第三十二回 赴西天如來訓釋子 遊北極真武說報恩
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歡迎大帝，口中說道：「桓侯有勞了，吾帝未曾遠迎，還要恕罪。
」大帝道：「職今夕擅闖寶殿，還望海涵。
」佑聖道：「豈敢，豈敢。
」二人上階，到了殿中，各見禮畢，分賓主坐下，守一亦上前九叩行參，佑聖道：「免了，起來一旁賜坐。
」立命左右獻茶，大帝道：「職領小徒守一，遊歷天宮，剛纔到了雷音寺，面謁世尊，賜下寶訓一則。
今到寶殿，亦望撰諭文一篇，攜回壇中，藉以醒世，未審帝君允否？」佑聖道：「既承雅命，焉敢辭責，惟吾帝以行孝證果，即撰一篇行孝文勸世可也。
」〈（現身說法妙合無倫）〉隻見左右仙童，呈上文房四寶，佑聖提筆即揮，一霎時間，撰出一篇文來，將稿呈與桓侯大帝，大帝過目一週，仍將稿交與守一，命守一高聲朗誦，守一接過手來，見上面寫的題目乃是： 玄天上帝報恩教主勸人宜行大孝報答雙親文 「嗚呼！噫嘻！人子之身，胡自來哉？孰非父母所生者乎？既生矣，孰非父母鞠育，始能成人者乎？夫人子本無身，因有父母，而始有我身。
以有我身，故反累父母之身，為我衰朽，至於老死，而不知其苦樂也。
升降也，何所歸著也？為人子者，心安乎哉？而不思所以報之乎？〈（原我身根本，於親因我身故，緻父母衰朽，老病死亡，淪為報恩張本。
）〉 溯母氏十月懷胎，迄於生我，三年乳哺，襁褓提攜，慮及痘疹，防其關煞，憂其疾病，父母之心，焦勞極矣，精力瘁矣，此境此情，夫人知之，無待吾帝之贅言也。
〈（論人子少時父母之勞）〉獨自成童以後，為父母者，又教誨我，婚娶我，衣食我，基業詒謀我，處心積慮，百計經營，觸網羅而不顧，負罪咎而不恤，果何為哉？為子計也。
〈（論父母之惡孽，多因為子女營謀造成。
）〉 乃一日長辭人世，惡孽隨身，陰獄受刑，夜臺悲歎，輪迴輾轉，無有盡期。
〈（論父母死後之苦）〉當此之時，試問天下之為子者，有念及父母沈淪者乎？有知父母受苦，而願為替代者乎？吾知千萬人中無一也。
嗟乎！父母有子，累孰甚焉？自吾觀之，不如無子之為愈也。
為子者苟見及此，迴憶昊天罔極之恩，縱粉骨碎身，亦應報答而拯救之也。
〈（論人子當知報恩）〉 然則將何以報乎？曰：『是有術在。
』其術維何？曰：『行大孝是已。
』行大孝若何？曰：『積大善是已。
』夫一子行善，七祖超昇，善有萬端，在人擇取，即善即孝，不必同也。
故仁人孝子，誠欲拔父母於九幽，登諸快樂逍遙之境，則必為父母廣行大善，生前之子職虧歉，而以身後補報之。
舉凡濟人利物，陰騭暗行，立德立功，慈祥普及，自然天心感格，惠及有生，善則歸親，理所應得，務令有德之父母，天爵由此而崇高，有過之父母，苦海由茲而離脫。
父母之靈，寧不慰哉！人子之心，寧不快哉？夫如是，差足以言報也。
〈（以上論報恩法當以行孝積善為主）〉 吾帝當年行孝，早見及此，守經達權，不拘形跡，卒如所願。
度脫二親，榮受褒封，長享極樂，所有事實，具載《報恩經》篇。
普願天下之為子者，日誦吾經，能學吾帝焉可，即擇善而從，亦無不可。
小孝、中孝、大孝，各量力而為之，斯不負吾帝勸孝之本意也夫！〈（帝君自敘報恩之由為人法則）〉」 守一將文讀罷，大帝在旁讚美不輟，說道：「帝君此文，包括《報恩經》全部矣，世之人子，能體此文，遵而行之，何患生身父母，不能超昇，本身不證仙佛哉。
