蘇轼選集六
關燈
小
中
大
《沁園春·櫽括〈前赤壁賦〉》，起調雲：‘壬戌之秋，七月既望，蘇子泛舟’。
‘七月’句下自注：‘“望”效公“予懷望”，平讀。
’始知宋人讀此二句，乃于‘望’字斷句葉韻，句各六字。
亟記之，以正幼讀之誤。
尚友名將孫，入元抗節不仕，須溪之肖子也。
”可備一説。
[10]客有吹洞簫者：指道士楊世昌。
清吳騫《拜經樓詩話》卷一：“宋施德初父子及顧景審（蕃）注東坡詩甚詳，較王龜齡集百家注，勝之遠矣。
如《赤壁賦》吹洞簫之客，爲綿州武都山道士楊世昌，亦見施注（《次孔毅父》詩注），而王不及也。
”（按，見《施注蘇詩》卷二十《次韻孔毅父久旱已而甚雨三首》注）趙翼《陔餘叢考》卷二十四《赤壁賦洞簫客》條：“東坡《赤壁賦》：‘客有吹洞簫者。
’不著姓字。
吳匏菴（明吳文定，字原博）有詩雲：‘西飛一鶴去何祥？有客吹簫楊世昌。
當日賦成誰與注？數行石刻舊曾藏。
’據此則客乃楊世昌也。
按東坡《次孔毅父韻》：‘不如西州楊道士，萬裡隨身隻兩膝。
’又雲：‘楊生自言識音律，洞簫入手清且哀。
’則世昌之善吹簫可知。
匏菴藏帖信不妄也。
按，世昌，綿竹道士，字子京，見王注蘇詩。
”按，吳匏菴詩及藏帖事，早見明俞弁《逸老堂詩話》卷上，并雲：“微文定（即吳匏菴）表而出之，世昌幾無聞矣。
”但《蒿菴閒話》卷二據蘇軾《與範子豐》書，謂吹洞簫者爲李委，“乃雲是楊繼（世）昌，得之石刻，則何説？”按，張爾岐此説誤，因李委乃吹“笛”，且事在元豐五年十二月十九日蘇軾生日之時。
[11]舞幽壑之潛蛟二句：《列子·湯問》：“瓠巴（古善琴者）鼓琴而鳥舞魚躍。
”《荀子·勸學篇》：“瓠巴鼓瑟而沈魚出聽，伯牙鼓琴而六馬仰秣。
”此爲同一手法，極寫音樂之感染力。
嫠（lí）婦，寡婦。
《三蘇文範》卷十六雲：“吹簫而潛蛟亦舞，喻己潛伏于謫所也。
寡婦聞此亦泣，喻己孤立不得于君也。
”《蘇長公合作》卷一亦承此説：“舞潛蛟，喻己謫居也；泣嫠婦，喻己孤臣不得君也。
孟德烏鵲詩，譏玄德南奔也。
”皆失之穿鑿。
[12]月明二句：見曹操《短歌行》。
[13]夏口：城名，故址在今武漢市黃鵠山上。
[14]武昌：今湖北鄂州市。
[15]山川相繆（liǎo）：山環水復，互相盤繞。
[16]方其破荊州三句：建安十三年，荊州牧劉表卒，曹操南征，收降其子劉琮，占領荊州，繼追敗劉備，進占江陵；然後沿江東進。
[17]舳艫（zhúlú）千裡：語出《漢書·武帝紀》。
顔師古注：“李斐曰：‘舳，船後持柂處也。
臚，船前頭刺櫂處也。
言其船多，前後相銜，千裡不絶也。
’” [18]橫槊賦詩：元稹《唐故檢校工部員外郎杜君（杜甫）墓係銘并序》：“曹氏父子鞍馬間爲文，往往橫槊（長矛）賦詩。
” [19]渺滄海之一粟：徐昂《文談》：“‘一粟’與‘滄海’何涉？‘渺太倉之一粟’或‘渺滄海之一勺’皆可，是或坡公隨筆而未之審，或傳寫有舛耳。
”蘇軾《送頓起》詩有“大海浮一粟”，知非傳寫之誤，又言“浮”，于理亦通。
今“滄海一粟”已爲成語。
[20]知不可二句：明知不能立刻實現，隻能將此心情付託簫聲，伴隨秋風吹奏出來。
[21]逝者如斯：《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜。
’”下“斯”、“彼”，水近故雲斯（這裏），月遠故雲彼（那裏）。
《蘇長公合作》卷一引朱熹雲：“‘盈虛者如代’，‘代’字今多作‘彼’字。
嘗見東坡手寫本，皆作‘代’字。
