卷九 記 序
關燈
小
中
大
記
吉州州學貢士莊記
物之在天地間，自銖粟以上，莫不有主名。
獨貢士莊所儲，以擬夫三歲大比，士之送上春官者，有司不知誰宜得之。
取什伯於千萬，亦無敢自必為已得。
其予奪之，殆有物焉。
逸史稱隋末一書生，所居抵官庫，有數萬錢，欲取之，神人訶之曰：「此尉遲公錢也。
」泉者，天之利器，惟天能以與人。
則夫任貢士莊者，殆為天守利器，以俟夫天之所以與人者。
充是心以往，真無所為而為之，其為仁豈不至，而為義豈不盡乎！鹹淳六年，簡池趙君必禴來為廬陵教授，作興斯文，教養畢具。
則按貢士莊之舊，稽其所出內歲錢穀幾何。
廬陵士甲江右，一科數路，資送四五百人，裒多益寡，稱物平施，末之雲耳。
於是有增田之議，一之日置尹氏租，為米八十斛，二之日置彭氏租，為米一千一百九十二斛。
趙君猶以為未足，則曰：「傅而益之，其來者之事哉！」添差教授番陽程君申之繼至，相與詣郡請蠲賦。
吏持難易，閣弗下。
永嘉繆侯元德甫下車，二君申其請。
侯慨然曰：「奈何與吾黨校瑣瑣乎！」復之不崇朝。
予聞而異之，以為侯與廣文之用心，皆所以奉天道之不及者也。
古之爵人，言必稱天。
國家謹惜名器，自他蹊者悉名僥幸，惟進士科使四方寒畯操觚而進，付得失於外有司，而定高下於殿陛之親擢，公卿大夫，由此其選。
當是時，天子宰相一不得容心於其間。
予嘗謂今世惟科舉一事，為有天道行焉。
士修於家，試於鄉，如探籌然，以信夫天命之所遭。
而為貢士計者，積倉裹糧，共其道路，先事而為之備，隨天命之所與而後與之。
是心也，豈復有內交要譽之私哉！予故曰：皆所以奉天道之不及者也。
是宜書。
且夫取士於天下，將以為天下用。
人之常情，其窮也，不為利疚；則其達也，不可以非義屈；後之臨大節，斷大事，決非異時簞食豆羹見於色者之所能也。
夫使郡國上其賢能，而漢人續食之意，隱然寄於學校，士得以直走行都，而無仆馬後顧。
所望於人也輕，則所以全於己也大。
是邦學者世修歐、周之業，人負胡、楊之氣，如有用我，執此以往。
是舉也，世道微有賴焉，蓋益可書也已！ 是莊創始於尚書胡公，隸於學者米二千二百斛有奇。
前丞相葉公夢鼎為郡，增六百三十斛有奇。
前教官黃君愷伯增一千三百六十斛有奇。
前趙侯典椯增四百一十斛有奇。
自二教創後，施君鬱、鄭君師臯增二百五十斛有奇。
合今所增，通為米六千一百斛有奇。
以學諭提點莊事。
劉少南、張敏子雲。
八年八月記。
吉州右院獄空記 吉州右司理院，乃開慶元年五月獄空，九月又空，明年五月又空。
吉為州凡三獄，曰州院，曰左司理院，右院其一也。
方千裡之國，未易為理，而物之不齊，其情固然。
省刑罰，止獄訟，賢者雖欲為之，而格於其勢之所不可。
長老傳說，以為自南渡百餘年，惟乾道庚寅、嘉定甲申獄嘗空。
乾道事不知何如。
嘉定間，南昌張別駕被旨攝廬陵郡。
初，張宰清江，得米南宮「獄空」二字，勒諸瑉，以詔不朽。
洎來吉，摹本遍付諸獄，不三月遂皆以空告。
由今推之，為長民者一念之善，感召和氣可也。
上有所好，下從而逢之，是未可知。
夫以百餘年兩見之事，可謂稀闊，而其可疑又如此，然則雖謂之絕無僅有可也。
