呂布
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“為之則生，不為則死！”渙顔色不變，笑而應之曰：“渙聞唯德可以辱人，不聞以罵。
使彼固君子邪，且不恥将軍之言；彼誠小人邪，将複将軍之意，則辱在此不在于彼。
且渙他日之事劉将軍，猶今日之事将軍也，如一旦去此，複罵将軍，可乎！”布慚而止”，呂布堂堂的一個封溫侯、假節儀比三司的奮威将軍，聽了一介書生袁渙的一席話，竟然會從因為袁渙拒絕自己的要求而大怒，到不做掩飾地慚愧而止，可以想見他至少是個講理而頗為直率的人，且頗有器量，非是通常那種一得勢就飛橫跋扈的小人。
二是陳登為呂布使許昌，“始，布因登求徐州牧不得，登還，布怒，拔戟斫幾曰：“卿父勸吾協同曹操，絕婚公路；今吾所求無獲，而卿父子并顯重，但為卿所賣耳！”登不為動容，徐對之曰：“登見曹公言：‘養将軍譬如養虎，當飽其肉，不飽則将噬人。
’公曰：‘不如卿言。
譬如養鷹，饑即為用，饑則飏去。
’其言如此。
”布意乃解”（12），這個也可以看出呂布的胸襟容量，還說明了此人是個直肚腸，動辄大怒，人言有理便意解，而他在這裡對曹操的“譬如養鷹，饑即為用，饑則飏去”一番話應該也是頗心許之的。
到這裡，又有可以說的問題了，既然說呂布“饑即為用，饑則飏去”，那呂布求“用”的目标是什麼呢？ 我們看看前面，在呂布殺董卓之後，《通鑒》上有一段記載：“……初，呂布勸王允盡殺董卓部曲，允曰：“此輩無罪，不可。
”布欲以卓财物班賜公卿、将校，允又不從。
允素以劍客遇布，……（呂布）漸不相平……”，呂布盡殺董卓部曲和以卓财物班賜公卿、将校的提案，應該說不無道理，表示了他想參與朝政的意念，隻是王允“素以劍客遇布”，所以才會“又不從”，忽略不計呂布的意見。
聯系前面有“以王允錄尚書事，呂布為奮威将軍、假節、儀比三司，封溫侯，共秉朝政”一節，可以想見，呂布的理想不僅僅是做個天下無敵的勇将劍客而已，而是“共秉朝政”，因此他才會“漸不相平”。
還有可以證明這個說法的就是他在白門樓已經是個階下囚的時候，向曹操提出：：“明公所患不過於布，今已服矣，天下不足憂。
明公将步，令布将騎，則天下不足定也。
”而曹操當時頗心動，書曰“太祖有疑色”（13），其時呂布已是縛于階下的亡虜，尚且說“明公将步，令布将騎，則天下不足定也”，直把自己和曹操置于平起平坐的位置，不經意中說出他欲平定天下的理想，而且此又可見呂布睥睨群雄，不把天下諸侯放在眼裡的傲氣，而“……太祖有疑色”一說，又說明曹操至少也是有幾分贊許他這個說法的。
其實呂布的為人，想來必定是很有他的可取之處，所以還是頗得人心的。
他戰敗後，手下大将高順等不降，陳宮慨然求死，都說明他的得人心處；而戰敗之際“布與麾下登白門樓。
兵圍之急，布令左右取其首詣操，左右不忍，乃下降”（14），“左右不忍”一句，也證明了呂布應該是頗得人心才對，不然何來不忍一說。
從“布令左右取其首詣操”一句，又可以看見與演義上不一樣的地方，就是呂布其實并不怕死，不然就先投降了再說，何必要左右取自己的首級去見曹操，他的“乃下降”，應該是還想有“明公将步，令布将騎，則天下不足定也”的一日才做如此舉動的，其實這個也說明呂布對自己能力的自信，他相信曹操會需要他這樣的豪傑來平定天下，所以在言辭間還是自有其豪氣在的。
但是在演義中直把呂布寫成個貪生怕死的人，還特意杜撰安排了張遼罵呂布怕死一節，實在又是小說家們一個大大的曲筆。
再由這個說開去，呂布雖然想“天下不足定也”，可是他最多也隻僅僅滿足于一個“明公将步，令布将騎”的沖鋒陷陣的大将和“共秉朝政”重臣角色，可以說自始至終，并沒有割地稱王的野心，比之後來動辄稱帝稱王的那幾位要好上許多，而且在徐州時還一直在謀求回朝從政。