〈（其奈世人不體行何）〉守一師弟，將文熟記，回壇後刊入記中，廣勸世人，功德為無量矣。
守一道：「弟子謹誌之矣。
」復對佑聖道：「帝君勸孝，一片婆心，可恨當今之世，五倫弗敦，孝道不講，弟子見有等文人，著書立說，膽敢倡言以孝為非，謂父母生子，乃暢情欲所緻。
生子之道，猶如機器造物。
又雲：『胞胎猶如一囊袋，生男生女，猶探囊取物一般。
』這樣狂悖無禮之言，竟把懷胎保護之恩，臨盆受痛之苦，鞠育撫養之勞，一概抹殺。
如犬狂顛，信口亂吠，一人言之，眾人信之，一唱百和，毒流天下，梟獍成風，莫可挽回，奈何！奈何！」 〈【民國士夫，自由放蕩，孝行不講，誠有甚於守一所雲者，尚得謂之為人嗎？唉！】〉 守一剛說到此。
大帝在旁聞之逆耳，不禁怒髮衝冠，虎鬚倒豎，拍案大罵道：「何物孽徒，造此論說，真真可惱可殺、可誅。
」一陣的罵起來，倒把守一嚇了一跳。
〈（爽直神仙聞此等語怎能耐得）〉佑聖笑道：「此輩人乃因他習染歐風，中了洋毒，要想把天經地義駁倒，專與古聖賢反對，有心翻案，纔發出這等不經的議論，殊不知他把道理見錯了。
」〈（中國今日毒中深矣）〉守一從容又問道：「此輩人倡言不孝，有報應乎？」佑聖道：「天律森嚴，豈能容恕，此等人將來結果，必報之以雷殛，或報之以慘死，報之以絕嗣。
〈（不足以償其辜）〉死後拘其孽魂，打入誅心、拔舌、無間、雷轟、阿鼻、油釜、等獄，歷受諸刑，經千萬劫，不復人身。
〈（不足以抵其罪）〉若祖若宗若父母，有功善者，削其功善，交冥王處罰，以懲其生此孽種，教訓不軌之罪，無功善、現在地獄者，罪加數等，永遠不準投生，〈（亦不足以彌縫其惡）〉然此等人之宗親，必是無德行者，因感戾氣，始生此種孽徒也。
」 守一又問曰：「五刑之屬三千，罪莫大於不孝。
立法之意誠當矣，但若輩僅創為論說，而報應如此其慘，天律得毋太嚴乎？」佑聖道：「如此處罰，尚不足以蔽其辜也。
夫世上個人不孝，不過他一人造罪而已。
若倡言不孝，而出自文人學士之口，著書行世，一人作俑，眾人效尤，是率天下同歸於不孝，倫常之變，家庭之禍，孰有甚於此者乎？〈（極惡大罪誅不勝誅）〉《孝經》雲：『非聖人者無法，非孝者無親，此大亂之道也。
』安得不施以慘報乎？〈（陰律雖嚴，陽律從寬，世風東去，其奈之何！）〉 試考古來之聖賢仙佛，未聞有不孝者而能證果位。
古今之閥閱世家，亦未見有不孝者而能膺厚福。
孝為百行之原，萬善之本，人而不孝，雖有他長，不足觀也。
」〈（孟子曰：人之所以異於禽獸者幾希，人不孝與禽獸奚擇哉。
唉！唉！）〉 守一聽了這段訓語，方纔了解心服。
佑聖道：「因爾素有孝行，故為爾剴切言之。
回壇之後，務將今夕之言，刊入《洞冥記》，以勸世人可也。
」守一唯唯承命，大帝道：「今夕時辰不待，天將曉矣，我師徒要告辭了。
」守一聞言，九叩行禮拜辭，跟隨大帝，出了宮門，仍駕祥雲，向西南方而行，霎時到了壇中，大帝與周天君回宮繳敕，守一起來，備述一切，又商量明夕之遊，欲知後事？須看下回分解。
總評： ⊙鳥巢禪師，所誦《心經》一篇，言言皆道，讀者當熟玩之。
⊙釋教至於今日，敗壞極矣，如來垂經誥誡，將「釋」之義意，一一解明，其詞哀切，其心痛苦，世之釋子，當仰體世尊苦衷，慎勿知法犯法，而自投孽網也。
⊙父母之恩，昊天罔極，報恩之量，配天為難。
