第十六回
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不要講邃密，可就疏忽荒唐，倒不成句話了。
近來曉得這種荒唐疏忽，多是舊學所誤。
大家改了新學的口頭禅，路得、魯索、瑪志尼、拿破侖，紛紛的議論不休；民約、民權、天演物竟，也紛紛的拉扯不清。
這還是在上等一層。
再下一層，一本拍爾馬不曾讀完全，愛、皮、西、提二十六個字母不曾拼會，隻學了廣東、香港、上海洋泾浜的幾句外國話，就眼睛突出到額角上，說精通洋文洋話，能夠講究新學了。
我曾經遇着這樣一個人，他卻會寫幾個洋字。
有一天，他自己寫他姓的一個【窦】字，他就在寶蓋頭下加了一個玉字。
問他，他說：【我姓寶，這是省筆小寫，怕的大寫費事。
】原來他不但不會寫窦字，就當他自己原是姓寶呢。
這種笑話，又是從新學中出。
“我們這家塾辦起來，隻先從蒙學初級入手，最要緊的，是撷取舊學精華，闡發新理新識。
所以在舊學中，要淘汰了瑣碎迂謬的一派，發出那博大明通的解說，新學家叫做改良，就是商酌盡善的話頭。
把舊學商酌盡善，參入新學的教科法子，你道可是不是呀？但是不論新舊，一個人總要吃得苦，從前隻把三更燈火五更雞，埋頭在八股試帖小楷的各種事情，以為是能吃苦了。
便是古來講什麼斷齑畫粥，教子成名，也不過希冀在一人的功名利達身上，還不是吃的有用之苦。
卻後來如範文正公，已能有先憂後樂的懷抱；歐陽文忠公，也做了一代名臣，都是從微賤時吃苦磨煉而出。
如今号稱志士的，才有心進學堂讀書，或是開學堂教人讀書，卻又錯認了自由宗旨，隻圖做的事随心所欲，說的話稱口而談，受不得一毫拘束，忍不住一點苦惱，往往為了學堂裡的飯食菲薄，争鬧挾制。
不說是貪餍肥甘，同那膏粱子弟的習氣，反拿了衛生的一片大道理，借口生風。
殊不知進了一個學堂，隻要看那學堂的科則程度，能否稱我來學之意，能稱的，我便安心受學；不能稱的，應該早就不進這個學堂，自家也可發憤用功。
難道那學堂天天有肥魚大肉供給我，便算是個好學堂麼？況且如今的學堂，說是培植人才，人才要有用于國，國非強種不能立，種非合群不能生，合群先要愛群，強種先要保種，怎樣的保種才能保國？怎樣的保國才算愛國？這其中委曲煩難，自有多少苦心苦力，要慢慢的從學堂陶鑄到二十四分。
本不單說敷衍了五年卒業，十年卒業，領個文憑，得個出身的話。
你看哥侖布，不過一個窮人，單身萬裡，四度航海，才尋着一塊新世界；瑪志尼撐一隻小船，繞過地球，冒了萬死，三年功夫才開通太平洋航路；立溫斯頓，探險到亞非利加洲的内地，進了沙漠，蒙了瘴疠，同那土蠻猛獸交鬥，幾十年不怕不怯，才能叫那非洲全境，歸他英國所辟；俄皇大彼得，登了九五之位，還私換服式，雜在傭工當中，學那些技藝；法國有個名叫巴律的，看他本國的磁器粗拙，要改換做細巧些，在家築竈試驗，屢築屢換，那泥總燒不細，樣子總做不巧，他散盡家私，想盡念頭，吃盡困苦，到了十八年，畢竟被他燒成了些細巧磁器。
至今法國磁磚，還是大大有名。
這多不是吃得苦，所以才能成得大事的麼？我這樓上，預備将來給學生們住宿，就又用了陸機【志士多苦心】的一句詩，題了這三字，好叫他們觸目警心。
這句詩的上一句叫：【惡木豈無枝】。
見得人有肢體，如同木有丫枝，木雖惡，丫枝沒有不生發的。
人雖不肖，一旦能吃苦立志，也沒有不成器的。
” 一席話，畢太太聽了，連連點首稱是。
黃繡球聽到後頭引證哥侖布的幾件故事，更着實出神。
畢太太等黃通理說守，便道：“當初日本明治維新以前，有個大儒福澤谕吉，沒有師授，自己學那英文，獨力創了一所學校，名叫慶應義塾，至今為日本私立學校的開山祖師。
日本國人知道講求新學，也自此而起。
他國皇改革維新的事業，也請教這位福澤谕吉的大儒居多。
通理先生同我繡球妹妹，可算異地同功。
日後果見繡出全地球來，駕過區區三島，就更駕過那福澤谕吉，我要再送一塊堂名的匾額，用那《易林》上【駕福乘喜】的句子，叫做【駕福堂】為這學塾慶賀落成之喜。
”黃通理忙道：“這個何敢，既承美意，把我那四字齋額，移到外面門上，中間齋壁上另制一塊堂匾，叫景福堂罷，萬萬不敢希望福儒的功業結果，也存着個景仰的心，勉勵做去，不至于堕落，就真托福不淺了。
” 當日黃繡球原已交代家下人，端整家常酒飯，并囑王老娘們幫着料理，随即開了兩桌飯，在景福堂内外分擺出來。
張先生同黃通理、黃鐘、黃權、複華等一桌，畢太太、黃繡球、王老娘、曹新姑等一桌。
