第六十九回 陰司中嶽飛顯靈
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且說臨安城中，有二達者，一名王能，一名李直。
因見嶽飛父子銜屈而死，家口遷徙嶺南；那兩耒子秦賊，位至三公師保，官居兩國公，一門享福，并無報應。
王能心懷不平，歎而謂李直曰：“天地之間，果有鬼神否？”直曰：“有。
”能曰：“如何見得是有？”直曰：“壯士死于國事，精神強良，魂爽不散而為豪傑之鬼；忠良死于冤枉，精神銜恨，魂爽不散而為冤屈之鬼。
爾不聞杜詩有雲：‘新鬼還冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾？’”王能聞其言，乃從而問之曰：“夜間有聲嘯于梁上者，執燈照之而不見，此乃謂之鬼乎？”直曰：“此不是鬼。
鬼無聲也。
”能又問曰：“夜間有形現于堂上者，疾往視之而不見，此謂之鬼乎？”直曰：“此不是鬼。
鬼無形也。
”能曰：“夜間有執物而觸人者，用力奪之而不見，此謂之鬼乎？”直曰：“此不是鬼。
鬼無聲無形，安有氣而執物乎？”能曰：“鬼既無聲無氣無形，則是無鬼矣。
”李直曰：“天地之間，有形而無聲者，玉石之類也。
無聲而無形者，鬼神之類也。
然鬼神之事，有常有反常。
漠然而無形無聲，此乃鬼神之常也，而無妖孽矣。
從人所為，上違天命而不知怨，下逆人心而不知報，謀殺人命，死于無辜，銜冤吞恨而無伸理。
此人雖死，則其神精不散，魂爽猶存。
于是鬼神反其常，有成于形，有應于聲。
應其所作，而興妖孽以此鬼神實有之矣。
汝不聞《左傳》有雲：‘匹夫匹婦強死，其魂魄猶能憑于人，以自淫厲。
’如此之言，豈無鬼神乎。
”王能曰：“如今嶽飛之死，秦賊之奸，天下共知。
既有鬼神，為何不加報于奸臣者乎？吾聞在城有伍員之廟，至有靈感。
他曾谏吳王，被太宰喜否暗中害之，賜劍而死。
此神之事，與嶽飛相仿。
神若有靈，必與嶽飛父子雪怨。
我今與爾赍一炷香，往其廟而告之。
”李直曰：“可則可，隻不可直言其事。
‘隔牆須有耳，門外豈無人’。
賢友則當仔細，休落奸人手。
”二人言畢，乃往廟中拈香，拜而祝之曰：嗚呼！神若有知，則能禍人，亦能福人。
神若正直，則不加禍于君子，而當加禍于小人可也。
神乎神乎，有為耳不忠，為子不孝。
入為逆子，出于賊臣。
天未降刑，尚欲偷生。
神宜先懲，以表有靈；有專于祿位，而不知退。
上弄國柄，下戮同類。
天未降刑，尚欲偷生。
神宜先懲，以表有靈；有賣權取福，交結朋族。
一言不善，禍發如镞。
天未降刑，尚欲偷生。
神宜先懲，以表有靈；令美之色，媚于君側。
巧笑未足，已亡其國。
天未降刑，尚欲偷生。
神宜先懲，以表其靈；受托之勤，而蔽主人。
矯傳宣命，陷害忠臣。
天未降刑，尚欲偷生。
神宜先懲，以表有靈；見冤不解，問禍樂成。
含羞取貴，忍垢求榮。
天未降刑，尚欲偷生。
神宜先懲，以表有靈。
神乎神乎，爾曾受枉，爾曾無伸。
如何來之所陳，何不施禍于其身？若忠者必有厄，義者必有窮，爾見忠義而獲佑，遇奸佞而伸冤。
非惟去其民患，抑亦有代于天工。
神乎神乎，首依吾言而若是，須當上達于天聰。
王能、李直祝畢，不覺眼中迸血，沖冠咬牙，切恨而退。
