感慨篇第九
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阙下，而不足以衛社稷，悲夫！古人所以重折沖千裡之外者也。
（一六一） 此所謂同情古人。
洞胸絕脰，而不能衛社稷者有之矣，未有不洞胸絕脰而能衛社稷者也。
故夫侈言“不傷一兵，不折一矢，而能複國”者，皆受人卵翼，暫假空名，使自戕其宗國，亦終必亡而已矣！後梁其前車也！ 唐玄宗開元十八年，裴光庭典選，始用循資格。
注曰：此即後魏崔亮之停年格，循而行之，至今猶然。
才俊之士，老于常調者多矣。
（二一三） 崔亮停年格，當時即有非之者。
《北齊書》廿六，載薛琡上書曰：“黎元之命，于長吏，若選曹唯取年勞，不簡賢否，義均行雁，次若貫魚，執簿呼名，一吏足矣，何謂诠衡”雲。
身之年二十七登第，仕宦二十年，官止七品，亦“老于常調者”也。
唐代宗大曆三年，官健常虛費衣糧，無所事。
注曰：兵農既分，縣官費衣糧以養軍，謂之官健，猶言官所養健兒也。
按《唐六典》：“衛士之外，天下諸軍有健兒。
舊健兒在軍，皆有年限，更來往，頗為勞弊。
開元十五年敕，以為：天下無虞，宜與人休息，自今已後，諸軍鎮量閑劇利害，置兵防健兒，于諸色征行人内及客戶中召募，取丁壯情願充健兒。
長住邊軍者，每年加常例給賜，兼給永年優複。
其家口情願同去者，聽至軍州，各給田地屋宅。
人賴其利，中外獲安，永無征發之役。
”此當時言兵農已分之利，而養兵之害，卒不可救，以至于今。
（二二四） 改徵發為自由應募，人民自覺其便，而兵終不可廢。
敵國外患，非無益于國也，要在乎善用之而已。
《六典》語見卷五兵部，作開元二十五年敕。
元刻《鑒注》漏字，應據《六典》補。
唐憲宗元和四年，以吐突承璀為招讨使，讨王承宗。
白居易奏言：“臣恐四方聞之，必窺朝廷；四夷聞之，必笑中國。
” 注曰：白居易之言，自《春秋》書多魚漏師，《左傳》夙沙衛殿齊師來，況吐突承璀以寺人專征乎！崇、觀間金人有所侮而動，正如此。
（二三八） 寺人貂漏齊師于多魚，見僖二年。
夙沙衛殿齊師，見襄十八年。
閹人參軍。
至童貫之進太師封王極矣，友人柴青峰德赓有《宋宦官參軍考》詳之。
嗚呼！閹人之制，污吾國曆史者二千年。
廿四史中立《宦官傳》者十史，士大夫所日與争朝衡者，皆此輩也。
至辛亥革命後乃一掃而空之，誰謂千古之弊俗，不能一旦革除耶！ 元和十二年，先是吳少陽父子阻兵，禁人偶語于塗，夜不然燭，有以酒食相過從者罪死。
裴度既視事，下令惟禁盜賊，馀皆不問，蔡人始知有生民之樂。
注曰：解人之束縛，使得舒展四體，長欠大伸，豈不快哉！（二四〇） 以“解人之束縛”，寫生民之樂，其言似肆，然“猶解倒懸”，已見于《孟子》。
身之當時之處境，概可見矣。
又，初淮西之人，劫于李希烈、吳少誠之威虐，不能自拔。
久而老者衰，幼者壯，安于悖逆，不複知有朝廷矣。
雖居中土，其風俗犷戾，過于夷貊。
注曰：考之《漢志》，汝南戶口為百郡之最。
古人謂汝颍多奇士，至唐而犷戾乃爾，習俗之移人也，嗚呼！吾恐後之視今，亦猶今之視昔。
（二四〇） 當地方淪陷之初，人民皆有懷舊之念，久而久之，習與俱化，則有忘其本源者矣。
東晉所以不能複西，南宋所以不能複北者此也。