今司理君為政寬允，嘗平反死事二，法應賞，君不自以為功，當路論功，亦不及人。
謂君超然利害之表，君曰：「吾盡吾心而已，而何賞之較！」君實有愛人利物之心，哀矜庶獄，無所不用其至。
人人自以為不冤，獄空遂為常。
君書三考，候代者未至，歲月有奇。
獄空之事其二在考內，其一在候代時。
院之設久矣，官此者幾人得闕而來，受替而去，其間可紀之盛，百餘年僅僅兩見。
今君受任三考，已能配此曠絕之蹤，而書滿已後，迄臻三美。
君職於其事，可謂無愧矣。
此而不書，後將何觀？ 雖然，予嘗上下世變觀之，自畫象之化遠，人心之樸日以散。
惟成康時曰刑措不式，漢文時幾緻刑措。
下此，則唐初死囚歸獄之事，人以為奇。
蓋唐虞後至今三千餘年，而斷獄之省數不過三，四海之大，兆民之眾，不可以一院比也。
然聖人得國而為之，持之以道，使民遷善遠罪，而不自知。
其效驗近蔔於期月三年，而遠亦不過於必世。
夫古今刑措之日既如此其難，而區區空一院之獄又如此其不數，聖人之志其遂不可行邪？雖然，由君之事，則百餘年間，職業之可書，曾不一再，而君以歲月為之有餘，天下事信不可為乎？神而明之，存乎其人，此予所以初為世道感，而以其尚可為者深幸也！嗚呼！君其毋以自足哉！君姓洪，名松龍，嚴陵人。
龍泉縣太霄觀梓潼祠記 龍泉邑治左出門行數百步，有太霄老子宮焉。
辛酉之春，予登其巔，四山拱趨，天宇高曠。
會令方營度，作梓潼君祠，邀予為字，曰「元皇之殿」。
既為從事，六月殿成，明年，令若士以書諗曰：「役之初興，君實來辱為之書，請卒記之。
」 邑為吉上遊，山川清拔，民秀而文。
天聖以來，高科鼎鼎出，有位至侍從，以忠直自奮，尚論文獻者歸焉。
維郴實接壤，桴鼓數震。
令初至，適江上有警，郴寇益乘以噪，周旋軍旅，不得以間。
事平，令謂：「吾幸為禮義邑，雖倥傯，不容不為俗化地，況少須暇乎！」稽諸圖志，庭廟鱗立，吾黨之士，獨無所敬祀。
會賓興詔下，乃進諸生謀曰：「今三歲大比，試者以文進，將文而已乎？意必有造命之神，執其予奪於形聲之表者，蓋元皇是也。
士之所自為，行為上，文次之。
神所校，壹是法，合此者陟，違此者黜。
人謂選舉之權屬之有司，不知神之定之也久矣。
蜀山七曲，神所宅之國，衣冠文物，莽為風塵，惟神元命實始吳會，英靈赫赫，將從君父所在而依之。
是以江湖以南，神跡多著，此固士之所當欽崇而景仰者。
舍而不祠，惟缺典是懼。
」議遂決。
予按《詩》曰：「相在爾室，尚不愧於屋漏。
」又曰：「昊天曰明，及爾出王。
昊天曰旦，及爾遊衍。
」夫人一動之微，必有神明焉，得其情於幽隱易肆之地，茲其所以體物而不可遺也。
惟經傳統謂之神，未有所指名。
近世貴進士科，士以得失為病，自元皇廟食於是，始有司桂籍之說。
化書所謂九十四化，變遷推移曠千百歲，雖涉於不可測知，然神生為忠臣孝子，歿為天皇真人，取士本末，實昉於人心義理之正。
明有禮樂，幽有鬼神，果哉其不誣矣！孟子曰：天爵，仁義忠信；人爵，公卿大夫。
古之人修其天爵，而人爵從之，聖賢不語怪，而教人先內後外，未嘗非神之意。
神雖遊於太虛，而考德問業，初無戾於聖賢之言。
其在祭法，苟有以明民成教，宜與祀典，則神之有祠，豈緇黃之宮之酹？邑有先民典刑，大冠逢掖，爭志策厲，為臣止忠，為子止孝，此其內心固油然不自已。