後事如何，趁他們吃飯當口，消停一會，再聽下回分解。
近來曉得這種荒唐疏忽，多是舊學所誤。
大家改了新學的口頭禅，路得、魯索、瑪志尼、拿破侖，紛紛的議論不休；民約、民權、天演物竟，也紛紛的拉扯不清。
這還是在上等一層。
再下一層，一本拍爾馬不曾讀完全，愛、皮、西、提二十六個字母不曾拼會，隻學了廣東、香港、上海洋泾浜的幾句外國話，就眼睛突出到額角上，說精通洋文洋話，能夠講究新學了。
我曾經遇着這樣一個人，他卻會寫幾個洋字。
有一天，他自己寫他姓的一個【窦】字，他就在寶蓋頭下加了一個玉字。
問他，他說：【我姓寶，這是省筆小寫，怕的大寫費事。
】原來他不但不會寫窦字，就當他自己原是姓寶呢。
這種笑話，又是從新學中出。
“我們這家塾辦起來，隻先從蒙學初級入手，最要緊的，是撷取舊學精華，闡發新理新識。
所以在舊學中，要淘汰了瑣碎迂謬的一派，發出那博大明通的解說，新學家叫做改良，就是商酌盡善的話頭。
把舊學商酌盡善，參入新學的教科法子，你道可是不是呀？但是不論新舊，一個人總要吃得苦，從前隻把三更燈火五更雞，埋頭在八股試帖小楷的各種事情，以為是能吃苦了。
便是古來講什麼斷齑畫粥，教子成名，也不過希冀在一人的功名利達身上，還不是吃的有用之苦。
卻後來如範文正公，已能有先憂後樂的懷抱；歐陽文忠公，也做了一代名臣，都是從微賤時吃苦磨煉而出。
如今号稱志士的，才有心進學堂讀書，或是開學堂教人讀書，卻又錯認了自由宗旨，隻圖做的事随心所欲，說的話稱口而談，受不得一毫拘束，忍不住一點苦惱，往往為了學堂裡的飯食菲薄，争鬧挾制。
不說是貪餍肥甘，同那膏粱子弟的習氣，反拿了衛生的一片大道理，借口生風。
殊不知進了一個學堂，隻要看那學堂的科則程度，能否稱我來學之意，能稱的，我便安心受學；不能稱的，應該早就不進這個學堂，自家也可發憤用功。
難道那學堂天天有肥魚大肉供給我，便算是個好學堂麼？況且如今的學堂，說是培植人才，人才要有用于國，國非強種不能立，種非合群不能生，合群先要愛群，強種先要保種，怎樣的保種才能保國？怎樣的保國才算愛國？這其中委曲煩難，自有多少苦心苦力，要慢慢的從學堂陶鑄到二十四分。
本不單說敷衍了五年卒業，十年卒業，領個文憑，得個出身的話。
你看哥侖布，不過一個窮人，單身萬裡，四度航海，才尋着一塊新世界；瑪志尼撐一隻小船，繞過地球，冒了萬死，三年功夫才開通太平洋航路；立溫斯頓，探險到亞非利加洲的内地，進了沙漠，蒙了瘴疠，同那土蠻猛獸交鬥，幾十年不怕不怯，才能叫那非洲全境，歸他英國所辟；俄皇大彼得，登了九五之位，還私換服式，雜在傭工當中，學那些技藝；法國有個名叫巴律的，看他本國的磁器粗拙，要改換做細巧些，在家築竈試驗，屢築屢換，那泥總燒不細，樣子總做不巧，他散盡家私，想盡念頭，吃盡困苦，到了十八年，畢竟被他燒成了些細巧磁器。
至今法國磁磚，還是大大有名。
這多不是吃得苦，所以才能成得大事的麼？我這樓上，預備将來給學生們住宿，就又用了陸機【志士多苦心】的一句詩，題了這三字，好叫他們觸目警心。
這句詩的上一句叫：【惡木豈無枝】。
見得人有肢體，如同木有丫枝，木雖惡，丫枝沒有不生發的。
人雖不肖，一旦能吃苦立志，也沒有不成器的。
” 一席話，畢太太聽了，連連點首稱是。
黃繡球聽到後頭引證哥侖布的幾件故事，更着實出神。
畢太太等黃通理說守，便道：“當初日本明治維新以前，有個大儒福澤谕吉，沒有師授，自己學那英文，獨力創了一所學校，名叫慶應義塾，至今為日本私立學校的開山祖師。
日本國人知道講求新學，也自此而起。
他國皇改革維新的事業，也請教這位福澤谕吉的大儒居多。
通理先生同我繡球妹妹，可算異地同功。
日後果見繡出全地球來，駕過區區三島，就更駕過那福澤谕吉，我要再送一塊堂名的匾額，用那《易林》上【駕福乘喜】的句子，叫做【駕福堂】為這學塾慶賀落成之喜。
”黃通理忙道：“這個何敢，既承美意，把我那四字齋額，移到外面門上，中間齋壁上另制一塊堂匾，叫景福堂罷，萬萬不敢希望福儒的功業結果，也存着個景仰的心，勉勵做去，不至于堕落，就真托福不淺了。
” 當日黃繡球原已交代家下人，端整家常酒飯，并囑王老娘們幫着料理，随即開了兩桌飯，在景福堂内外分擺出來。
張先生同黃通理、黃鐘、黃權、複華等一桌，畢太太、黃繡球、王老娘、曹新姑等一桌。
後事如何，趁他們吃飯當口，消停一會，再聽下回分解。