世之人子欲報親恩，當如 玄天上帝，廣積陰功，修大善，俾父母超昇仙界，受享仙福，斯為得也。
」大帝道：「職今夕擅闖寶殿，還望海涵。
」佑聖道：「豈敢，豈敢。
」二人上階，到了殿中，各見禮畢，分賓主坐下，守一亦上前九叩行參，佑聖道：「免了，起來一旁賜坐。
」立命左右獻茶，大帝道：「職領小徒守一，遊歷天宮，剛纔到了雷音寺，面謁世尊，賜下寶訓一則。
今到寶殿，亦望撰諭文一篇，攜回壇中，藉以醒世，未審帝君允否？」佑聖道：「既承雅命，焉敢辭責，惟吾帝以行孝證果，即撰一篇行孝文勸世可也。
」〈（現身說法妙合無倫）〉隻見左右仙童，呈上文房四寶，佑聖提筆即揮，一霎時間，撰出一篇文來，將稿呈與桓侯大帝，大帝過目一週，仍將稿交與守一，命守一高聲朗誦，守一接過手來，見上面寫的題目乃是： 玄天上帝報恩教主勸人宜行大孝報答雙親文 「嗚呼！噫嘻！人子之身，胡自來哉？孰非父母所生者乎？既生矣，孰非父母鞠育，始能成人者乎？夫人子本無身，因有父母，而始有我身。
以有我身，故反累父母之身，為我衰朽，至於老死，而不知其苦樂也。
升降也，何所歸著也？為人子者，心安乎哉？而不思所以報之乎？〈（原我身根本，於親因我身故，緻父母衰朽，老病死亡，淪為報恩張本。
）〉 溯母氏十月懷胎，迄於生我，三年乳哺，襁褓提攜，慮及痘疹，防其關煞，憂其疾病，父母之心，焦勞極矣，精力瘁矣，此境此情，夫人知之，無待吾帝之贅言也。
〈（論人子少時父母之勞）〉獨自成童以後，為父母者，又教誨我，婚娶我，衣食我，基業詒謀我，處心積慮，百計經營，觸網羅而不顧，負罪咎而不恤，果何為哉？為子計也。
〈（論父母之惡孽，多因為子女營謀造成。
）〉 乃一日長辭人世，惡孽隨身，陰獄受刑，夜臺悲歎，輪迴輾轉，無有盡期。
〈（論父母死後之苦）〉當此之時，試問天下之為子者，有念及父母沈淪者乎？有知父母受苦，而願為替代者乎？吾知千萬人中無一也。
嗟乎！父母有子，累孰甚焉？自吾觀之，不如無子之為愈也。
為子者苟見及此，迴憶昊天罔極之恩，縱粉骨碎身，亦應報答而拯救之也。
〈（論人子當知報恩）〉 然則將何以報乎？曰：『是有術在。
』其術維何？曰：『行大孝是已。
』行大孝若何？曰：『積大善是已。
』夫一子行善，七祖超昇，善有萬端，在人擇取，即善即孝，不必同也。
故仁人孝子，誠欲拔父母於九幽，登諸快樂逍遙之境，則必為父母廣行大善，生前之子職虧歉，而以身後補報之。
舉凡濟人利物，陰騭暗行，立德立功，慈祥普及，自然天心感格，惠及有生，善則歸親，理所應得，務令有德之父母，天爵由此而崇高，有過之父母，苦海由茲而離脫。
父母之靈，寧不慰哉！人子之心，寧不快哉？夫如是，差足以言報也。
〈（以上論報恩法當以行孝積善為主）〉 吾帝當年行孝，早見及此，守經達權，不拘形跡，卒如所願。
度脫二親，榮受褒封，長享極樂，所有事實，具載《報恩經》篇。
普願天下之為子者，日誦吾經，能學吾帝焉可，即擇善而從，亦無不可。
小孝、中孝、大孝，各量力而為之，斯不負吾帝勸孝之本意也夫！〈（帝君自敘報恩之由為人法則）〉」 守一將文讀罷，大帝在旁讚美不輟，說道：「帝君此文，包括《報恩經》全部矣，世之人子，能體此文，遵而行之，何患生身父母，不能超昇，本身不證仙佛哉。
〈（其奈世人不體行何）〉守一師弟，將文熟記，回壇後刊入記中，廣勸世人，功德為無量矣。