而況高山仰止，明神在前，則其戒謹恐懼，工力當倍。
他日拔起諸生，彬彬知名，則居公卿大夫之位，必將有仁義忠信之人。
令之此舉，於人才甚有功，於方來世道，非無所關係，豈曰以區區科目望其人，而惠徼福於神之一顧哉！ 祠翼殿以廡，丹堊，具鍾鼓供器如式。
像設居中，內而父母婦子，事親之道，孝之屬也；外而侍禦僕從，為臣之道，忠之屬也。
費錢七十萬有奇，十萬為令俸，餘裒多迄於城。
觀下古曰「龍頭裡」，因其名為坊。
扁額，校書郎姚君勉筆也。
令方為遠者計，廉用積餘，市田以奉祠事。
繼今邑之士，其受令之賜永永無斁。
令陳氏，名昇，三山人，初攝事，繼辟今任雲。
文山觀大水記 自文山門而入，道萬松下，至天圖畫，一江橫其前。
行數百步，盡一嶺，為松江亭。
亭接堤二千尺，盡處，為障東橋。
橋外數十步，為道體堂。
自堂之右，循嶺而登，為銀灣，臨江最高處也。
銀灣之上有亭，曰「白石青崖」，曰「六月雪」。
有橋曰「兩峰之間」，而止焉。
天圖畫居其西，兩峰之間居其東，東西相望二三裡。
此文山濱江一直之大概也。
戊辰歲，餘自禁廬罷歸，日往來徜徉其間，蓋開山至是兩年餘矣。
五月十四日大水，報者至，時館中有臨川杜伯揚、義山蕭敬夫。
吾裡之士以大學試群走京師，惟孫子安未嘗往。
輒呼馬戒車，與二客疾馳觀焉，而約子安後至。
未至天圖畫，其聲如疾風暴雷，轟忞震蕩而不可禦。
臨岸側目，不得往視，而隔江之秧畦菜隴，悉為洪流矣。
及松江亭，亭之對為洲，洲故垤然隆起，及是僅有洲頂，而首尾俱失。
老松數十本，及水者爭相跛曳，有偃蹇不伏之狀。
至障東橋，坐而面上遊，水從六月雪而下如建瓴，千萬丈洶湧澎湃，直送乎吾前，異哉！至道體堂，堂前石林立，舊浮出水，而如有力者一夜負去。
酒數行，使人候六月雪可進與否，圍棋以待之。
復命曰：「水斷道。
」遂止。
如銀灣，山勢回曲，水至此而旋。
前是立亭以據委折之會，乃不知一覽東西二三裡，而水之情狀無一可逃遁，故自今而言，則銀灣遂為觀瀾之絕奇矣。
坐亭上相與諧謔，賦唐律一章，縱其體狀，期盡其氣力，以庶幾其萬一。
予曰：「風雨移三峽，雷霆擘兩山。
」伯揚曰：「雷霆真自地中出，河漢莫從天上翻。
」敬夫曰：「八風卷地翻雷穴，萬甲從天驟雪鬃。
」惟子安素不作詩，聞吾三人語，有會於其中，輒拍手捋鬚，捧腹頓足，笑絕欲倒，蓋有淵明之琴趣焉。
倚闌逾時，詭異卓絕之觀不可終極，而漸告晚矣。
乃令車馬從後，四人攜手徐步而出，及家而耳目眩顫，手足飛動，形神不自寧者久之。
他日，予讀《蘭亭記》，見其感物興懷，一欣一戚，隨時變遷，予最愛其說。
客曰：「羲之信非曠達者，夫富貴貧賤，屈伸得喪，皆有足樂，蓋於其心而境不與焉。
欣於今而忘其前，欣於後則忘其今。
前非有餘，後非不足，是故君子無入而不自得。
豈以昔而樂今而悲，而動心於俯仰之間哉！」予憮然有間。
自予得此山，予之所欣日新而月異，不知其幾矣。
人生適意耳，如今日所遇，霄壤間萬物無以易，此前之所欣、所過者化，已不可追紀。
予意夫後之所欣者至，則今之所欣者又忽焉忘之，故忽起奮筆，乘興而為之記，且諗同遊者發一噱。
