第三十五回 張妙慧初登鬱儀殿 楊定一得入廣寒宮
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妙慧看罷對聯，見值門者，都是赳赳武士把守，真君領著妙慧，上前敬禮畢，具述特來覲見太陽帝君原由，請乞轉奏雲雲。
當時武士進內，少刻傳諭出來，令柳仙與妙慧進見，妙慧整東衣冠，跟隨真君進去，隻見內中地面亦極其寬敞，兩廊房屋甚多，俱是金黃色，華麗無比，隨看地面，與自己的衣服，也是一般金黃色，深為詫異。
真君道：「此日光所照，故如此也。
」又見出出入入的將弁吏兵，箇箇雄猛威武，內中並無婦女，以問真君？真君道：「此中證果之人，乃在世純正不屈，剛健不撓者，始能到此地位。
以太陽帝君，純秉陽剛之德，故授職之人，亦如此也。
彼婦女輩，乃秉陰柔之性，焉能到此者哉。
」言話間，已到二重大門，門上題額，曰：「都天旭日宮」，左右聯雲： 光徹億萬山河，無幽不燭。
普照大千世界，有象皆清。
〈【剛正之士，定能與日色爭光。
】〉 看罷又進，一連進了六七重，俱有額聯，不及細閱，到了第九重大院落，已是正殿。
隻見丹墀之下，左右站立侍衛兩排，都是桓桓相貌，往上一看，見殿當中高懸三個大字，曰：「鬱儀殿」，左右聯雲： 司陽德之大化， 與天地以同功。
妙慧隨真君至此，停步不敢上前，恭恭敬敬，聽候傳召，忽聽殿上高宣道：「傳柳仙、妙慧進殿朝參。
」真君聞傳，連忙上前，到了丹墀下面，俯伏稟道：「旭日廣大天尊在上，卑職柳元陽叩見。
」妙慧亦一步一跪，跪到丹墀之下，口稱：「天尊在上，弟子張妙慧十八叩行參。
」帝君道：「免禮，起來。
侍駕仙童，左邊設席，兩廊奏樂，請元陽左坐，妙慧下邊側坐，吾帝上面陪之。
」妙慧跪稟道：「天尊寶座在此，弟子焉敢妄坐。
」帝君道：「此乃千古奇緣但坐無妨。
」妙慧又叩拜了一回，方敢坐下。
帝君道：「吾帝『扶桑宮』中，歷來遊生，未曾到過，爾妙慧到此，因何要件？對吾說來。
」妙慧起立稟道：「近因關聖帝奏明聖 上皇，飭紹壇頒演《洞冥記》一書，要將天堂地獄真相，一一傳出，勸化世人，今此書將告成；惟有天尊宮殿，未曾到過，故今夕奉敕前來，望天尊宥恕，並懇天尊賜一諭文，以警末俗，實為萬幸。
」帝君道：「既是為此而來，深契吾帝之心，爾好好靜坐，飲茶飲酒，待吾帝諭來。
」 太陽星君訓示文 扶桑大帝曰：「吾職司陽德，鎮位日宮，天地之運行，萬物之化育，皆歸吾之掌握，世人其知之否？爾世人生於兩大之間，位列三才，戴天履地，有土可耕，有水可飲，有五穀可食，有絲棉可衣，然而生此萬物，為爾等之衣食者，其誰之力，爾知之乎？若以為天之力，固祇能覆幬也。
若以為地之力，地亦祇能持載也。
若以為星月之力，星月之光，最微且弱也，然何爾世人知天之宜敬，地之宜畏，星月之宜頂禮，而於日光漠不關心，肆行褻瀆，果何為焉？〈（當頭一喝誰敢應者）〉 〈【此段帝君自言功德在世、而人不知，冒起全篇。
】〉 吾帝代爾世人思之，殆相忘吾帝之功德矣！曷思夫夏秋之際，霪雨連綿，陰氣蟠空，遮天蔽日，或五日，或十日，或數十日，爾世人知苦否？又或嚴冬冱寒，朔風凜烈，連旬雨雪，不睹陽光，道路泥濘，行旅裹足，爾世人又知苦否？當斯境也，工作輟業，事務廢弛，黴者求燥，溼者求乾，世人欲睹天日，有如飢渴，有如望歲。
