卷九 記 序
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長者之地，不知幾何年，益公取以補《廬陵圖志》。
木濱水如老蛟夭矯，有騰驤怒起之勢。
鹹淳八年秋，一夕，大雷電以風，木隨水而飛。
又二年秋，有蓮一蒂雙華，出於文叔北窗下苔池中。
文叔，長者曾孫也，連理表章於乾淳間，鄒氏始享有其瑞。
予聞長者一再傳皆恂恂友愛，同氣並根，既碩且蕃，實生來仍。
今文叔之庭，二季競爽，兩孫端美，天將昌之，其殆視同穎兩岐，皞縕撝忞，而未有已乎！文叔喜而命予題其堂曰「垂芳」。
夫一草一木之微，比於太虛，僅同毛髮。
而「鄂不睟」，兄弟之親，《小雅》所為賦也，於吾心得無感乎！予旦夕尚徘徊新堂，為君賡《棠棣》之一章。
李氏族譜亭記 蘇老泉有《族譜引》，又有《族譜亭記》。
引專言父祖子孫出於一本，不可忽忘；記則以鄉人不義不睦者為戒。
愚嘗謂引之詞極論骨肉之所從，而動其內心之愛，此宜與賢者道。
至於記之所載，其言他人戕賊之故，而惟恐族陷於不淑。
羞惡之心，人皆有之，則此訓又親切焉。
西山李氏，家於龍泉數百年，先世有諱忞者，與潁濱遊，老泉之譜引，自以為得於面授，而切意其亭記尚未及見也。
今其族仿蘇氏作族譜亭，以不忘先世潁濱之交，以庶幾老泉之意。
有名繼祖者，又修復之，以紹前志。
為予求字，予為之書，而樂道其美。
夫其譜引先世既自得之以遺其子孫，今其子孫固已識先世之用心矣。
予猶以為未也，則告諸繼祖，歲時聚族拜奠亭下，更願與蘇公亭記各各觀誦一過，使為長上者復申告之曰：「謹毋為鄉之某人者！」 蕭氏梅亭記 廬陵貢士蕭元亨，江西帥平林公之孫，贛州龍南縣丞之子。
蚤孤，有立，克肖厥世。
於其讀書遊息之暇，有自得焉，乃作亭於屋之西偏。
周之一徑，被徑一梅亭。
後有廊，有詩畫壁間。
前方池，廣五尺，飼魚而觀之。
鄰牆古樹，蔽虧映帶，清風徐來，明月時至。
君領客於此，上下談笑。
客多乃祖父舊遊，而君樂從之稱其家兒也。
君名亭曰「梅」，而屬其客請記於予。
予昔者登平林公之門，入其園，臺觀沼渚，卉木竹石，曲折靡曼，登覽幽遠。
公緩步徐坐，杯酒流行，古君子也。
退從讚府，與其次子江陵支使，昂然野鶴，粲然華星。
南金荊玉，應接不暇，佳公子也。
今是園也，亭館日以完美，草樹日以茂密，元亨兄弟又從而增大之。
夫高臺曲池，百歲倏忽，此孟嘗君之所以感慨於雍門周者也。
予於君，不十年間俯仰三世。
昔也念其門之遭，今也賀斯園之幸，則告於元亨曰：天地閉塞而成冬，萬物棣通而為春。
方其閉塞也，陰風觱栗，寒氣贔屭，眾芳景滅，萬木僵立，何其微也！及其棣通也，木石所壓，霜露所濡，土膏墳起，芽甲怒長，何其盛也！天地生意，無間容息，當其已閉塞之後，未棣通之前，於是而梅出焉。
天地生物之心，是之謂仁，則夫倡天地之仁者蓋自梅始。
今君之樂斯亭而賞斯梅也，其何以哉！天地莫不有初，萬物莫不有初，人事莫不有初，人心莫不有初，君從其初心而充之，無非仁者。
使梅而有知，吾知其為君欣然矣。
昔東坡記靈璧張氏園亭，推本其先人之澤，而拳拳然望其子孫，且將買田泗上，以與張氏遊焉。
予裡人，辱君好舊矣，宜其甚於坡之愛張氏也。