王袆《忠文集》二十，《俞金墓表》有曰：“元既有江南，以豪侈粗戾變禮文之俗。
未數十年，薰漬狃狎，胥化成風，而宋之遺俗銷滅盡矣。
為士者辮髮短衣，效其語言容飾，以自附于上，冀速獲仕進，否則讪笑以為鄙怯。
非确然自信者，鮮不為之變。
”然則身之之言驗矣。
唐武宗會昌元年，李德裕請遣使慰撫回鹘，且運糧三萬斛以賜之。
陳夷行屢言資盜糧不可，德裕曰：“今征兵未集，天德孤危，傥不以此糧噉饑虜，且使安靜，萬一天德陷沒，咎将誰歸？” 注曰：李德裕之本計是也，至于此言，特以箝陳夷行之喙耳。
若以用兵大勢言之，固将不計一城得失也。
此弊自唐及宋皆然。
嗚呼！可易言哉！（二四六） 此所謂養癰贻患，圖免一時之害，而遺千古之憂者也。
唐懿宗鹹通二年，是時士大夫深疾宦官，事有小相涉，則衆共棄之。
建州進士葉京，嘗預宣武軍宴，識監軍之面。
既而及第，在長安，與同年出遊，遇之于塗，馬上相揖，因之謗議然，遂沈廢終身。
其不相悅如此。
注曰：東漢黨锢之禍，蓋亦如此。
但李、杜諸公，風節凜凜，千載之下，讀其事者，猶使人心神肅然。
晚唐詩人，不能企其萬一也，而亦以贻清流之禍，哀哉！（二五〇） 《鐵圍山叢談》六，言：“宣和間，宦人有至太師少保節度使者，朝貴皆繇其門，不複知有廟堂。
士大夫始盡向之，朝班禁近，鹹相指目，&lsquo此立裡客也，此木腳客也&rsquo，反以為榮，而争羨之。
能自饬勵者無幾矣”雲雲。
立裡童貫，木腳梁師成，陳東伏阙上書，以與蔡京、李彥、朱、王黼同稱六賊者也。
蔡絛以京之子而為是言，豈非異事！然當時朝士之不如晚唐詩人，又可見矣。
欲中原之不為戎，其可得乎！ 鹹通十三年，歸義節度使張義潮薨，沙州長
（一六一） 此所謂同情古人。
洞胸絕脰，而不能衛社稷者有之矣，未有不洞胸絕脰而能衛社稷者也。
故夫侈言“不傷一兵，不折一矢，而能複國”者，皆受人卵翼，暫假空名，使自戕其宗國，亦終必亡而已矣！後梁其前車也！ 唐玄宗開元十八年，裴光庭典選，始用循資格。
注曰：此即後魏崔亮之停年格，循而行之，至今猶然。
才俊之士，老于常調者多矣。
（二一三） 崔亮停年格，當時即有非之者。
《北齊書》廿六，載薛琡上書曰：“黎元之命，于長吏，若選曹唯取年勞，不簡賢否，義均行雁，次若貫魚，執簿呼名，一吏足矣，何謂诠衡”雲。
身之年二十七登第，仕宦二十年，官止七品，亦“老于常調者”也。
唐代宗大曆三年，官健常虛費衣糧，無所事。
注曰：兵農既分，縣官費衣糧以養軍，謂之官健，猶言官所養健兒也。
按《唐六典》：“衛士之外，天下諸軍有健兒。
舊健兒在軍，皆有年限，更來往，頗為勞弊。
開元十五年敕，以為：天下無虞，宜與人休息，自今已後，諸軍鎮量閑劇利害，置兵防健兒，于諸色征行人内及客戶中召募，取丁壯情願充健兒。
長住邊軍者，每年加常例給賜，兼給永年優複。
其家口情願同去者，聽至軍州，各給田地屋宅。
人賴其利，中外獲安，永無征發之役。
”此當時言兵農已分之利，而養兵之害，卒不可救，以至于今。
（二二四） 改徵發為自由應募，人民自覺其便，而兵終不可廢。
敵國外患，非無益于國也，要在乎善用之而已。
《六典》語見卷五兵部，作開元二十五年敕。
元刻《鑒注》漏字，應據《六典》補。