忽焉晴明開霽，烈日當空，爾世人其快慰乎？吾知其歡樂之無盡也。
奈何知苦、知樂，而不知報德哉！ 〈【此段以陰晴濕乾，原出人民之苦樂，以啟其報德之心。
】〉 夫吾也職司大化，下土是冒，照耀十方，萬國九州，無處不到，鴻濛初闢，即有日也。
逮至唐堯之世，十日為災，焦禾殺稼，大地如焚，吾佐帝除妖，射落九日，又為之殲封豨，滅修蛇，備除諸害，民始安居。
後以功績，感召天人，得金母之靈丹，追嫦娥於月窟，身為日宮天子，此皆吾帝之往蹟，非虛言也。
〈【此段自述其證果之由。
】〉 自吾帝司職以來，而陰陽之晷刻無差也，而萬彙之孳生不息也，豈非吾帝之功哉。
試觀地雷始動，一陽初復，萬物蠢蠢，而植者萌，潛者動，蟄者起，生者娠，禽則尾，獸則交，皆感吾太陽之一氣也。
及至夏至節後，地球轉背，日光斜射一陰又生，於是前之動植飛潛，皆感純陰之氣，而榮者凋，飛者潛，動者伏矣，由是言之，日之運行大化，其功豈能殫述乎？且民之生也，無水火不生活，太陰為水之精，太陽為火之精，世人日用飲食，固一刻不可離太陽也。
而爾世人，自謂取之不盡，用之不竭，乃天地自然之寶，故不必敬畏也，抑何謬哉？ 〈【此段言陰陽剝復，與民物息息相關。
人無日月不能生活，各人當存敬畏之心。
】〉 夫日月光華，本天地之精英，亦人間之浩氣。
孟子曰：「其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。
」吾帝欲爾世人之敬吾，不望爾朝夕頂禮，而望爾各存其心，各養其氣，故正氣立乎綱維，而旭日愈煥矣。
忠孝滿於寰區，而皎日重光矣。
所以盛明之世，慶雲舒彩，景星現瑞者，善氣之所感召也。
〈【此段言敬日光，非在朝夕焚香頂禮，當存忠孝之心，養浩然之氣以感之。
】〉 末劫之年，彗星指日，白霞沖天，日蝕無光，日慘無色者，戾氣之所蟠結也。
世人不知此理，謂天變為無足輕重，且種種而褻瀆之，是故對日唾溺，向日裸露，指日詛咒，白日宣淫，或以穢物曬於赤日之下，或以穢水潑於日光之中，造惡多端，孽已深矣！況今日者，五倫不敦，八德盡棄，平權是尚，自由為高，攘利爭權，而生靈流血，槍林彈雨，而骸骨堆山，緻使殺氣、惡氣，遍彌宇宙。
怒氣戾氣，上觸穹蒼。
吾帝處此，不得不感而為旱，散而為瘟，民弗聊生，誰職其咎？其必曰：『陽光猛烈之為災也，天心胡不仁哉。
』嗚呼！其亦不思而已矣。
自今以往，願爾世人，各改前愆，無自取戾，同遊於堯天舜日，光天化日不難矣！吾帝拭目望之。
」 〈【此段論早魃瘟疫，為人惡氣相感而生。
】〉 扶桑大帝將文諭畢，錄成一稿，命侍駕仙官交付妙慧，說道：「吾帝此文，雖然淺俗，然反覆叮嚀，再三誥誡，所以警世者深矣。
〈（世人讀大帝此文當銘心刻骨斯不負也）〉爾張生無妨將稿攜回，刊入記中，亦當今人之藥石也。
好好記下。
」妙慧道：「弟子謹遵聖命，不敢有違，但弟子竊有請者，今夕得造寶宮，也是千古奇遇。
擬懇帝君賞準弟子，去看看太陽金烏真形實相，也不辜負弟子遊歷一番，未識帝君允準否？」大帝道：「爾既有心，焉有不允。
煩元陽領爾一覽就是了。
」真君道：「既蒙帝君允準，卑職即領妙慧展覽一番，就便與帝君告辭了。
」妙慧聞說，即上前九叩稟辭，真君引著妙慧，由左廂而出，到了後層，隻見正東方矗立一峰，高山上建立八角金亭一所，亭中設一寶座，光明透亮，四面空洞，可望八方，〈（中有妙理）〉妙慧不識，問之真君？真君曰：「此扶桑大帝清晨所登之寶座也。