衡州耒陽縣《進士題名記》 衡州《進士題名記》，設於學，耒陽隸焉。
去年歷兵火，浸湮毀。
耒陽宰郴江王某始與其士刻石邑庠，以自為一同人物記。
邦人鬱林教授周君道興介予曰：「縣之立是碑，屬歲大比，將作興士氣也，冀子為之記。
」予嘉其勤，不得辭。
按衡進士姓名可考者，自祥符省元鄭向而始，景祐八人俱擢第，郡人侈為渾化，時耒陽居其三。
嘉定郡貢十八人，耒陽又半之。
間歲往往多得士。
今邑人於花州之讖，翹乎其未整也。
雖然，科第之末不足為儒者道，天下事固有大於此者矣。
衡有石鼓書院，朱文公實為記，其論世俗之書，進取之業，以為志於己者所羞言。
至謂學校科舉之害，不可以是為適然而莫之救。
先生所以正人心破俗學者，頎乎其志也。
前輩之流風未遠，學者之分內何限？屬邑之士其得無所聞乎！然則縣之此碑將以紀姓名也，豈曰使人歆慕誇羨，矻矻然為物外之歸哉？夫在上有師道，則在下有善人修於家；有正學，則天子之庭有真儒。
此令尹與凡邑之士，兢兢終日而不能已者也。
若夫苟焉而學，泛焉而仕，冒焉而題，則後人指之曰：某也若何！某也若何！嗚呼！是可不凜凜乎哉！ 撫州樂安縣《進士題名記》 撫領縣五，《進士題名記》自太平興國樂公史始，以迄於今班班然。
雖然，此記諸郡者，縣又各有記。
郡縣皆以本人物之出，而縣又近也。
樂安自紹興十八年始置縣，於時士文富義豐，頭角嶄出，志氣凜然，蓋文物之發越久矣。
三歲大比，由是而計偕者，始而二三人，繼而四五六七人。
擢奉常第者始而一人，繼而二三人。
斯盛矣！而記未立，闕也。
予同年新贛州教授何君，時以書來京師曰：「薦於鄉而仕於國，皆仕之達也。
追其已往之不及記，待其方來之不勝記，特託諸石，以詔不朽。
願假之一言！」辭不獲。
按圖志，縣始創，實割崇仁三鄉與吉之永豐一鄉。
斯土也，蓋文明之會也。
山川之英，扶輿清淑之所藏，是故名世出於其間，歐陽子之於永豐，文恭羅公之於崇仁，是其人也。
今縣東跨西並，收拾奇山水以為一國，風氣磅礴，且百年於此。
斯文之運浸以張王，此豈偶然之故邪？雖然，二君子所長非科第也，有大焉者矣。
登斯記也，「高山仰止，景行行止」，當如何哉！當如何哉！ 瑞州三賢堂記 瑞有三賢祠堂。
三賢：餘襄公，蘇文定公，楊文節公。
祠堂舊在水南闤闠，景定庚午毀於兵，前守嚴陵方君逢辰遷之稍西，垂成而去。
某為君代，相遇於上饒，君語及斯堂，曰：「瑞人之敬三賢也如生，三年無所於祠，意閔閔焉，予是以亟新之也。
然塗忞未畢，像設未備，子其成之，成則為之記。
」某至郡，既敬奉君之教，遂率諸生行釋菜禮。
而君書三至，諗記之成，某不得辭。
夫瑞為郡號江西道院，然在汴京盛時為遠小，故餘、蘇二公皆以謫至。
淳熙間，郡去今行在所為近，而楊公江西人，雖自蓬監出守，殊不薄淮陽也。
地一而時不同，又守郡者與他謫異，然瑞人矜而相語，概曰：「吾郡以三賢重，餘公坐黨範文正，蘇公坐救其兄東坡先生，後又以執政坐元祐黨，楊公坐爭張魏公配享事。
使此三賢者皆無所坐，安得辱臨吾土？」噫！甚矣，瑞人之好是懿德也！然三賢所養，猶有可得而竊窺者乎？範公忤呂丞相而去也，未幾復用；前日寅緣被斥者，以次召還。