先時，“天子在河東，有手筆版書召布來迎”，因為“（呂）布軍無畜積，不能自緻”，所以呂布“遣使上書，朝廷以布為平東将軍，封平陶侯”，那知道“使人于山陽界亡失文字（即封官的诏書和印绶）”，于是這個時候已經是司空的曹操“又手書厚加慰勞布，說起迎天子，當平定天下意，并诏書購捕公孫瓚、袁術、韓暹、楊奉等”，呂布知道後大喜，于是“複遣使上書于天子曰：“臣本當迎大駕，知曹操忠孝，奉迎都許。
臣前與操交兵，今操保傅陛下，臣為外将，欲以兵自随，恐有嫌疑，是以待罪徐州，進退未敢自甯。
”答太祖曰：“布獲罪之人，分為誅首，手命慰勞，厚見褒獎。
重見購捕袁術等诏書，布當以命為效。
”太祖更遣奉車都尉王則為使者，赍诏書，又封平東将軍印绶來拜布。
太祖又手書與布曰：“山陽屯送将軍所失大封，國家無好金，孤自取家好金更相為作印，國家無紫绶，自取所帶紫绶以籍心。
将軍所使不良。
袁術稱天子，将軍止之，而使不通章。
朝廷信将軍，使複重上，以相明忠誠。
”布乃遣登奉章謝恩，并以一好绶答太祖”，這一段時期呂布和曹操的關系相當微妙，其中厲害暫且不說，至少可以說明呂布很想堂堂正正地回朝做個天子腳下的階下臣的，後來東海蕭建為琅邪相，治莒城，“保城自守，不與布通。
布與建書曰：天下舉兵，本以誅董卓耳。
布殺卓，來詣關東，欲求兵西迎大駕，光複洛京，諸将自還相攻，莫肯念國。
布，五原人也，去徐州五千馀裡，乃在天西北角，今不來共争天東南之地。
莒與下邳相去不遠，宜當共通。
君如自遂以為郡郡作帝，縣縣自王也！昔樂毅攻齊，呼吸下齊七十馀城，唯莒、即墨二城不下，所以然者，中有田單故也。
布雖非樂毅，君亦非田單，可取布書與智者詳共議之。
……”（15），尤其是後面給蕭建書中“君如自遂以為郡郡作帝，縣縣自王也！昔樂毅攻齊……布雖非樂毅，君亦非田單，”幾句，和曹操的《讓縣明本志書》中的“設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王”一句幾有異曲同工之意；而“天下舉兵，本以誅董卓耳。
布殺卓，來詣關東，欲求兵西迎大駕，光複洛京，諸将自還相攻，莫肯念國”之說，誠為當時實情，前面的“天子在河東，有手筆版書召布來迎，布軍無畜積，不能自緻”，和他與曹操的戰役中因為沒有糧草而退兵兩事，又互相印證了呂布的确是想西迎漢帝而力不能，這也都可以說明他的理想是做個漢朝的臣子，并無不臣之心。
也許他對王允對他說：“努力謝關東諸公，勤以國家為念！”的囑咐還沒有忘懷。
因此我說他比“郡郡作帝，縣縣自王”、“自還相攻，莫肯念國”之流的諸侯們好多了，從這個意義上說，至少呂布可算得是個大漢朝的“忠臣”。
從這些來看呂布，可以說呂布此人能文，且行文豪氣不除，文字也可一觀，他給袁術和蕭建書（給袁術書文多不載，附錄于後）中喜笑言談間自有豪氣在，而且對大局和人物亦有自己比較有見地的看法，這樣的人，不為無知；有容人之量，覆蔭劉備和對袁渙事自可說明；亦有其得人心處，所以高順、陳宮慨然赴死，左右臨危不忍取其首詣曹操；臨陣身先士卒，勇猛過人，勇名聞于天下，因此時人才有語曰：人中有呂布；隻可惜他有兩大緻命的性格上的弱點，一個是他手下大将高順說的：“将軍舉動，不肯詳思”，舉動随意性太強；二就是沒有主見且不善斷，郭嘉說袁紹好謀寡斷，而呂布既不好謀又不善斷，他雖然知道高順的忠言而不能用，陳宮有善謀而尚自猶豫當從不當從，作為一個諸侯沒有這樣的政治素質，反而更象個江湖豪士，不敗亡就是天數了。
因而誠如高順所言：“凡破家亡國，非無忠臣明智者也，但患不見用耳。