顯神伍員聽其所祝，心中大怒，而體自家冤抑相同，實時駕起雲端，上表天庭，乞與嶽飛父子伸理冤枉。
正是：人心生一心，天地悉皆
因見嶽飛父子銜屈而死，家口遷徙嶺南；那兩耒子秦賊，位至三公師保，官居兩國公，一門享福，并無報應。
王能心懷不平，歎而謂李直曰：“天地之間，果有鬼神否？”直曰：“有。
”能曰：“如何見得是有？”直曰：“壯士死于國事，精神強良，魂爽不散而為豪傑之鬼；忠良死于冤枉，精神銜恨，魂爽不散而為冤屈之鬼。
爾不聞杜詩有雲：‘新鬼還冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾？’”王能聞其言，乃從而問之曰：“夜間有聲嘯于梁上者，執燈照之而不見，此乃謂之鬼乎？”直曰：“此不是鬼。
鬼無聲也。
”能又問曰：“夜間有形現于堂上者，疾往視之而不見，此謂之鬼乎？”直曰：“此不是鬼。
鬼無形也。
”能曰：“夜間有執物而觸人者，用力奪之而不見，此謂之鬼乎？”直曰：“此不是鬼。
鬼無聲無形，安有氣而執物乎？”能曰：“鬼既無聲無氣無形，則是無鬼矣。
”李直曰：“天地之間，有形而無聲者，玉石之類也。
無聲而無形者，鬼神之類也。
然鬼神之事，有常有反常。
漠然而無形無聲，此乃鬼神之常也，而無妖孽矣。
從人所為，上違天命而不知怨，下逆人心而不知報，謀殺人命，死于無辜，銜冤吞恨而無伸理。
此人雖死，則其神精不散，魂爽猶存。
于是鬼神反其常，有成于形，有應于聲。
應其所作，而興妖孽以此鬼神實有之矣。
汝不聞《左傳》有雲：‘匹夫匹婦強死，其魂魄猶能憑于人，以自淫厲。
’如此之言，豈無鬼神乎。
”王能曰：“如今嶽飛之死，秦賊之奸，天下共知。
既有鬼神，為何不加報于奸臣者乎？吾聞在城有伍員之廟，至有靈感。
他曾谏吳王，被太宰喜否暗中害之，賜劍而死。
此神之事，與嶽飛相仿。
神若有靈，必與嶽飛父子雪怨。
我今與爾赍一炷香，往其廟而告之。
”李直曰：“可則可，隻不可直言其事。
‘隔牆須有耳，門外豈無人’。
賢友則當仔細，休落奸人手。
”二人言畢，乃往廟中拈香，拜而祝之曰：嗚呼！神若有知，則能禍人，亦能福人。
神若正直，則不加禍于君子，而當加禍于小人可也。
神乎神乎，有為耳不忠，為子不孝。
入為逆子，出于賊臣。
天未降刑，尚欲偷生。
神宜先懲，以表有靈；有專于祿位，而不知退。
上弄國柄，下戮同類。
天未降刑，尚欲偷生。
神宜先懲，以表有靈；有賣權取福，交結朋族。
一言不善，禍發如镞。
天未降刑，尚欲偷生。
神宜先懲，以表有靈；令美之色，媚于君側。
巧笑未足，已亡其國。
天未降刑，尚欲偷生。
神宜先懲，以表其靈；受托之勤，而蔽主人。
矯傳宣命，陷害忠臣。
天未降刑，尚欲偷生。
神宜先懲，以表有靈；見冤不解，問禍樂成。
含羞取貴，忍垢求榮。
天未降刑，尚欲偷生。
神宜先懲，以表有靈。
神乎神乎，爾曾受枉，爾曾無伸。
如何來之所陳，何不施禍于其身？若忠者必有厄，義者必有窮，爾見忠義而獲佑，遇奸佞而伸冤。
非惟去其民患，抑亦有代于天工。
神乎神乎，首依吾言而若是，須當上達于天聰。
王能、李直祝畢，不覺眼中迸血，沖冠咬牙，切恨而退。
顯神伍員聽其所祝，心中大怒，而體自家冤抑相同，實時駕起雲端，上表天庭，乞與嶽飛父子伸理冤枉。
正是：人心生一心，天地悉皆