」 又由山後一望，見有大樹數十萬株，粗若車輪，高逾千仞，連理交柯，互相
當時武士進內，少刻傳諭出來，令柳仙與妙慧進見，妙慧整東衣冠，跟隨真君進去，隻見內中地面亦極其寬敞，兩廊房屋甚多，俱是金黃色，華麗無比，隨看地面，與自己的衣服，也是一般金黃色，深為詫異。
真君道：「此日光所照，故如此也。
」又見出出入入的將弁吏兵，箇箇雄猛威武，內中並無婦女，以問真君？真君道：「此中證果之人，乃在世純正不屈，剛健不撓者，始能到此地位。
以太陽帝君，純秉陽剛之德，故授職之人，亦如此也。
彼婦女輩，乃秉陰柔之性，焉能到此者哉。
」言話間，已到二重大門，門上題額，曰：「都天旭日宮」，左右聯雲： 光徹億萬山河，無幽不燭。
普照大千世界，有象皆清。
〈【剛正之士，定能與日色爭光。
】〉 看罷又進，一連進了六七重，俱有額聯，不及細閱，到了第九重大院落，已是正殿。
隻見丹墀之下，左右站立侍衛兩排，都是桓桓相貌，往上一看，見殿當中高懸三個大字，曰：「鬱儀殿」，左右聯雲： 司陽德之大化， 與天地以同功。
妙慧隨真君至此，停步不敢上前，恭恭敬敬，聽候傳召，忽聽殿上高宣道：「傳柳仙、妙慧進殿朝參。
」真君聞傳，連忙上前，到了丹墀下面，俯伏稟道：「旭日廣大天尊在上，卑職柳元陽叩見。
」妙慧亦一步一跪，跪到丹墀之下，口稱：「天尊在上，弟子張妙慧十八叩行參。
」帝君道：「免禮，起來。
侍駕仙童，左邊設席，兩廊奏樂，請元陽左坐，妙慧下邊側坐，吾帝上面陪之。
」妙慧跪稟道：「天尊寶座在此，弟子焉敢妄坐。
」帝君道：「此乃千古奇緣但坐無妨。
」妙慧又叩拜了一回，方敢坐下。
帝君道：「吾帝『扶桑宮』中，歷來遊生，未曾到過，爾妙慧到此，因何要件？對吾說來。
」妙慧起立稟道：「近因關聖帝奏明聖 上皇，飭紹壇頒演《洞冥記》一書，要將天堂地獄真相，一一傳出，勸化世人，今此書將告成；惟有天尊宮殿，未曾到過，故今夕奉敕前來，望天尊宥恕，並懇天尊賜一諭文，以警末俗，實為萬幸。
」帝君道：「既是為此而來，深契吾帝之心，爾好好靜坐，飲茶飲酒，待吾帝諭來。
」 太陽星君訓示文 扶桑大帝曰：「吾職司陽德，鎮位日宮，天地之運行，萬物之化育，皆歸吾之掌握，世人其知之否？爾世人生於兩大之間，位列三才，戴天履地，有土可耕，有水可飲，有五穀可食，有絲棉可衣，然而生此萬物，為爾等之衣食者，其誰之力，爾知之乎？若以為天之力，固祇能覆幬也。
若以為地之力，地亦祇能持載也。
若以為星月之力，星月之光，最微且弱也，然何爾世人知天之宜敬，地之宜畏，星月之宜頂禮，而於日光漠不關心，肆行褻瀆，果何為焉？〈（當頭一喝誰敢應者）〉 〈【此段帝君自言功德在世、而人不知，冒起全篇。
】〉 吾帝代爾世人思之，殆相忘吾帝之功德矣！曷思夫夏秋之際，霪雨連綿，陰氣蟠空，遮天蔽日，或五日，或十日，或數十日，爾世人知苦否？又或嚴冬冱寒，朔風凜烈，連旬雨雪，不睹陽光，道路泥濘，行旅裹足，爾世人又知苦否？當斯境也，工作輟業，事務廢弛，黴者求燥，溼者求乾，世人欲睹天日，有如飢渴，有如望歲。
忽焉晴明開霽，烈日當空，爾世人其快慰乎？吾知其歡樂之無盡也。
奈何知苦、知樂，而不知報德哉！ 〈【此段以陰晴濕乾，原出人民之苦樂，以啟其報德之心。