将軍舉動，不肯詳思，辄喜言誤，誤不可數也”，又陳宮被俘後對曹操說：“
使彼固君子邪，且不恥将軍之言；彼誠小人邪，将複将軍之意，則辱在此不在于彼。
且渙他日之事劉将軍，猶今日之事将軍也，如一旦去此，複罵将軍，可乎！”布慚而止”，呂布堂堂的一個封溫侯、假節儀比三司的奮威将軍，聽了一介書生袁渙的一席話，竟然會從因為袁渙拒絕自己的要求而大怒，到不做掩飾地慚愧而止，可以想見他至少是個講理而頗為直率的人，且頗有器量，非是通常那種一得勢就飛橫跋扈的小人。
二是陳登為呂布使許昌，“始，布因登求徐州牧不得，登還，布怒，拔戟斫幾曰：“卿父勸吾協同曹操，絕婚公路；今吾所求無獲，而卿父子并顯重，但為卿所賣耳！”登不為動容，徐對之曰：“登見曹公言：‘養将軍譬如養虎，當飽其肉，不飽則将噬人。
’公曰：‘不如卿言。
譬如養鷹，饑即為用，饑則飏去。
’其言如此。
”布意乃解”（12），這個也可以看出呂布的胸襟容量，還說明了此人是個直肚腸，動辄大怒，人言有理便意解，而他在這裡對曹操的“譬如養鷹，饑即為用，饑則飏去”一番話應該也是頗心許之的。
到這裡，又有可以說的問題了，既然說呂布“饑即為用，饑則飏去”，那呂布求“用”的目标是什麼呢？ 我們看看前面，在呂布殺董卓之後，《通鑒》上有一段記載：“……初，呂布勸王允盡殺董卓部曲，允曰：“此輩無罪，不可。
”布欲以卓财物班賜公卿、将校，允又不從。
允素以劍客遇布，……（呂布）漸不相平……”，呂布盡殺董卓部曲和以卓财物班賜公卿、将校的提案，應該說不無道理，表示了他想參與朝政的意念，隻是王允“素以劍客遇布”，所以才會“又不從”，忽略不計呂布的意見。
聯系前面有“以王允錄尚書事，呂布為奮威将軍、假節、儀比三司，封溫侯，共秉朝政”一節，可以想見，呂布的理想不僅僅是做個天下無敵的勇将劍客而已，而是“共秉朝政”，因此他才會“漸不相平”。
還有可以證明這個說法的就是他在白門樓已經是個階下囚的時候，向曹操提出：：“明公所患不過於布，今已服矣，天下不足憂。
明公将步，令布将騎，則天下不足定也。
”而曹操當時頗心動，書曰“太祖有疑色”（13），其時呂布已是縛于階下的亡虜，尚且說“明公将步，令布将騎，則天下不足定也”，直把自己和曹操置于平起平坐的位置，不經意中說出他欲平定天下的理想，而且此又可見呂布睥睨群雄，不把天下諸侯放在眼裡的傲氣，而“……太祖有疑色”一說，又說明曹操至少也是有幾分贊許他這個說法的。
其實呂布的為人，想來必定是很有他的可取之處，所以還是頗得人心的。
他戰敗後，手下大将高順等不降，陳宮慨然求死，都說明他的得人心處；而戰敗之際“布與麾下登白門樓。
兵圍之急，布令左右取其首詣操，左右不忍，乃下降”（14），“左右不忍”一句，也證明了呂布應該是頗得人心才對，不然何來不忍一說。
從“布令左右取其首詣操”一句，又可以看見與演義上不一樣的地方，就是呂布其實并不怕死，不然就先投降了再說，何必要左右取自己的首級去見曹操，他的“乃下降”，應該是還想有“明公将步，令布将騎，則天下不足定也”的一日才做如此舉動的，其實這個也說明呂布對自己能力的自信，他相信曹操會需要他這樣的豪傑來平定天下，所以在言辭間還是自有其豪氣在的。
但是在演義中直把呂布寫成個貪生怕死的人，還特意杜撰安排了張遼罵呂布怕死一節，實在又是小說家們一個大大的曲筆。
再由這個說開去，呂布雖然想“天下不足定也”，可是他最多也隻僅僅滿足于一個“明公将步，令布将騎”的沖鋒陷陣的大将和“共秉朝政”重臣角色，可以說自始至終，并沒有割地稱王的野心，比之後來動辄稱帝稱王的那幾位要好上許多，而且在徐州時還一直在謀求回朝從政。