襄公自瑞徙泰，乃獨請嶺南便郡以歸，愈去愈遠，豈非所謂同其退不同其進者耶？蘇公世味素薄，其記東軒，謂顏氏簞瓢之樂不可庶幾，而日與郡家收緇銖之利，曾不以為屈辱。
異時再謫三徙之餘，退老潁濱，杜門卻掃，不怨不尤，使人之意也消。
若楊公則肆意吟哦，筆墨淋漓，在郡自為一集，與疇昔道山群賢文字之樂，無以異也。
若三賢者，豈以擯斥疏遠累其心哉！夫擯斥疏遠不以累其心者，其流或至於翛然遠舉，超世遺俗。
而三賢又不然，餘公用於慶歷，蘇公用於元祐，蹇蹇匪躬，皆在困躓流落之後。
楊公當權奸用事，屢召不起，報國丹心，竟以憂死，凜然古人屍諫之風。
嗚呼！此其所以為三賢歟！繇前言之，吾知在瑞之時樂天安土；繇後言之，吾知在瑞之時乃心罔不在王室。
嗚呼！此其所以為三賢歟！《詩》曰：「高山仰止，景行行止。
」太史公曰：「雖為之執鞭，所欣慕焉。
」瑞人之敬三賢也，又於此思之，當有以稱方君所為欲記斯堂之意。
某於先正，無能為役。
建昌軍青雲莊記 大農簿趙侯守旰之明年，建青雲莊成，侯旦夕受代行矣，移書請記於廬陵文某，曰：「大江以西，縉紳衣冠，旰為盛。
旰賓興薦士三十七，江山奇氣，發天地之藏未艾也。
郡有庫，邑有莊，皆以貢士名，貢鹿鳴與計偕者，仆馬道路而無虞矣。
則後自念士方奏名，待對皇帝王伯之規模，造端發軔，如火始然，奈何以旅瑣瑣病寒畯乎？會南豐有寺曰『安禪』，毀於寇，田若幹無所於屬。
於是復其租稅，為屋四楹，乃積乃倉於寺之廢址，命曰『青雲莊』。
錢穀有司三歲一會，凡旰之試禦前者，贐各有差，所為厚士於方來，蓋庶幾焉。
」 某復於侯曰：「自異學興，緇黃之宮遍天下，其徒蠶食，阡陌相望。
有志之士嘗欲磨以歲月，聽其消亡。
士大夫蔽於福田利益之私，非惟無救於敝，更張之。
侯也炳然大觀，右儒而左釋，制其膏腴，移彼於此，正合前賢建置，可謂執德而不回者矣。
孟子曰：『我善養吾浩然之氣。
』夫浩然者，際天地而常存，不假外物而為消長，士豈以侯為浼己哉？《詩》雲：『菁菁者莪，在彼中陵。
既見君子，錫我百朋。
』釋者曰：古者貨貝，五貝為朋。
百朋，得祿多也。
《小雅》之序：菁菁者，美其育材。
變《小雅》之次菁莪者，傷其廢禮，以君師在上，取其長育人材者，禮如何其廢之？矧諸侯奉天子命，守土有國，士賢者能者悉上送春官，勸駕續食，固其所也。
侯推廣國家樂育之意，知盡禮而已。
與之者非以為恩，受之者豈以為不屑哉？莊生論鵬摶扶搖而上者九萬裡，風斯在下，本放曠者寓言。
自隋唐以來，世人尊異科第若青雲者，放之而為之辭。
古之人其身益高，其心益危，人以為瞻望不可企及，乃其憂責之始。
士之於一旦，豈真以髮身為汗漫乎哉？《易》之象：『雲上於天，需，君子以飲食宴樂』，士待對時也。
『雲雷，屯，君子以經綸』，士澤物時也。
侯誠有望於人物，有意於世道。
有以為需之飲食，侯事也；無以為《屯》之經綸，士責也。
侯不負士，士亦不負侯，是為不負所學，不負天子。
」 侯名孟適。
董莊事者，前通判臨江軍曾君稹新，袁州萬載縣主學徐公應午。
貢士庫名存而實湮，以白金二十鎰補其籍，改庫為田，以利久遠，其出內則隸是雲。
贛州重修清獻趙公祠堂記 郡所在祠先賢之為守者，守得祠以遺愛。