鄒文叔垂芳堂記 吾鄉上遊有佳木連理，生於鄒公
獨貢士莊所儲，以擬夫三歲大比，士之送上春官者，有司不知誰宜得之。
取什伯於千萬，亦無敢自必為已得。
其予奪之，殆有物焉。
逸史稱隋末一書生，所居抵官庫，有數萬錢，欲取之，神人訶之曰：「此尉遲公錢也。
」泉者，天之利器，惟天能以與人。
則夫任貢士莊者，殆為天守利器，以俟夫天之所以與人者。
充是心以往，真無所為而為之，其為仁豈不至，而為義豈不盡乎！鹹淳六年，簡池趙君必禴來為廬陵教授，作興斯文，教養畢具。
則按貢士莊之舊，稽其所出內歲錢穀幾何。
廬陵士甲江右，一科數路，資送四五百人，裒多益寡，稱物平施，末之雲耳。
於是有增田之議，一之日置尹氏租，為米八十斛，二之日置彭氏租，為米一千一百九十二斛。
趙君猶以為未足，則曰：「傅而益之，其來者之事哉！」添差教授番陽程君申之繼至，相與詣郡請蠲賦。
吏持難易，閣弗下。
永嘉繆侯元德甫下車，二君申其請。
侯慨然曰：「奈何與吾黨校瑣瑣乎！」復之不崇朝。
予聞而異之，以為侯與廣文之用心，皆所以奉天道之不及者也。
古之爵人，言必稱天。
國家謹惜名器，自他蹊者悉名僥幸，惟進士科使四方寒畯操觚而進，付得失於外有司，而定高下於殿陛之親擢，公卿大夫，由此其選。
當是時，天子宰相一不得容心於其間。
予嘗謂今世惟科舉一事，為有天道行焉。
士修於家，試於鄉，如探籌然，以信夫天命之所遭。
而為貢士計者，積倉裹糧，共其道路，先事而為之備，隨天命之所與而後與之。
是心也，豈復有內交要譽之私哉！予故曰：皆所以奉天道之不及者也。
是宜書。
且夫取士於天下，將以為天下用。
人之常情，其窮也，不為利疚；則其達也，不可以非義屈；後之臨大節，斷大事，決非異時簞食豆羹見於色者之所能也。
夫使郡國上其賢能，而漢人續食之意，隱然寄於學校，士得以直走行都，而無仆馬後顧。
所望於人也輕，則所以全於己也大。
是邦學者世修歐、周之業，人負胡、楊之氣，如有用我，執此以往。
是舉也，世道微有賴焉，蓋益可書也已！ 是莊創始於尚書胡公，隸於學者米二千二百斛有奇。
前丞相葉公夢鼎為郡，增六百三十斛有奇。
前教官黃君愷伯增一千三百六十斛有奇。
前趙侯典椯增四百一十斛有奇。
自二教創後，施君鬱、鄭君師臯增二百五十斛有奇。
合今所增，通為米六千一百斛有奇。
以學諭提點莊事。
劉少南、張敏子雲。
八年八月記。
吉州右院獄空記 吉州右司理院，乃開慶元年五月獄空，九月又空，明年五月又空。
吉為州凡三獄，曰州院，曰左司理院，右院其一也。
方千裡之國，未易為理，而物之不齊，其情固然。
省刑罰，止獄訟，賢者雖欲為之，而格於其勢之所不可。
長老傳說，以為自南渡百餘年，惟乾道庚寅、嘉定甲申獄嘗空。
乾道事不知何如。
嘉定間，南昌張別駕被旨攝廬陵郡。
初，張宰清江，得米南宮「獄空」二字，勒諸瑉，以詔不朽。
洎來吉，摹本遍付諸獄，不三月遂皆以空告。
由今推之，為長民者一念之善，感召和氣可也。
上有所好，下從而逢之，是未可知。
夫以百餘年兩見之事，可謂稀闊，而其可疑又如此，然則雖謂之絕無僅有可也。
今司理君為政寬允，嘗平反死事二，法應賞，君不自以為功，當路論功，亦不及人。