先時，“天子在河東，有手筆版書召布來迎”，因為“（呂）布軍無畜積，不能自緻”，所以呂布“遣使上書，朝廷以布為平東将軍，封平陶侯”，那知道“使人于山陽界亡失文字（即封官的诏書和印绶）”，于是這個時候已經是司空的曹操“又手書厚加慰勞布，說起迎天子，當平定天下意，并诏書購捕公孫瓚、袁術、韓暹、楊奉等”，呂布知道後大喜，于是“複遣使上書于天子曰：“臣本當迎大駕，知曹操忠孝，奉迎都許。
臣前與操交兵，今操保傅陛下，臣為外将，欲以兵自随，恐有嫌疑，是以待罪徐州，進退未敢自甯。
”答太祖曰：“布獲罪之人，分為誅首，手命慰勞，厚見褒獎。
重見購捕袁術等诏書，布當以命為效。
”太祖更遣奉車都尉王則為使者，赍诏書，又封平東将軍印绶來拜布。
太祖又手書與布曰：“山陽屯送将軍所失大封，國家無好金，孤自取家好金更相為作印，國家無紫绶，自取所帶紫绶以籍心。
将軍所使不良。
袁術稱天子，将軍止之，而使不通章。
朝廷信将軍，使複重上，以相明忠誠。
”布乃遣登奉章謝恩，并以一好绶答太祖”，這一段時期呂布和曹操的關系相當微妙，其中厲害暫且不說，至少可以說明呂布很想堂堂正正地回朝做個天子腳下的階下臣的，後來東海蕭建為琅邪相，治莒城，“保城自守，不與布通。
布與建書曰：天下舉兵，本以誅董卓耳。
布殺卓，來詣關東，欲求兵西迎大駕，光複洛京，諸将自還相攻，莫肯念國。
布，五原人也，去徐州五千馀裡，乃在天西北角，今不來共争天東南之地。
莒與下邳相去不遠，宜當共通。
君如自遂以為郡郡作帝，縣縣自王也！昔樂毅攻齊，呼吸下齊七十馀城，唯莒、即墨二城不下，所以然者，中有田單故也。
布雖非樂毅，君亦非田單，可取布書與智者詳共議之。
……”（15），尤其是後面給蕭建書中“君如自遂以為郡郡作帝，縣縣自王也！昔樂毅攻齊……布雖非樂毅，君亦非田單，”幾句，和曹操的《讓縣明本志書》中的“設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王”一句幾有異曲同工之意；而“天下舉兵，本以誅董卓耳。
布殺卓，來詣關東，欲求兵西迎大駕，光複洛京，諸将自還相攻，莫肯念國”之說，誠為當時實情，前面的“天子在河東，有手筆版書召布來迎，布軍無畜積，不能自緻”，和他與曹操的戰役中因為沒有糧草而退兵兩事，又互相印證了呂布的确是想西迎漢帝而力不能，這也都可以說明他的理想是做個漢朝的臣子，并無不臣之心。
也許他對王允對他說：“努力謝關東諸公，勤以國家為念！”的囑咐還沒有忘懷。
因此我說他比“郡郡作帝，縣縣自王”、“自還相攻，莫肯念國”之流的諸侯們好多了，從這個意義上說，至少呂布可算得是個大漢朝的“忠臣”。
從這些來看呂布，可以說呂布此人能文，且行文豪氣不除，文字也可一觀，他給袁術和蕭建書（給袁術書文多不載，附錄于後）中喜笑言談間自有豪氣在，而且對大局和人物亦有自己比較有見地的看法，這樣的人，不為無知；有容人之量，覆蔭劉備和對袁渙事自可說明；亦有其得人心處，所以高順、陳宮慨然赴死，左右臨危不忍取其首詣曹操；臨陣身先士卒，勇猛過人，勇名聞于天下，因此時人才有語曰：人中有呂布；隻可惜他有兩大緻命的性格上的弱點，一個是他手下大将高順說的：“将軍舉動，不肯詳思”，舉動随意性太強；二就是沒有主見且不善斷，郭嘉說袁紹好謀寡斷，而呂布既不好謀又不善斷，他雖然知道高順的忠言而不能用，陳宮有善謀而尚自猶豫當從不當從，作為一個諸侯沒有這樣的政治素質，反而更象個江湖豪士，不敗亡就是天數了。
因而誠如高順所言：“凡破家亡國，非無忠臣明智者也，但患不見用耳。
将軍舉動，不肯詳思，辄喜言誤，誤不可數也”，又陳宮被俘後對曹操說：“