然而百世之下君子之澤有存焉者寡矣，而聞其風為之興起，屍而祝之，不謀同辭，識者於是上下
木濱水如老蛟夭矯，有騰驤怒起之勢。
鹹淳八年秋，一夕，大雷電以風，木隨水而飛。
又二年秋，有蓮一蒂雙華，出於文叔北窗下苔池中。
文叔，長者曾孫也，連理表章於乾淳間，鄒氏始享有其瑞。
予聞長者一再傳皆恂恂友愛，同氣並根，既碩且蕃，實生來仍。
今文叔之庭，二季競爽，兩孫端美，天將昌之，其殆視同穎兩岐，皞縕撝忞，而未有已乎！文叔喜而命予題其堂曰「垂芳」。
夫一草一木之微，比於太虛，僅同毛髮。
而「鄂不睟」，兄弟之親，《小雅》所為賦也，於吾心得無感乎！予旦夕尚徘徊新堂，為君賡《棠棣》之一章。
李氏族譜亭記 蘇老泉有《族譜引》，又有《族譜亭記》。
引專言父祖子孫出於一本，不可忽忘；記則以鄉人不義不睦者為戒。
愚嘗謂引之詞極論骨肉之所從，而動其內心之愛，此宜與賢者道。
至於記之所載，其言他人戕賊之故，而惟恐族陷於不淑。
羞惡之心，人皆有之，則此訓又親切焉。
西山李氏，家於龍泉數百年，先世有諱忞者，與潁濱遊，老泉之譜引，自以為得於面授，而切意其亭記尚未及見也。
今其族仿蘇氏作族譜亭，以不忘先世潁濱之交，以庶幾老泉之意。
有名繼祖者，又修復之，以紹前志。
為予求字，予為之書，而樂道其美。
夫其譜引先世既自得之以遺其子孫，今其子孫固已識先世之用心矣。
予猶以為未也，則告諸繼祖，歲時聚族拜奠亭下，更願與蘇公亭記各各觀誦一過，使為長上者復申告之曰：「謹毋為鄉之某人者！」 蕭氏梅亭記 廬陵貢士蕭元亨，江西帥平林公之孫，贛州龍南縣丞之子。
蚤孤，有立，克肖厥世。
於其讀書遊息之暇，有自得焉，乃作亭於屋之西偏。
周之一徑，被徑一梅亭。
後有廊，有詩畫壁間。
前方池，廣五尺，飼魚而觀之。
鄰牆古樹，蔽虧映帶，清風徐來，明月時至。
君領客於此，上下談笑。
客多乃祖父舊遊，而君樂從之稱其家兒也。
君名亭曰「梅」，而屬其客請記於予。
予昔者登平林公之門，入其園，臺觀沼渚，卉木竹石，曲折靡曼，登覽幽遠。
公緩步徐坐，杯酒流行，古君子也。
退從讚府，與其次子江陵支使，昂然野鶴，粲然華星。
南金荊玉，應接不暇，佳公子也。
今是園也，亭館日以完美，草樹日以茂密，元亨兄弟又從而增大之。
夫高臺曲池，百歲倏忽，此孟嘗君之所以感慨於雍門周者也。
予於君，不十年間俯仰三世。
昔也念其門之遭，今也賀斯園之幸，則告於元亨曰：天地閉塞而成冬，萬物棣通而為春。
方其閉塞也，陰風觱栗，寒氣贔屭，眾芳景滅，萬木僵立，何其微也！及其棣通也，木石所壓，霜露所濡，土膏墳起，芽甲怒長，何其盛也！天地生意，無間容息，當其已閉塞之後，未棣通之前，於是而梅出焉。
天地生物之心，是之謂仁，則夫倡天地之仁者蓋自梅始。
今君之樂斯亭而賞斯梅也，其何以哉！天地莫不有初，萬物莫不有初，人事莫不有初，人心莫不有初，君從其初心而充之，無非仁者。
使梅而有知，吾知其為君欣然矣。
昔東坡記靈璧張氏園亭，推本其先人之澤，而拳拳然望其子孫，且將買田泗上，以與張氏遊焉。
予裡人，辱君好舊矣，宜其甚於坡之愛張氏也。
衡州耒陽縣《進士題名記》 衡州《進士題名記》，設於學，耒陽隸焉。