謂君超然利害之表，君曰：「吾盡吾心而已，而何賞之較！」君實有愛人利物之心，哀矜庶獄，無所不用其至。
人人自以為不冤，獄空遂為常。
君書三考，候代者未至，歲月有奇。
獄空之事其二在考內，其一在候代時。
院之設久矣，官此者幾人得闕而來，受替而去，其間可紀之盛，百餘年僅僅兩見。
今君受任三考，已能配此曠絕之蹤，而書滿已後，迄臻三美。
君職於其事，可謂無愧矣。
此而不書，後將何觀？ 雖然，予嘗上下世變觀之，自畫象之化遠，人心之樸日以散。
惟成康時曰刑措不式，漢文時幾緻刑措。
下此，則唐初死囚歸獄之事，人以為奇。
蓋唐虞後至今三千餘年，而斷獄之省數不過三，四海之大，兆民之眾，不可以一院比也。
然聖人得國而為之，持之以道，使民遷善遠罪，而不自知。
其效驗近蔔於期月三年，而遠亦不過於必世。
夫古今刑措之日既如此其難，而區區空一院之獄又如此其不數，聖人之志其遂不可行邪？雖然，由君之事，則百餘年間，職業之可書，曾不一再，而君以歲月為之有餘，天下事信不可為乎？神而明之，存乎其人，此予所以初為世道感，而以其尚可為者深幸也！嗚呼！君其毋以自足哉！君姓洪，名松龍，嚴陵人。
龍泉縣太霄觀梓潼祠記 龍泉邑治左出門行數百步，有太霄老子宮焉。
辛酉之春，予登其巔，四山拱趨，天宇高曠。
會令方營度，作梓潼君祠，邀予為字，曰「元皇之殿」。
既為從事，六月殿成，明年，令若士以書諗曰：「役之初興，君實來辱為之書，請卒記之。
」 邑為吉上遊，山川清拔，民秀而文。
天聖以來，高科鼎鼎出，有位至侍從，以忠直自奮，尚論文獻者歸焉。
維郴實接壤，桴鼓數震。
令初至，適江上有警，郴寇益乘以噪，周旋軍旅，不得以間。
事平，令謂：「吾幸為禮義邑，雖倥傯，不容不為俗化地，況少須暇乎！」稽諸圖志，庭廟鱗立，吾黨之士，獨無所敬祀。
會賓興詔下，乃進諸生謀曰：「今三歲大比，試者以文進，將文而已乎？意必有造命之神，執其予奪於形聲之表者，蓋元皇是也。
士之所自為，行為上，文次之。
神所校，壹是法，合此者陟，違此者黜。
人謂選舉之權屬之有司，不知神之定之也久矣。
蜀山七曲，神所宅之國，衣冠文物，莽為風塵，惟神元命實始吳會，英靈赫赫，將從君父所在而依之。
是以江湖以南，神跡多著，此固士之所當欽崇而景仰者。
舍而不祠，惟缺典是懼。
」議遂決。
予按《詩》曰：「相在爾室，尚不愧於屋漏。
」又曰：「昊天曰明，及爾出王。
昊天曰旦，及爾遊衍。
」夫人一動之微，必有神明焉，得其情於幽隱易肆之地，茲其所以體物而不可遺也。
惟經傳統謂之神，未有所指名。
近世貴進士科，士以得失為病，自元皇廟食於是，始有司桂籍之說。
化書所謂九十四化，變遷推移曠千百歲，雖涉於不可測知，然神生為忠臣孝子，歿為天皇真人，取士本末，實昉於人心義理之正。
明有禮樂，幽有鬼神，果哉其不誣矣！孟子曰：天爵，仁義忠信；人爵，公卿大夫。
古之人修其天爵，而人爵從之，聖賢不語怪，而教人先內後外，未嘗非神之意。
神雖遊於太虛，而考德問業，初無戾於聖賢之言。
其在祭法，苟有以明民成教，宜與祀典，則神之有祠，豈緇黃之宮之酹？邑有先民典刑，大冠逢掖，爭志策厲，為臣止忠，為子止孝，此其內心固油然不自已。