” [22]蓋將五句：宋吳氏《林下偶談》中《坡賦祖莊子》條：“《莊子·内篇·德充符》雲：‘自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。
’東坡《赤壁賦》雲：‘蓋將自其變者觀之，雖天地曾不能以一瞬；自其不變者觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？’蓋用《莊子》語意。
”僧肇《物不遷論》：“不遷，故雖往而常靜；不住，故雖靜而常往。
”“旋嵐偃嶽而常靜，江河競注而不流，野馬飄鼓而不動，日月歷天而不周。
”（參看董其昌《畫禪室隨筆》卷三：“東坡水月之喻，蓋自《肇論》得之，所謂不遷義也。
”）明李一公《東坡密語》雲：“李卓吾評：‘正好發揮，可惜説道理了。
’予雲：不妨理事相參。
” [23]共適：今存明項子京家藏蘇軾墨迹本作“共食”。
謝枋得《文章軌範》卷七：“如食邑之‘食’，言享也。
”清李承淵校刊《古文辭類纂》雲：“劉海峯先生選本引《朱子語類》：曾見東坡手書此賦，‘適’作‘食’，門人問‘食’字何義？朱子曰：‘隻如食邑之“食”，猶言享也。
’劉先生又引明人婁子柔曰：佛經有‘風爲耳之所食，色爲目之所食’語，東坡蓋用佛典雲。
”元李冶《敬齋古今黈》卷八：“東坡《赤壁賦》：‘此造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食。
’一本作‘共樂’，當以‘食’爲正。
賦本韻語，此賦自以‘月’、‘色’、‘竭’、‘食’、‘籍’、‘白’爲協，若是‘樂’字，則是取下‘客喜而笑，洗盞更酌’爲協，不特文勢萎爾，而又段絡叢雜，東坡大筆，必不應爾。
所謂‘食’者，乃自己之真味受用之正地，非他人之所與知者也。
今蘇子有得乎此，則其間至樂蓋不可以容聲矣，又何必言樂而後始爲樂哉？《素問》雲：‘精食氣，形食味。
’啓玄子爲之説曰：‘氣化則精生，味和則形長。
’又雲：‘壯火食氣，氣食少火。
’啓玄子爲之説曰：‘氣生壯火，故雲壯火食氣；少火滋氣，故雲氣食少火。
’東坡賦意，正與此同。
”《蘇長公合作》卷一：“東坡寫本是‘與子之所共食’。
王元美曰：食酒能多飲費盡之也。
既訛‘樂’，今改‘適’。
”又引文徵明雲：“其中‘吾與子之共所適’，舊多作‘食’，餘從親筆改定。
按《左傳》：‘食，消也。
’坡集中有答人問‘食’字之義雲：‘如食邑之食，猶雲享也。
’而朱子又言史書食邑字與此不同，未知孰是？”以上諸説，皆主“食”字，但闡述仍多歧異，録供參考。
[24]杯盤狼籍：《史記·滑稽列傳》載淳于髠語：“男女同席，履舃交錯，杯盤狼藉。
”狼藉，同“狼籍”，縱橫散亂貌。
[25]枕藉：枕頭、墊褥。
此作動詞用，喻倦卧。
[26]宋史繩祖《學齋佔畢》卷二《坡文之妙》：“至于《前赤壁賦》尾段一節，自‘惟江上之清風，與山間之明月’，至‘相與枕藉乎舟中，不知東方之既白’，卻隻是用李白‘清風明月不用一錢買，玉山自倒非人推’一聯，十六字演成七十九字，愈奇妙也。
”（又見清沈兆澐《篷窓附録》卷上） 【評箋】 晁補之《續離騷序》：“《赤壁》前後賦者，蘇公之所作也。
曹操氣吞宇内，樓船浮江，以謂遂無吳矣。
而周瑜少年，黃蓋裨將，一炬以焚之。
公謫黃岡，數遊赤壁下，蓋忘意于世矣。
觀江濤洶湧，慨然懷古，猶壯瑜事而賦之。
”（《經進東坡文集事略》卷一引，今本《鷄肋集》無。
） 俞文豹《吹劍四録》：“碑記文字鋪叙易，形容難，猶之傳神，面目易摸寫，容止氣象難描模。