】〉 夫吾也職司大化，下土是冒，照耀十方，萬國九州，無處不到，鴻濛初闢，即有日也。
逮至唐堯之世，十日為災，焦禾殺稼，大地如焚，吾佐帝除妖，射落九日，又為之殲封豨，滅修蛇，備除諸害，民始安居。
後以功績，感召天人，得金母之靈丹，追嫦娥於月窟，身為日宮天子，此皆吾帝之往蹟，非虛言也。
〈【此段自述其證果之由。
】〉 自吾帝司職以來，而陰陽之晷刻無差也，而萬彙之孳生不息也，豈非吾帝之功哉。
試觀地雷始動，一陽初復，萬物蠢蠢，而植者萌，潛者動，蟄者起，生者娠，禽則尾，獸則交，皆感吾太陽之一氣也。
及至夏至節後，地球轉背，日光斜射一陰又生，於是前之動植飛潛，皆感純陰之氣，而榮者凋，飛者潛，動者伏矣，由是言之，日之運行大化，其功豈能殫述乎？且民之生也，無水火不生活，太陰為水之精，太陽為火之精，世人日用飲食，固一刻不可離太陽也。
而爾世人，自謂取之不盡，用之不竭，乃天地自然之寶，故不必敬畏也，抑何謬哉？ 〈【此段言陰陽剝復，與民物息息相關。
人無日月不能生活，各人當存敬畏之心。
】〉 夫日月光華，本天地之精英，亦人間之浩氣。
孟子曰：「其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。
」吾帝欲爾世人之敬吾，不望爾朝夕頂禮，而望爾各存其心，各養其氣，故正氣立乎綱維，而旭日愈煥矣。
忠孝滿於寰區，而皎日重光矣。
所以盛明之世，慶雲舒彩，景星現瑞者，善氣之所感召也。
〈【此段言敬日光，非在朝夕焚香頂禮，當存忠孝之心，養浩然之氣以感之。
】〉 末劫之年，彗星指日，白霞沖天，日蝕無光，日慘無色者，戾氣之所蟠結也。
世人不知此理，謂天變為無足輕重，且種種而褻瀆之，是故對日唾溺，向日裸露，指日詛咒，白日宣淫，或以穢物曬於赤日之下，或以穢水潑於日光之中，造惡多端，孽已深矣！況今日者，五倫不敦，八德盡棄，平權是尚，自由為高，攘利爭權，而生靈流血，槍林彈雨，而骸骨堆山，緻使殺氣、惡氣，遍彌宇宙。
怒氣戾氣，上觸穹蒼。
吾帝處此，不得不感而為旱，散而為瘟，民弗聊生，誰職其咎？其必曰：『陽光猛烈之為災也，天心胡不仁哉。
』嗚呼！其亦不思而已矣。
自今以往，願爾世人，各改前愆，無自取戾，同遊於堯天舜日，光天化日不難矣！吾帝拭目望之。
」 〈【此段論早魃瘟疫，為人惡氣相感而生。
】〉 扶桑大帝將文諭畢，錄成一稿，命侍駕仙官交付妙慧，說道：「吾帝此文，雖然淺俗，然反覆叮嚀，再三誥誡，所以警世者深矣。
〈（世人讀大帝此文當銘心刻骨斯不負也）〉爾張生無妨將稿攜回，刊入記中，亦當今人之藥石也。
好好記下。
」妙慧道：「弟子謹遵聖命，不敢有違，但弟子竊有請者，今夕得造寶宮，也是千古奇遇。
擬懇帝君賞準弟子，去看看太陽金烏真形實相，也不辜負弟子遊歷一番，未識帝君允準否？」大帝道：「爾既有心，焉有不允。
煩元陽領爾一覽就是了。
」真君道：「既蒙帝君允準，卑職即領妙慧展覽一番，就便與帝君告辭了。
」妙慧聞說，即上前九叩稟辭，真君引著妙慧，由左廂而出，到了後層，隻見正東方矗立一峰，高山上建立八角金亭一所，亭中設一寶座，光明透亮，四面空洞，可望八方，〈（中有妙理）〉妙慧不識，問之真君？真君曰：「此扶桑大帝清晨所登之寶座也。
」 又由山後一望，見有大樹數十萬株，粗若車輪，高逾千仞，連理交柯，互相