶至。
紹聖後，端明翰林學士蘇公軾，正言任公伯雨，以渡海至。
門下侍郎蘇公轍，以散官至。
蘇門下正字秦公觀至。
樞密王公岩叟雖未嘗至，而追授別駕，猶至也。
未幾，章惇亦至。
其後，丞相李公綱，丞相趙公鼎，參政李公光，樞密院編修官胡公銓，皆由是之瓊，之萬，之儋，之崖。
正邪一勝一負，世道以之為軒輊。
雷視中州為遠且小，而世道之會乃於是觀焉。
我度皇之九年，詔太府寺簿虞侯應龍知雷州。
侯雍公曾孫，有文學，凡登朝，必與史事，諸所袞鉞，得《春秋》大旨，植之風聲，尚有典刑。
其至雷也，考圖諜，訪耆老，顧瞻山川，忞如有懷，乃黜丁氏、章氏，自萊公以至澹庵，凡十賢，為祠於西之上。
使海邦興起，前聞一朝皂白，知所以勸；敬賢如師，疾惡如仇，侯所為豈刀筆細故哉！嗟乎！雷何地也？諸賢冠冕於此，儼然而威。
自太守諸生以下，敬恭登降，制幣薦奠，如先聖先師，人有常言。
惟是風馬牛不相及也，諸賢何以得此於南海？南海何以得此於諸賢乎哉！我祖宗待士大夫忠厚而有禮，稽諸司敗嶺海，則止此事上配帝王，非漢、唐所及。
雖施之奸回，容有傷惠，而賢者失路，靡不獲全。
祈天永命，萬有斯年。
噫嘻！盛德事也！祠經始於十年九月，十月吉日落成。
侯謂予同館，走書數千裡至贛，屬予記。
予不敏，敘其凡，復為迎送神辭，使祀則歌之。
辭曰：「焱風起兮雲黃，萬裡兮故鄉。
桃茢兮祓不祥。
何懷乎斯宇兮？惟獨有此眾芳。
海可竭兮，神不可忘。
五嶽為質兮，三辰為光，保我有國兮，萬年其昌！」 雷州重建譙樓記 凡並海而為州，皆有颶風，而雷為甚。
中州多山，地氣固密，城郭公府，苟非水火兵革之難，雖累數千百年存焉可也。
南方歲有颶風，拔大木，蜚大屋，以為常。
矧雷三面際海，當風之衝，豈獨城樓難哉！太史氏虞侯應龍來為守，是為鹹淳十年六月十有二日，夜半颶風作，厥明視譙壓而城壞。
方風之來也，其暈如虹，有蜃氣如樓台。
及其霍淩轢，訇哮撞搪，其聲不可名狀。
侯曰：「斯樓，郡以晝夜者，非大且壯，無以支永久。
」乃筏巨材，鳩工並興，設為巍峨，下臨鯨波。
人聞而撫然曰：「天下猶海也，世變猶風也。
昔人有言：大廈非一木可支。
又曰：震風淩雨，而後知廈屋之帡幪也。
侯所建立，有安天下之道焉。
」 侯之為雷也，寬而有制，嚴不為暴。
始至，搜軍明律，戮澤中為龍蛇者，獄有三年淹破其貨內者。
核丁籍，實民賦，老壯以時，富貧有經。
又為之表賢哲，興學校，開其倫常，示人有恥，陶為清淳，訟是用希。
凡此皆侯所為反風徙鱷之本也。
天子聖神文武，克有天命，祝融受職，海若順令。
侯為政知所本，「價人維藩」，「式是南邦」，城樓雲乎哉！ 序 孫容庵《甲稿》序 容庵孫先生，早以文學自負，授徒裡中，門下受業者常數十。
晚與世不偶，發其情性於詩，今其家集甲、乙、丙，彙為三帙。
當先生無恙時，乙，官湖王公介為序，丙，今念齋陳公彬筆也，獨甲篇首無所屬，太史公將以自序雲爾。
不幸未就，齎志以歿。
後二十二年，先生之子演之，孫應角，出其本命予序，以補其遺。
先生之為詩，縱橫變化，千態萬狀，前二公模寫極矣，後生小子，於前輩畦徑不能窺也。
獨嘗往來容庵，知先生所以為詩者。
今夫山，一卷石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。
今夫水，一勺之多，及其不測，黿鼉蛟龍，魚鱉生焉，貨財殖焉。
天下之奇觀莫具於山水，山水非有情者莫之為而為。
何哉？傳曰：山藪藏疾，江海納汙。
則其所容者眾也。
先生之庵介於闤闠，敞二尋高，為楹不逾丈。
求其領略江山，收拾風月，則亦無有乎爾！然先生讀書，白首不輟，皇王帝霸之跡，聖經賢傳之遺，下至百家九流，閭閻委巷，人情物理，纖悉委曲，先生旁搜遠紹，蓋朝斯夕斯焉。
是百世之上，六合之外，無能出於尋丈之間也。
以一室容一身，以一心容萬象，所為容如此，此詩之所以為詩也。
先生名光庭，字懋，居廬陵富川，以詩書世家。
今其子惟終，放情哦諷，為詩門再世眷屬。
其孫懋，於文學方翹翹自厲，發矢於持滿，流波於既溢，以卒先生為詩之志。
詩之道其昌矣乎！予裡人也，知先生為詩之故，與其所以積累繼述，因發之，以補二序之未及雲。
危恕齋論序 近世有驪塘、巽齋二危論行於世，予讀其文，庶幾前輩之仿佛者矣。