去年歷兵火，浸湮毀。
耒陽宰郴江王某始與其士刻石邑庠，以自為一同人物記。
邦人鬱林教授周君道興介予曰：「縣之立是碑，屬歲大比，將作興士氣也，冀子為之記。
」予嘉其勤，不得辭。
按衡進士姓名可考者，自祥符省元鄭向而始，景祐八人俱擢第，郡人侈為渾化，時耒陽居其三。
嘉定郡貢十八人，耒陽又半之。
間歲往往多得士。
今邑人於花州之讖，翹乎其未整也。
雖然，科第之末不足為儒者道，天下事固有大於此者矣。
衡有石鼓書院，朱文公實為記，其論世俗之書，進取之業，以為志於己者所羞言。
至謂學校科舉之害，不可以是為適然而莫之救。
先生所以正人心破俗學者，頎乎其志也。
前輩之流風未遠，學者之分內何限？屬邑之士其得無所聞乎！然則縣之此碑將以紀姓名也，豈曰使人歆慕誇羨，矻矻然為物外之歸哉？夫在上有師道，則在下有善人修於家；有正學，則天子之庭有真儒。
此令尹與凡邑之士，兢兢終日而不能已者也。
若夫苟焉而學，泛焉而仕，冒焉而題，則後人指之曰：某也若何！某也若何！嗚呼！是可不凜凜乎哉！ 撫州樂安縣《進士題名記》 撫領縣五，《進士題名記》自太平興國樂公史始，以迄於今班班然。
雖然，此記諸郡者，縣又各有記。
郡縣皆以本人物之出，而縣又近也。
樂安自紹興十八年始置縣，於時士文富義豐，頭角嶄出，志氣凜然，蓋文物之發越久矣。
三歲大比，由是而計偕者，始而二三人，繼而四五六七人。
擢奉常第者始而一人，繼而二三人。
斯盛矣！而記未立，闕也。
予同年新贛州教授何君，時以書來京師曰：「薦於鄉而仕於國，皆仕之達也。
追其已往之不及記，待其方來之不勝記，特託諸石，以詔不朽。
願假之一言！」辭不獲。
按圖志，縣始創，實割崇仁三鄉與吉之永豐一鄉。
斯土也，蓋文明之會也。
山川之英，扶輿清淑之所藏，是故名世出於其間，歐陽子之於永豐，文恭羅公之於崇仁，是其人也。
今縣東跨西並，收拾奇山水以為一國，風氣磅礴，且百年於此。
斯文之運浸以張王，此豈偶然之故邪？雖然，二君子所長非科第也，有大焉者矣。
登斯記也，「高山仰止，景行行止」，當如何哉！當如何哉！ 瑞州三賢堂記 瑞有三賢祠堂。
三賢：餘襄公，蘇文定公，楊文節公。
祠堂舊在水南闤闠，景定庚午毀於兵，前守嚴陵方君逢辰遷之稍西，垂成而去。
某為君代，相遇於上饒，君語及斯堂，曰：「瑞人之敬三賢也如生，三年無所於祠，意閔閔焉，予是以亟新之也。
然塗忞未畢，像設未備，子其成之，成則為之記。
」某至郡，既敬奉君之教，遂率諸生行釋菜禮。
而君書三至，諗記之成，某不得辭。
夫瑞為郡號江西道院，然在汴京盛時為遠小，故餘、蘇二公皆以謫至。
淳熙間，郡去今行在所為近，而楊公江西人，雖自蓬監出守，殊不薄淮陽也。
地一而時不同，又守郡者與他謫異，然瑞人矜而相語，概曰：「吾郡以三賢重，餘公坐黨範文正，蘇公坐救其兄東坡先生，後又以執政坐元祐黨，楊公坐爭張魏公配享事。
使此三賢者皆無所坐，安得辱臨吾土？」噫！甚矣，瑞人之好是懿德也！然三賢所養，猶有可得而竊窺者乎？範公忤呂丞相而去也，未幾復用；前日寅緣被斥者，以次召還。
襄公自瑞徙泰，乃獨請嶺南便郡以歸，愈去愈遠，豈非所謂同其退不同其進者耶？蘇公世味素薄，其記東軒，謂顏氏簞瓢之樂不可庶幾，而日與郡家收緇銖之利，曾不以為屈辱。