而況高山仰止，明神在前，則其戒謹恐懼，工力當倍。
他日拔起諸生，彬彬知名，則居公卿大夫之位，必將有仁義忠信之人。
令之此舉，於人才甚有功，於方來世道，非無所關係，豈曰以區區科目望其人，而惠徼福於神之一顧哉！ 祠翼殿以廡，丹堊，具鍾鼓供器如式。
像設居中，內而父母婦子，事親之道，孝之屬也；外而侍禦僕從，為臣之道，忠之屬也。
費錢七十萬有奇，十萬為令俸，餘裒多迄於城。
觀下古曰「龍頭裡」，因其名為坊。
扁額，校書郎姚君勉筆也。
令方為遠者計，廉用積餘，市田以奉祠事。
繼今邑之士，其受令之賜永永無斁。
令陳氏，名昇，三山人，初攝事，繼辟今任雲。
文山觀大水記 自文山門而入，道萬松下，至天圖畫，一江橫其前。
行數百步，盡一嶺，為松江亭。
亭接堤二千尺，盡處，為障東橋。
橋外數十步，為道體堂。
自堂之右，循嶺而登，為銀灣，臨江最高處也。
銀灣之上有亭，曰「白石青崖」，曰「六月雪」。
有橋曰「兩峰之間」，而止焉。
天圖畫居其西，兩峰之間居其東，東西相望二三裡。
此文山濱江一直之大概也。
戊辰歲，餘自禁廬罷歸，日往來徜徉其間，蓋開山至是兩年餘矣。
五月十四日大水，報者至，時館中有臨川杜伯揚、義山蕭敬夫。
吾裡之士以大學試群走京師，惟孫子安未嘗往。
輒呼馬戒車，與二客疾馳觀焉，而約子安後至。
未至天圖畫，其聲如疾風暴雷，轟忞震蕩而不可禦。
臨岸側目，不得往視，而隔江之秧畦菜隴，悉為洪流矣。
及松江亭，亭之對為洲，洲故垤然隆起，及是僅有洲頂，而首尾俱失。
老松數十本，及水者爭相跛曳，有偃蹇不伏之狀。
至障東橋，坐而面上遊，水從六月雪而下如建瓴，千萬丈洶湧澎湃，直送乎吾前，異哉！至道體堂，堂前石林立，舊浮出水，而如有力者一夜負去。
酒數行，使人候六月雪可進與否，圍棋以待之。
復命曰：「水斷道。
」遂止。
如銀灣，山勢回曲，水至此而旋。
前是立亭以據委折之會，乃不知一覽東西二三裡，而水之情狀無一可逃遁，故自今而言，則銀灣遂為觀瀾之絕奇矣。
坐亭上相與諧謔，賦唐律一章，縱其體狀，期盡其氣力，以庶幾其萬一。
予曰：「風雨移三峽，雷霆擘兩山。
」伯揚曰：「雷霆真自地中出，河漢莫從天上翻。
」敬夫曰：「八風卷地翻雷穴，萬甲從天驟雪鬃。
」惟子安素不作詩，聞吾三人語，有會於其中，輒拍手捋鬚，捧腹頓足，笑絕欲倒，蓋有淵明之琴趣焉。
倚闌逾時，詭異卓絕之觀不可終極，而漸告晚矣。
乃令車馬從後，四人攜手徐步而出，及家而耳目眩顫，手足飛動，形神不自寧者久之。
他日，予讀《蘭亭記》，見其感物興懷，一欣一戚，隨時變遷，予最愛其說。
客曰：「羲之信非曠達者，夫富貴貧賤，屈伸得喪，皆有足樂，蓋於其心而境不與焉。
欣於今而忘其前，欣於後則忘其今。
前非有餘，後非不足，是故君子無入而不自得。
豈以昔而樂今而悲，而動心於俯仰之間哉！」予憮然有間。
自予得此山，予之所欣日新而月異，不知其幾矣。
人生適意耳，如今日所遇，霄壤間萬物無以易，此前之所欣、所過者化，已不可追紀。
予意夫後之所欣者至，則今之所欣者又忽焉忘之，故忽起奮筆，乘興而為之記，且諗同遊者發一噱。
鄒文叔垂芳堂記 吾鄉上遊有佳木連理，生於鄒公