……《赤壁賦》：‘清風徐來……水落石出’，此類如仲殊所謂費盡丹青，隻這些兒畫不成。
” 強幼安《唐子西文録》：“餘（唐庚）作《南征賦》，或者稱之，然僅與曹大家輩争衡耳。
惟東坡《赤壁》二賦，一洗萬古，欲彷彿其一語，畢世不可得也。
” 《蘇長公合作》卷一：“東坡在儋耳與客論食品書，紙末雲：既飽以廬山康王谷廉泉，烹曾坑鬭品，少焉，解衣仰卧，使人誦東坡先生前後《赤壁賦》，亦足以一笑也。
觀此有所謂曹大家輩諸賦尚得争衡，獨此二賦，一洗萬古，不能彷彿其一語，良然。
”（按，此前半段語又見稗海本《東坡志林》卷八。
但《侯鯖録》卷八作黃庭堅語，疑誤。
） 張表臣《珊瑚鈎詩話》卷一：“《赤壁賦》卓絶近于雄風。
” 謝枋得《文章軌範》卷七：“此賦學《莊》、《騷》文法，無一句與《莊》、《騷》相似，非超然之才，絶倫之識，不能爲也。
瀟灑神奇，出塵絶俗，如乘雲禦風而立乎九霄之上，俯視六合，何物茫茫，非惟不掛之齒牙，亦不足入其靈臺丹府也。
”又雲：“餘嘗中秋夜泛舟大江，月色水光與天宇合而爲一，始知此賦之妙。
” 鍾惺雲：“《赤壁》二賦，皆賦之變也。
此又變中之至理奇趣，故取此可以該彼。
”（《三蘇文範》卷十六引） 文徵明雲：“……言曹孟德氣勢皆已消滅無餘，譏當時用事者。
嘗見墨蹟寄傅欽之者雲：‘多事畏人，幸無輕出’，蓋有所諱也。
”（《三蘇文範》卷十六、《蘇長公合作》卷一引） 《禦選唐宋文醇》卷三十八：“蓋與造物者遊而天機自暢，并無意于吊古，更何預今世事？嘗書寄傅欽之而曰：‘多難畏事，幸毋輕出’者，畏宵小之捃摭無已，又或作蟄龍故事耳（見前《王復秀才所居雙檜》詩注），乃文徵明謂以曹孟德氣勢消滅無餘，譏當時用事者，轉以寄傅欽之之語爲證，謂爲實有所譏刺，可謂烏焉成馬矣。
” 《蘇長公合作》卷一：“騷賦祖于屈宋，窮工極肆，若長卿者，可爲兼之。
子雲宏麗，益于《高唐》；《長門》淒惋，不下《九章》；又有賦事賦物，如《蕪城》。
《赤壁》、《恨别》兩賦，亦皆原本屈宋，第語稍浮露；若文通高華，子瞻飄灑，各自擅場。
世之耳食者，聞宋無賦，詆兩《赤壁》不直一錢，則屈三閭不應有《蔔居》、《漁父》；且文何定體，即三閭又從何處得來？”又引邵寶雲：“風月二字是一篇張本。
” 歸有光《文章指南》：“如陶淵明《歸去來辭》，于舉業雖不甚切，觀其詞義，瀟灑夷曠，無一點風塵俗態，兩晉文章，此其傑然者。
蘇子瞻《赤壁賦》之趣，脫自是篇。
” 《宋大家蘇文忠公文抄》卷二十八：“予嘗謂東坡文章仙也。
讀此二賦，令人有遺世之想。
” 儲欣《唐宋十大家全集録·東坡集録》卷一：“行歌笑傲，憤世嫉邪。
”其《唐宋八大家類選》卷十四又雲：“出入仙佛，賦一變矣。
” 《天下才子必讀書》卷十五：“遊赤壁，受用現今無邊風月，乃是此老一生本領，卻因平平寫不出來，故特借洞簫嗚咽，忽然從曹公發議，然後接口一句喝倒，痛陳其胸前一片空闊了悟，妙甚。
” 張伯行《唐宋八大家文鈔》卷八：“以文爲賦，藏葉韻于不覺，此坡公工筆也。
憑吊江山，恨人生之如寄；流連風月，喜造物之無私。
一難一解，悠然曠然。
” 方苞雲：“所見無絶殊者，而文境邈不可攀，良由身閒地曠，胸無雜物，觸處流露，斟酌飽滿，不知其所以然而然，豈惟他人不能摹傚，即使子瞻更爲之，亦不能如此調適而鬯遂也。
”（王文濡《評校音注古文辭類纂》卷七十一引） 吳汝綸雲：“此所謂文章天成偶然得之者。
是知奇妙之作，通于造化，非人力也。
”又雲：“胸襟既高，識解亦夐絶非常，不得如方氏之説謂所見無絶殊也。
