第二十一回 觀生臺詳看六道 轉劫所細論八司
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寫，手不停批。
〈（事務之繁可以概見）〉此八十一處所之內，又專設八大司。
一曰查驗司，二曰稽善司，三曰考過司，四曰恩怨司，五曰壽命司，六曰支配司，七曰掌劫司，八曰授生司。
妙慧問判司曰：「此八大司名義不同，未識所司何務？請詳言之。
」判司曰：「第一曰查驗司，乃查驗到所投生之人，有無文憑，有則放行，無則仍解回原獄也。
〈（防偷生之弊）〉第二曰稽善司，乃稽核善信男女，按其善功之大小，以定其福澤之厚薄，如善男人在生積有功善，應得投生於福地，為官宦，官階一品，至九品。
應居何官？膺何爵？經司核準，不能移易。
女子在生積有善行，亦準投生福地，配某夫，為命婦，為某等封贈，俱由司核準，陽世因之。
又有男女積有大善，因子而貴，因父母而享現成之福者，如封翁太夫人，宦門公子，富家子弟之類，亦係該司註定。
外有富商大賈，家累鉅萬，或白手成家，或享祖父之福者，亦由該司查考清晰，註冊施行，絲毫不能增減，此稽善司之職務也。
第三曰考過司，乃考核將投生者，有無過惡也。
如投生者，應得為人，必須考查有無過惡，輕重多寡，如在生有小善無大過者，出世準其衣食充足，得父母庇蔭，夫婦完全，子女奉養。
功過兩抵者，普通平等人居多，出世亦令有衣食父母夫妻兒女，惟命中勞碌，不能享庸庸之福。
其有過無功者，出世令遭坎坷，縱有衣食，亦為鰥寡孤獨，六親缺陷。
儻罪過重者，出世令受貧窮困苦，帶殘疾，五體不全，為癡聾喑啞，為乞丐。
若男子在生拋棄五倫八德，女子不守三從四德，造孽深重者，則罰入畜牲道中，分別墮入胎卵溼化，此考過司之職務也。
第四曰恩怨司，乃主持投生之男女，出世為人，準其報恩、報怨也。
如前生受人恩惠，感情未忘，得令出世報答之。
或前生受人淩虐，或竟至死，怨氣未消，亦準其出世報復之。
所謂德報德，仇報仇，冤報冤，是已。
又有一等婦女冤魂，生前有切齒之深仇，未能報復，死後不願投生為人，願為厲鬼，生捉仇家之魂，使之不得其死，以慘報之。
該司核其果有冤屈，亦準其報怨，以慰死者之心，皆此恩怨司之職務也。
第五曰壽命司，乃主持人物之壽命者也。
世有享富貴而壽高者，有享富貴而壽促者，有居貧賤壽短者，有居貧賤而壽長者，有被打胎而死於腹中者，有已生下而遭溺死、悶死者，有生下數日、數月、數年、而夭殤者，等等不一。
其他犯法而死，被人謀害而死，履險而死，或自輕生而死，諸枉死者，亦等等不一。
至於物類之壽命，有遭殺者，有不遭殺者，或自相殘殺者，亦存乎劫數，此皆壽命司主持之者也。
第六曰支配司，乃以支配人間之父子夫婦者也。
蓋人世之生子，有孝子，有逆子。
娶婦有賢婦，有惡婦。
其生也有因，其合也有緣，〈（循環報應巧非常，造物無心布置良）〉俱有妙理存焉。
如甲在生，恆周恤於乙，借貸與乙，乙死未能償還，幸無他過失，得為人身，冥律定例，應令乙投生為甲子以報之，當為孝順克家之子，此謂還債之兒女也。
〈（積下善錢終有用）〉 又甲在生，用計而謀得乙之家產，或憑勢而奪取乙之貲財，乙因齎恨而死，死後訴之冥王，例準為甲子，以破其家；必為驕奢淫泆之子，此請討債之兒女也。
〈（欠來孽債應該償）〉夫婦亦然，如甲有恩於乙，乙生前不能報，再世當為甲妻以報之；雖貧賤不怨，勞苦弗辭，所謂善緣之夫妻也。
〈（妻賢也是前生結）〉又甲在生負恩於乙，乙在生不能報，再世乃藉為甲妻以報之，而悍妒淫蕩，獅吼河東，甚則毒殺謀害，中道乖離者有之，此所謂惡緣之夫妻也。
〈（婦悍休言今世殃）〉 他如賢愚巧拙之互配，媸妍美醜之搭合，而才子佳人配偶，不多概見。
不知者疑為月下老人，赤繩誤繫，顛倒錯亂，拂逆人情，恆詫異之，而不知因緣遇合，奇奇怪怪，玄玄妙妙，豈世人所能窺測哉？實支配司主持之者也。
〈（莫道媸妍相配合疑為月老錯鴛鴦）〉 至於時當清泰，聖賢豪傑，應運而生，天必擇大德大善，積累數世者，始令降生其家，所謂明德之後，必有達人是已。