吾州恕齋危先生，其所為論積成帙，學者爭傳為矜式。
先生學為桑梓之宗，行為章甫逢掖之望，放而為文，所謂仁義之人，其言藹如。
臨川、廬陵之危，是或一道也。
抑二危以此決科發身，而先生不偶於場屋以死，則所遇之足悲也。
雖然，遇不遇無足計也，於其人而已。
然則學恕齋為文，尚從其人求之。
《金匱歌》序 《金匱歌》者，鄉前輩王君良叔之秘醫方也。
初，良叔以儒者涉獵醫書，不欲以一家名。
一日，遇病數十輩同一證，醫者曰：「此證陰也，其用某藥無疑。
」數人者駢死，醫者猶不變。
良叔曰：「是證其必他有以合，少更之。
」遂服陽證藥，自是皆更生焉。
良叔冤前者之死也，遂發念取諸醫書，研精探索，如其為學然。
久之，無不通貫，辨證察脈，造神入妙，如庖丁解牛，傴僂承蜩。
因自撰為方劑，括為歌詩，草紙蠅字，連帙累牘，以遺其後人，曰：「吾平生精神盡在此矣。
」其子季浩，以是為名醫。
其子庭舉，早刻志文學，中年始取其所藏讀之，今醫遂多奇中。
一日，出是編，予然後知庭舉父子之有名於人，其源委蓋有所自來矣。
天下豈有無本之學哉？世道不淑，清淳之時少，乖戾之時多。
人有形氣之私，不能免於疾，世無和、扁，寄命於嘗試之醫，斯人無辜，同於岩牆桎梏之歸者，何可勝數！齊高彊曰：「三折肱，知為良醫。
」《楚辭》曰：九折臂而成醫。
言屢嘗而後知也。
《曲禮》曰：「醫不三世，不服其藥。
」言嘗之久，而後可信也。
人命非細事，言醫者類緻謹如此。
然則良叔齊、楚人所雲醫也，若庭舉承三世之澤，其得不謂之善醫矣乎！予因謂庭舉曰：「凡物之精，造物者秘之。
幸而得之者，不敢輕，然其久未有不發。
周公金縢之匱，兄弟之秘情也，至成王時而發。
藝祖金匱之誓，母子之秘言也，至太宗時而發。
君所謂《金匱歌》者，雖一家小道，然祖宗之藏本，以為家傳世守之寶，其為秘一也。
子之發之也，以其時考之，則可矣。
」庭舉曰：「大哉，斯言！予祖之澤百世可以及人，予為子孫不能彰悼先志，恐久遂沈泯，上貽先人羞。
敢不承教，以廣之於人？」予嘉庭舉之用心，因為序其本末如此。
良叔諱朝弼，季浩諱淵，庭舉名槐雲。
張宗甫《木雞集》序 三百五篇，優柔而篤厚，《選》出焉，故極其平易，而極不易學。
予嘗讀《詩》，以《選》求之，如曰：「駕言陟崔嵬，我馬何虺簹？我姑酌金罍，維以不永懷。
」如曰：「自子之東方，我首如飛蓬。
豈無膏與沐？為誰作春容？」詩非選也，而詩未嘗不選，以此見《選》實出於《詩》，特從魏而下多作五言耳。
故嘗謂學《選》而以《選》為法，則《選》為吾祖宗；以詩求《選》，則吾視《選》為兄弟之國。
予言之，而莫予信也。
一日，吉水張彊宗甫以《木雞集》示予，何其酷似《選》也！從宗甫道予素，宗甫欣然，便有平視曹、劉、沈、謝意思。
三百五篇，家有其書，子歸而求之，所謂吾道東矣。
趙維城《洗冤錄》序 漢法，殺人者死。
我國家式敬由獄，尤於人命重緻意焉。
情法輕重，相去一毛，轉移蔽欺，其謬千裡。
吾儒坐論書史，誌其大者，固自以司空城旦之書，柱後惠文之學，為不必講。
不必講可也，而一日臨事，懵然受成，其為誤不少，愛人利物之心，謂之何哉！近世宋氏《洗冤錄》，於檢覆為甚備，宋氏多所揚歷，蓋履之而後知。
吾邦趙君與揲，甫階一命，而能有志乎民，反覆駁難，推究其極，於宋氏有羽翼之功矣。
使君自此有中外之跡，日增月益，豈曰小補之哉！《書》曰：「獄貨非寶，惟府辜功。
」又曰：「無或私家，於獄之兩辭。
」祥刑之本也。
讀趙君此編，而於《書》再三焉，雖不中，不遠矣。
龔知縣《帥正錄》序 《訟》九五曰：尚中正。
下四爻竟至於不訟。
子曰：「子帥以正，孰敢不正？」惟上九一爻犯終兇，至錫帶三褫，豈帥之者之罪哉！居卦之終，為險健之極，冀其矯操，非百倍其力有所不能。
茲《易》所以為憂患之書也。
龔君子輝，宰吾廬陵，其聽訟必據經守法，不肯少委折以貳民聽。
凡斷筆備書之冊，逾年幾三帙，名曰《帥正錄》。
大哉，君之用心乎！廬陵訟最繁，自君視事，日以銷殺，從所帥也。
然猶不免於有錄，而錄不免於再且三，風俗所積，其囂也久矣，夫豈一朝一夕之故？縣，古諸侯也，使君私其土，子其人，教化之入人也深，則是錄可以無作。
今之縣三年一替，君之所試曾幾何時？讀是錄也，庶幾期月而可者矣。
「子路問政，子曰：『先之勞之。
』