唐憲宗元和四年，以吐突承璀為招讨使，讨王承宗。
白居易奏言：“臣恐四方聞之，必窺朝廷；四夷聞之，必笑中國。
” 注曰：白居易之言，自《春秋》書多魚漏師，《左傳》夙沙衛殿齊師來，況吐突承璀以寺人專征乎！崇、觀間金人有所侮而動，正如此。
（二三八） 寺人貂漏齊師于多魚，見僖二年。
夙沙衛殿齊師，見襄十八年。
閹人參軍。
至童貫之進太師封王極矣，友人柴青峰德赓有《宋宦官參軍考》詳之。
嗚呼！閹人之制，污吾國曆史者二千年。
廿四史中立《宦官傳》者十史，士大夫所日與争朝衡者，皆此輩也。
至辛亥革命後乃一掃而空之，誰謂千古之弊俗，不能一旦革除耶！ 元和十二年，先是吳少陽父子阻兵，禁人偶語于塗，夜不然燭，有以酒食相過從者罪死。
裴度既視事，下令惟禁盜賊，馀皆不問，蔡人始知有生民之樂。
注曰：解人之束縛，使得舒展四體，長欠大伸，豈不快哉！（二四〇） 以“解人之束縛”，寫生民之樂，其言似肆，然“猶解倒懸”，已見于《孟子》。
身之當時之處境，概可見矣。
又，初淮西之人，劫于李希烈、吳少誠之威虐，不能自拔。
久而老者衰，幼者壯，安于悖逆，不複知有朝廷矣。
雖居中土，其風俗犷戾，過于夷貊。
注曰：考之《漢志》，汝南戶口為百郡之最。
古人謂汝颍多奇士，至唐而犷戾乃爾，習俗之移人也，嗚呼！吾恐後之視今，亦猶今之視昔。
（二四〇） 當地方淪陷之初，人民皆有懷舊之念，久而久之，習與俱化，則有忘其本源者矣。
東晉所以不能複西，南宋所以不能複北者此也。
王袆《忠文集》二十，《俞金墓表》有曰：“元既有江南，以豪侈粗戾變禮文之俗。
未數十年，薰漬狃狎，胥化成風，而宋之遺俗銷滅盡矣。
為士者辮髮短衣，效其語言容飾，以自附于上，冀速獲仕進，否則讪笑以為鄙怯。
非确然自信者，鮮不為之變。
”然則身之之言驗矣。
唐武宗會昌元年，李德裕請遣使慰撫回鹘，且運糧三萬斛以賜之。
陳夷行屢言資盜糧不可，德裕曰：“今征兵未集，天德孤危，傥不以此糧噉饑虜，且使安靜，萬一天德陷沒，咎将誰歸？” 注曰：李德裕之本計是也，至于此言，特以箝陳夷行之喙耳。
若以用兵大勢言之，固将不計一城得失也。
此弊自唐及宋皆然。
嗚呼！可易言哉！（二四六） 此所謂養癰贻患，圖免一時之害，而遺千古之憂者也。
唐懿宗鹹通二年，是時士大夫深疾宦官，事有小相涉，則衆共棄之。
建州進士葉京，嘗預宣武軍宴，識監軍之面。
既而及第，在長安，與同年出遊，遇之于塗，馬上相揖，因之謗議然，遂沈廢終身。
其不相悅如此。
注曰：東漢黨锢之禍，蓋亦如此。
但李、杜諸公，風節凜凜，千載之下，讀其事者，猶使人心神肅然。
晚唐詩人，不能企其萬一也，而亦以贻清流之禍，哀哉！（二五〇） 《鐵圍山叢談》六，言：“宣和間，宦人有至太師少保節度使者，朝貴皆繇其門，不複知有廟堂。
士大夫始盡向之，朝班禁近，鹹相指目，&lsquo此立裡客也，此木腳客也&rsquo，反以為榮，而争羨之。
能自饬勵者無幾矣”雲雲。
立裡童貫，木腳梁師成，陳東伏阙上書，以與蔡京、李彥、朱、王黼同稱六賊者也。
蔡絛以京之子而為是言，豈非異事！然當時朝士之不如晚唐詩人，又可見矣。
欲中原之不為戎，其可得乎！ 鹹通十三年，歸義節度使張義潮薨，沙州長