”（同上） 【附録】 楊萬裡《誠齋詩話》：“東坡《赤壁賦》雲：‘扣舷而歌之，歌曰’雲雲，‘客有吹洞簫者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然，如怨如慕’。
山谷爲坡寫此賦爲圖障雲：‘扣舷而歌曰’，又曰‘其聲嗚嗚，如怨如慕’，去‘之、歌、然’三字，覺神觀精鋭。
” 明李日華《味水軒日記》卷二《萬曆三十八年三月二十日》條：“陸明府宇參出觀蘇長公書《前赤壁》真蹟行筆，極森秀。
自‘壬’字起至‘酒’字凡三十字斷壞，文徵仲補之，甚有蒹葭之嘆。
有賈似道小印，印縫又有秋壑方寸印，全卿印記，乃陸尚書完家物也。
餘平生見蘇書皆肥褊沓拖，此獨精緊快利，神明煥然，豈公于寓黃時流落孤寂，酬應較簡，故得卓竪神情，爲此不朽妙藝耶？董玄宰雲：‘此賦《騷》《雅》之變，此書《蘭亭》之變’，亦可謂善索意味矣。
”（按，此本今存。
另據董其昌《畫禪室隨筆》卷一：“餘三見子瞻自書《赤壁賦》。
”則明時尚存蘇軾此賦墨迹多本。
） 後赤壁賦[1] 是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨臯[2]。
二客從予，過黃泥之坂[3]。
霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月。
顧而樂之，行歌相答。
已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴；月白風清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀似松江之鱸[4]。
顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。
婦曰：“我有鬥酒，藏之久矣。
以待子不時之須[5]。
” 于是攜酒與魚，復遊于赤壁之下。
江流有聲，斷岸[6]千尺，山高月小[7]，水落石出[8]。
曾日月之幾何，而江山不可復識矣。
予乃攝衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍[9]，攀棲鶻之危巢[10]，俯馮夷之幽宮[11]。
蓋二客不能從焉。
劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水湧。
予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。
返而登舟，放乎中流[12]，聽其所止而休焉。
時夜將半，四顧寂寥。
適有孤鶴，橫江東來。
翅如車輪，玄裳縞衣[13]，戞然長鳴，掠予舟而西也[14]。
須臾客去，予亦就睡。
夢一道士[15]，羽衣蹁仙[16]，過臨臯之下，揖予而言曰：“赤壁之遊樂乎？”問其姓名，俯而不答。
嗚呼噫嘻！我知之矣。
疇昔之夜[17]，飛鳴而過我者，非子也耶？道士顧笑[18]，予亦驚悟。
開戶視之，不見其處[19]。
[1]録自《經進東坡文集事略》卷一。
元豐五年（一〇八二）作。
[2]雪堂、臨臯：見前詞選《浣溪沙》（覆塊青青麥未蘇）注。
[3]黃泥之坂（bǎn）：黃泥坂爲從雪堂至臨臯亭必經之路。
坂，斜坡。
詳蘇軾《黃泥坂詞》。
[4]松江之鱸：松江，即今吳淞江，下遊爲蘇州河，流經江蘇省和上海市一帶，非指松江縣。
《後漢書·左慈傳》記曹操宴請衆賓，謂“今日高會，珍羞略備，所少吳松江鱸魚耳。
”李賢注：“松江在今蘇州東南，首受太湖。