又如運遭陽九，妖魔邪怪，應劫而生，天亦必擇素不向善，心有隱慝，始令產於其家，使之族誅門滅，覆宗絕嗣是已。
此二者，又不在討債還債之列也。
其在夫婦之間，或因一念癡情，而異世遂為夫婦者，或前緣未斷，而仍續後緣者，或神仙修道未堅，而謫為夫婦者，或行為乖義，罰令數世而不諧伉儷者，玄玄妙妙，難以測度，此又非僅善惡緣之說也。
第七曰掌劫司，乃掌管人物之轉劫而註冊者也。
如善男女，有大善，應享富貴幾世。
有大惡，應受窮苦幾世。
孽重者，應墮畜道幾世；或能復還人身，或不能復還，永墮胎卵溼化，此一定之例也。
至於命中享富貴者，而忽造惡孽。
命中受窮苦者，而能存善心。
其折除轉移之機，不在此限。
〈（如唐李登，上帝賜以玉印，固有淫孽而削除之。
裴度命中該餓死，因還絞犀帶，而居相位之類。
）〉又有三台北鬥神君之鑒察，奏報，又奉 上帝玉旨下敕十王，轉敕該司註銷，此掌劫司之職務也。
第八曰授生司，乃掌管投生之人物，授以相當之實據也。
如投生為官者，授以袍笏錦帶。
為命婦者，授以霞帔鳳冠。
為農者，授以未耜。
為工者，授以斧斤。
黃冠緇流，授以錫杖袈裟。
乞丐餓夫，授以筐瓢瓦缽。
其他等等，可以類推。
至投生畜道，為胎卵溼化者，則授以角趾羽毛鱗介軀殼，因人而施，因物而予，此授生司之職務也。
」 〈【欲知前世因，今生受者是。
欲知後世因，今生作者是。
世之男女，羨人為尊官，膺顯爵，為命婦，作夫人者，各宜速速修因，廣行善事，多種福田，則來生之尊官，命婦，可操券而得也。
鰥寡弧獨，癡聾暗啞，乞丐疥癩，凡人之情，莫不惡之。
然須於生時，改惡從善，以迓天庥，而來生之顛連困苦，始能免也。
種豆得豆，種瓜得瓜，種如是因，結如是果。
我勸世人，慎勿種荊棘，而自掛衣衫也。
世人怨天尤命，謂生死之權，非操於造物者，盍於此文紬繹之。
】〉 妙慧曰：「以上七司之理，弟子皆已了解。
惟壽命司，主人物之壽命，而壽天不齊，且枉死夭折而亡者，等等不一。
未明其理，還要請教？」判司曰：「此易知耳。
如享富貴而壽高者，乃因前生積德已厚；今生得享富貴。
更復好善積德，故天佑之，而
〈（事務之繁可以概見）〉此八十一處所之內，又專設八大司。
一曰查驗司，二曰稽善司，三曰考過司，四曰恩怨司，五曰壽命司，六曰支配司，七曰掌劫司，八曰授生司。
妙慧問判司曰：「此八大司名義不同，未識所司何務？請詳言之。
」判司曰：「第一曰查驗司，乃查驗到所投生之人，有無文憑，有則放行，無則仍解回原獄也。
〈（防偷生之弊）〉第二曰稽善司，乃稽核善信男女，按其善功之大小，以定其福澤之厚薄，如善男人在生積有功善，應得投生於福地，為官宦，官階一品，至九品。
應居何官？膺何爵？經司核準，不能移易。
女子在生積有善行，亦準投生福地，配某夫，為命婦，為某等封贈，俱由司核準，陽世因之。
又有男女積有大善，因子而貴，因父母而享現成之福者，如封翁太夫人，宦門公子，富家子弟之類，亦係該司註定。
外有富商大賈，家累鉅萬，或白手成家，或享祖父之福者，亦由該司查考清晰，註冊施行，絲毫不能增減，此稽善司之職務也。
第三曰考過司，乃考核將投生者，有無過惡也。
如投生者，應得為人，必須考查有無過惡，輕重多寡，如在生有小善無大過者，出世準其衣食充足，得父母庇蔭，夫婦完全，子女奉養。
功過兩抵者，普通平等人居多，出世亦令有衣食父母夫妻兒女，惟命中勞碌，不能享庸庸之福。
其有過無功者，出世令遭坎坷，縱有衣食，亦為鰥寡孤獨，六親缺陷。
儻罪過重者，出世令受貧窮困苦，帶殘疾，五體不全，為癡聾喑啞，為乞丐。
若男子在生拋棄五倫八德，女子不守三從四德，造孽深重者，則罰入畜牲道中，分別墮入胎卵溼化，此考過司之職務也。
第四曰恩怨司，乃主持投生之男女，出世為人，準其報恩、報怨也。
如前生受人恩惠，感情未忘，得令出世報答之。
或前生受人淩虐，或竟至死，怨氣未消，亦準其出世報復之。
所謂德報德，仇報仇，冤報冤，是已。
又有一等婦女冤魂，生前有切齒之深仇，未能報復，死後不願投生為人，願為厲鬼，生捉仇家之魂，使之不得其死，以慘報之。