異時再謫三徙之餘，退老潁濱，杜門卻掃，不怨不尤，使人之意也消。
若楊公則肆意吟哦，筆墨淋漓，在郡自為一集，與疇昔道山群賢文字之樂，無以異也。
若三賢者，豈以擯斥疏遠累其心哉！夫擯斥疏遠不以累其心者，其流或至於翛然遠舉，超世遺俗。
而三賢又不然，餘公用於慶歷，蘇公用於元祐，蹇蹇匪躬，皆在困躓流落之後。
楊公當權奸用事，屢召不起，報國丹心，竟以憂死，凜然古人屍諫之風。
嗚呼！此其所以為三賢歟！繇前言之，吾知在瑞之時樂天安土；繇後言之，吾知在瑞之時乃心罔不在王室。
嗚呼！此其所以為三賢歟！《詩》曰：「高山仰止，景行行止。
」太史公曰：「雖為之執鞭，所欣慕焉。
」瑞人之敬三賢也，又於此思之，當有以稱方君所為欲記斯堂之意。
某於先正，無能為役。
建昌軍青雲莊記 大農簿趙侯守旰之明年，建青雲莊成，侯旦夕受代行矣，移書請記於廬陵文某，曰：「大江以西，縉紳衣冠，旰為盛。
旰賓興薦士三十七，江山奇氣，發天地之藏未艾也。
郡有庫，邑有莊，皆以貢士名，貢鹿鳴與計偕者，仆馬道路而無虞矣。
則後自念士方奏名，待對皇帝王伯之規模，造端發軔，如火始然，奈何以旅瑣瑣病寒畯乎？會南豐有寺曰『安禪』，毀於寇，田若幹無所於屬。
於是復其租稅，為屋四楹，乃積乃倉於寺之廢址，命曰『青雲莊』。
錢穀有司三歲一會，凡旰之試禦前者，贐各有差，所為厚士於方來，蓋庶幾焉。
」 某復於侯曰：「自異學興，緇黃之宮遍天下，其徒蠶食，阡陌相望。
有志之士嘗欲磨以歲月，聽其消亡。
士大夫蔽於福田利益之私，非惟無救於敝，更張之。
侯也炳然大觀，右儒而左釋，制其膏腴，移彼於此，正合前賢建置，可謂執德而不回者矣。
孟子曰：『我善養吾浩然之氣。
』夫浩然者，際天地而常存，不假外物而為消長，士豈以侯為浼己哉？《詩》雲：『菁菁者莪，在彼中陵。
既見君子，錫我百朋。
』釋者曰：古者貨貝，五貝為朋。
百朋，得祿多也。
《小雅》之序：菁菁者，美其育材。
變《小雅》之次菁莪者，傷其廢禮，以君師在上，取其長育人材者，禮如何其廢之？矧諸侯奉天子命，守土有國，士賢者能者悉上送春官，勸駕續食，固其所也。
侯推廣國家樂育之意，知盡禮而已。
與之者非以為恩，受之者豈以為不屑哉？莊生論鵬摶扶搖而上者九萬裡，風斯在下，本放曠者寓言。
自隋唐以來，世人尊異科第若青雲者，放之而為之辭。
古之人其身益高，其心益危，人以為瞻望不可企及，乃其憂責之始。
士之於一旦，豈真以髮身為汗漫乎哉？《易》之象：『雲上於天，需，君子以飲食宴樂』，士待對時也。
『雲雷，屯，君子以經綸』，士澤物時也。
侯誠有望於人物，有意於世道。
有以為需之飲食，侯事也；無以為《屯》之經綸，士責也。
侯不負士，士亦不負侯，是為不負所學，不負天子。
」 侯名孟適。
董莊事者，前通判臨江軍曾君稹新，袁州萬載縣主學徐公應午。
貢士庫名存而實湮，以白金二十鎰補其籍，改庫為田，以利久遠，其出內則隸是雲。
贛州重修清獻趙公祠堂記 郡所在祠先賢之為守者，守得祠以遺愛。
然而百世之下君子之澤有存焉者寡矣，而聞其風為之興起，屍而祝之，不謀同辭，識者於是上下