《神仙傳》雲：‘松江出好鱸魚，味異他處。
’” [5]不時之須：臨時之需，意外之需。
[6]斷岸：陡峭的崖岸。
[7]山高月小：《蘇長公合作》卷一：“《外紀》曰：杜詩‘關山月一點’，坡愛之作歌雲‘一點明月窺人’，用其語也；此雲‘山高月小’，用其意也。
” [8]水落石出：語出歐陽修《醉翁亭記》：“水落而石出。
”（傳蘇軾行書此《記》作“水清而石出”。
） [9]踞虎豹二句：蹲坐在狀如虎豹的山石上，攀着形似虬龍彎曲的古木。
虬龍，古代傳説中有角的小龍。
[10]危巢：高巢。
[11]馮夷：水神名，即河伯。
《竹書紀年》卷上《帝芬》：“十六年，洛伯用與河伯馮夷。
”《文選》張衡《思玄賦》“號馮夷俾清津兮”句，注引《青令傳》雲：“河伯，華陰潼鄉人也。
姓馮氏，名夷，浴于河中而溺死，是爲河伯。
” [12]中流：江心。
[13]玄裳縞衣：黑色下裙，白色上衣。
因鶴全身純白，翅旁和尾端呈黑色，故雲。
[14]《施注蘇詩》卷二十《次韻孔毅父久旱已而甚雨三首》注引蘇軾爲楊道士書一帖雲：“十月十五日夜，與楊道士（即楊世昌）泛舟赤壁，飲醉。
夜半，有一鶴自江南來，翅如車輪，嘎然長鳴，掠餘舟而西，不知其爲何祥也。
” [15]一道士：一作“二道士”。
《弘治黃州府志》卷八引朱熹雲：“後賦前言二道士，後言孤鶴，東坡親蹟亦然，則或是筆誤耳。
”萬曆本《蘇長公合作》卷一引朱熹雲：“當以‘一’字爲是。
”《苕溪漁隱叢話·後集》卷二十八：“此賦初言‘適有孤鶴橫江東來’，中言‘夢二道士，羽衣翩躚’，末言‘疇昔之夜，飛鳴而過我者’，前後皆言孤鶴，則道士不應言二矣。
” [16]羽衣：道士所服。
〔翩仙〕一作“蹁躚”。
[17]疇昔之夜：指昨夜。
語見《禮記·檀弓上》：“予疇昔之夜。
”疇，語首助詞，無義。
[18]顧：回頭看。
[19]《歷代詩餘》卷一一五引《清夜録》雲：“東萊先生謂《後赤壁賦》結尾用韓文公《石鼎聯句》叙彌明意，俞文豹謂不然，蓋彌明真異人，文公紀其實也，與此不同。
東坡先生貫通内典，嘗賦《西江月》詞雲：‘休言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢。
’赤壁之遊，樂則樂矣，轉眼之間，其樂安在？以是觀之，則我與二客、鶴與道士皆一夢也。
”《宋大家蘇文忠公文抄》卷二十八：“借鶴與道士之夢，以發胸中曠達今古之思。
” 【評箋】 虞集雲：“陸士衡雲：‘賦體物而瀏亮。
’坡公《前赤壁賦》已曲盡其妙，《後賦》尤精于體物，如‘山高月小，水落石出’，皆天然句法。
末用道士化鶴之事，尤出人意表。
”（《三蘇文範》卷十六引） 李九我雲：“誦《前赤壁賦》，已盡其妙；《後賦》尤精于體物，玩‘山高’二句，語自天巧，末設夢與道士數句，尤見無中生有。
”（《蘇長公合作》卷一引） 袁宏道雲：“《前赤壁賦》爲禪法道理所障，如老學究着深衣，遍體是闆；《後賦》平叙中有無限光景，至末一段即子瞻亦不知其所以妙。
”（同上） 李贄雲：“前賦説道理時，有頭巾氣，此則靈空奇幻，筆筆欲仙。
”（同上） 儲欣《唐宋八大家類選》卷十四：“前賦設爲問答，此賦不過寫景叙事。
而寄託之意，悠然言外者，與前賦初不殊也。
” 《天下才子必讀書》卷十五：“前賦是特地發明胸前一段真實了悟，後賦是承上文從現身現境一一指示此一段真實了悟，便是真實受用也。
本不應作文字觀，而文字特奇妙。
”又雲：“若無後賦，前賦不明；若無前賦，後賦無謂。
” 張伯行《唐宋八大家文鈔》卷八：“猶是風月耳。