該司核其果有冤屈，亦準其報怨，以慰死者之心，皆此恩怨司之職務也。
第五曰壽命司，乃主持人物之壽命者也。
世有享富貴而壽高者，有享富貴而壽促者，有居貧賤壽短者，有居貧賤而壽長者，有被打胎而死於腹中者，有已生下而遭溺死、悶死者，有生下數日、數月、數年、而夭殤者，等等不一。
其他犯法而死，被人謀害而死，履險而死，或自輕生而死，諸枉死者，亦等等不一。
至於物類之壽命，有遭殺者，有不遭殺者，或自相殘殺者，亦存乎劫數，此皆壽命司主持之者也。
第六曰支配司，乃以支配人間之父子夫婦者也。
蓋人世之生子，有孝子，有逆子。
娶婦有賢婦，有惡婦。
其生也有因，其合也有緣，〈（循環報應巧非常，造物無心布置良）〉俱有妙理存焉。
如甲在生，恆周恤於乙，借貸與乙，乙死未能償還，幸無他過失，得為人身，冥律定例，應令乙投生為甲子以報之，當為孝順克家之子，此謂還債之兒女也。
〈（積下善錢終有用）〉 又甲在生，用計而謀得乙之家產，或憑勢而奪取乙之貲財，乙因齎恨而死，死後訴之冥王，例準為甲子，以破其家；必為驕奢淫泆之子，此請討債之兒女也。
〈（欠來孽債應該償）〉夫婦亦然，如甲有恩於乙，乙生前不能報，再世當為甲妻以報之；雖貧賤不怨，勞苦弗辭，所謂善緣之夫妻也。
〈（妻賢也是前生結）〉又甲在生負恩於乙，乙在生不能報，再世乃藉為甲妻以報之，而悍妒淫蕩，獅吼河東，甚則毒殺謀害，中道乖離者有之，此所謂惡緣之夫妻也。
〈（婦悍休言今世殃）〉 他如賢愚巧拙之互配，媸妍美醜之搭合，而才子佳人配偶，不多概見。
不知者疑為月下老人，赤繩誤繫，顛倒錯亂，拂逆人情，恆詫異之，而不知因緣遇合，奇奇怪怪，玄玄妙妙，豈世人所能窺測哉？實支配司主持之者也。
〈（莫道媸妍相配合疑為月老錯鴛鴦）〉 至於時當清泰，聖賢豪傑，應運而生，天必擇大德大善，積累數世者，始令降生其家，所謂明德之後，必有達人是已。
又如運遭陽九，妖魔邪怪，應劫而生，天亦必擇素不向善，心有隱慝，始令產於其家，使之族誅門滅，覆宗絕嗣是已。
此二者，又不在討債還債之列也。
其在夫婦之間，或因一念癡情，而異世遂為夫婦者，或前緣未斷，而仍續後緣者，或神仙修道未堅，而謫為夫婦者，或行為乖義，罰令數世而不諧伉儷者，玄玄妙妙，難以測度，此又非僅善惡緣之說也。
第七曰掌劫司，乃掌管人物之轉劫而註冊者也。
如善男女，有大善，應享富貴幾世。
有大惡，應受窮苦幾世。
孽重者，應墮畜道幾世；或能復還人身，或不能復還，永墮胎卵溼化，此一定之例也。
至於命中享富貴者，而忽造惡孽。
命中受窮苦者，而能存善心。
其折除轉移之機，不在此限。
〈（如唐李登，上帝賜以玉印，固有淫孽而削除之。
裴度命中該餓死，因還絞犀帶，而居相位之類。
）〉又有三台北鬥神君之鑒察，奏報，又奉 上帝玉旨下敕十王，轉敕該司註銷，此掌劫司之職務也。
第八曰授生司，乃掌管投生之人物，授以相當之實據也。
如投生為官者，授以袍笏錦帶。
為命婦者，授以霞帔鳳冠。
為農者，授以未耜。
為工者，授以斧斤。
黃冠緇流，授以錫杖袈裟。
乞丐餓夫，授以筐瓢瓦缽。
其他等等，可以類推。
至投生畜道，為胎卵溼化者，則授以角趾羽毛鱗介軀殼，因人而施，因物而予，此授生司之職務也。
」 〈【欲知前世因，今生受者是。
欲知後世因，今生作者是。
世之男女，羨人為尊官，膺顯爵，為命婦，作夫人者，各宜速速修因，廣行善事，多種福田，則來生之尊官，命婦，可操券而得也。
鰥寡弧獨，癡聾暗啞，乞丐疥癩，凡人之情，莫不惡之。
然須於生時，改惡從善，以迓天庥，而來生之顛連困苦，始能免也。
種豆得豆，種瓜得瓜，種如是因，結如是果。
我勸世人，慎勿種荊棘，而自掛衣衫也。
世人怨天尤命，謂生死之權，非操於造物者，盍於此文紬繹之。
】〉 妙慧曰：「以上七司之理，弟子皆已了解。
惟壽命司，主人物之壽命，而壽天不齊，且枉死夭折而亡者，等等不一。
未明其理，還要請教？」判司曰：「此易知耳。
如享富貴而壽高者，乃因前生積德已厚；今生得享富貴。
更復好善積德，故天佑之，而