守一道：「弟子謹誌之矣。
」復對佑聖道：「帝君勸孝，一片婆心，可恨當今之世，五倫弗敦，孝道不講，弟子見有等文人，著書立說，膽敢倡言以孝為非，謂父母生子，乃暢情欲所緻。
生子之道，猶如機器造物。
又雲：『胞胎猶如一囊袋，生男生女，猶探囊取物一般。
』這樣狂悖無禮之言，竟把懷胎保護之恩，臨盆受痛之苦，鞠育撫養之勞，一概抹殺。
如犬狂顛，信口亂吠，一人言之，眾人信之，一唱百和，毒流天下，梟獍成風，莫可挽回，奈何！奈何！」 〈【民國士夫，自由放蕩，孝行不講，誠有甚於守一所雲者，尚得謂之為人嗎？唉！】〉 守一剛說到此。
大帝在旁聞之逆耳，不禁怒髮衝冠，虎鬚倒豎，拍案大罵道：「何物孽徒，造此論說，真真可惱可殺、可誅。
」一陣的罵起來，倒把守一嚇了一跳。
〈（爽直神仙聞此等語怎能耐得）〉佑聖笑道：「此輩人乃因他習染歐風，中了洋毒，要想把天經地義駁倒，專與古聖賢反對，有心翻案，纔發出這等不經的議論，殊不知他把道理見錯了。
」〈（中國今日毒中深矣）〉守一從容又問道：「此輩人倡言不孝，有報應乎？」佑聖道：「天律森嚴，豈能容恕，此等人將來結果，必報之以雷殛，或報之以慘死，報之以絕嗣。
〈（不足以償其辜）〉死後拘其孽魂，打入誅心、拔舌、無間、雷轟、阿鼻、油釜、等獄，歷受諸刑，經千萬劫，不復人身。
〈（不足以抵其罪）〉若祖若宗若父母，有功善者，削其功善，交冥王處罰，以懲其生此孽種，教訓不軌之罪，無功善、現在地獄者，罪加數等，永遠不準投生，〈（亦不足以彌縫其惡）〉然此等人之宗親，必是無德行者，因感戾氣，始生此種孽徒也。
」 守一又問曰：「五刑之屬三千，罪莫大於不孝。
立法之意誠當矣，但若輩僅創為論說，而報應如此其慘，天律得毋太嚴乎？」佑聖道：「如此處罰，尚不足以蔽其辜也。
夫世上個人不孝，不過他一人造罪而已。
若倡言不孝，而出自文人學士之口，著書行世，一人作俑，眾人效尤，是率天下同歸於不孝，倫常之變，家庭之禍，孰有甚於此者乎？〈（極惡大罪誅不勝誅）〉《孝經》雲：『非聖人者無法，非孝者無親，此大亂之道也。
』安得不施以慘報乎？〈（陰律雖嚴，陽律從寬，世風東去，其奈之何！）〉 試考古來之聖賢仙佛，未聞有不孝者而能證果位。
古今之閥閱世家，亦未見有不孝者而能膺厚福。
孝為百行之原，萬善之本，人而不孝，雖有他長，不足觀也。
」〈（孟子曰：人之所以異於禽獸者幾希，人不孝與禽獸奚擇哉。
唉！唉！）〉 守一聽了這段訓語，方纔了解心服。
佑聖道：「因爾素有孝行，故為爾剴切言之。
回壇之後，務將今夕之言，刊入《洞冥記》，以勸世人可也。
」守一唯唯承命，大帝道：「今夕時辰不待，天將曉矣，我師徒要告辭了。
」守一聞言，九叩行禮拜辭，跟隨大帝，出了宮門，仍駕祥雲，向西南方而行，霎時到了壇中，大帝與周天君回宮繳敕，守一起來，備述一切，又商量明夕之遊，欲知後事？須看下回分解。
總評： ⊙鳥巢禪師，所誦《心經》一篇，言言皆道，讀者當熟玩之。
⊙釋教至於今日，敗壞極矣，如來垂經誥誡，將「釋」之義意，一一解明，其詞哀切，其心痛苦，世之釋子，當仰體世尊苦衷，慎勿知法犯法，而自投孽網也。
⊙父母之恩，昊天罔極，報恩之量，配天為難。
世之人子欲報親恩，當如 玄天上帝，廣積陰功，修大善，俾父母超昇仙界，受享仙福，斯為得也。