上文字字是秋景，此文字字是冬景。
體物之工，其妙難言。
” 王文濡《評校音注古文辭類纂》卷七十一：“前篇是實，後篇是虛。
虛以實寫，至後幅始點醒，奇妙無以復加，易時不能再作。
” 〔以上爲評論前後兩賦之異同及關係，以下單評後賦。
〕 《蘇長公合作》卷一：“眼前景徑（經）一道破，便似宇宙今日始開。
隻‘山高月小，水落石出’，‘山鳴谷應，風起水湧’十六字，試讀之，占幾許風景。
”又引華淑雲：“《赤壁後賦》直平叙去，有無限光景，隻似人家小集，偶爾飣釘，歡笑自發，比特地排當者其樂十倍。
” 李一公《東坡密語》：“劉勰雲：‘茂先搖筆而散珠’。
此文字字珠璣。
”“楊子雲所謂不從人間來者。
” 沈石民《三蘇文評注讀本》卷二：“飄脫之至。
前賦所謂馮虛禦風、羽化登仙者，此文似之。
” 記承天寺夜遊[1] 元豐六年十月十二日，夜，解衣欲睡；月色入戶，欣然起行，念無與爲樂者[2]。
遂至承天寺，尋張懷民[3]。
懷民亦未寢，相與步于中庭。
庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人者耳。
[1]録自《東坡題跋》卷六。
題原作《記承天夜遊》，據别本加“寺”字。
元豐六年（一〇八三）作。
承天寺，故址在今湖北黃岡縣南。
[2]念無與爲樂者：想到沒有可與自己一起遊樂的人。
[3]張懷民：《蘇詩總案》卷二十二謂即張夢得，清河人，時亦貶居黃州。
【評箋】 《唐宋十大家全集録·東坡集録》卷九：“仙筆也。
讀之覺玉宇瓊樓，高寒澄澈。
” 記遊定惠院[1] 黃州定惠院東，小山上，有海棠一株，特繁茂。
每歲盛開，必攜客置酒，已五醉其下矣。
今年復與參寥師二三子訪焉，則園已易主。
主雖市井人，然以予故，稍加培治。
山上多老枳，木性瘦韌，筋脈呈露，如老人項頸，花白而圓，如大珠纍纍，香色皆不凡。
此木不爲人所喜，稍稍伐去；以予故，亦得不伐。
既飲，往憩于尚氏之第。
尚氏亦市井人也，而居處修潔，如吳越間人；竹林花圃皆可喜，醉卧小闆閣上。
稍醒，聞坐客崔成老彈雷氏琴，作悲風曉月，錚錚然，意非人間也。
晚乃步出城東，鬻大木盆，意者謂可以注清泉、瀹瓜李。
遂夤緣小溝[2]，入何氏、韓氏竹園。
時何氏方作堂竹間，既闢地矣，遂置酒竹陰下。
有劉唐年主簿者，餽油煎餌，其名爲“甚酥”，味極美。
客尚欲飲，而予忽興盡，乃徑歸。
道過何氏小圃，乞其藂橘[3]，移種雪堂之西。
坐客徐君得之[4]，將適閩中，以後會未可期，請予記之，爲異日拊掌。
時參寥獨不飲，以棗湯代之。
[1]録自《東坡題跋》卷六。
《施注蘇詩》卷二十二《上巳日與二三子攜酒出遊，隨所見輒作數句，明日集之爲詩，故詞無倫次》注引“先生《志林》記此日出遊”雲雲，即本篇節文，末署“元豐七年（一〇八四）三月初二（應作三）日也”，即本篇作年。
詩亦可參看。
另《稗海》本《東坡志林》卷十：“元豐七年二月一日，東坡居士與徐得之、參寥子步自雪堂，并柯池入乾明寺，觀竹林，謁乳姥任氏墳，鋤治茶圃，遂造趙氏園探梅堂，至尚氏第觀老枳，偃蹇如龍虵形，憩定惠僧舍，飲茶任公亭師中庵，乃歸，且約後日攜酒尋春于此。
”知蘇軾在黃州時，常遊此地。
[2]夤緣小溝：沿着小溝溝岸而行。
蘇軾《水龍吟》“小溝東接長江，柳堤葦岸連雲際”，即此“小溝”，知其東注長江，又與韓毅甫、何聖可之竹園相鄰。
[3]藂橘：一叢橘樹。
藂，同“叢”。
[4]徐君得之：徐大正，字得之，黃州知州徐大受（君猷）之弟。
石鐘山記[1] 《水經》雲：“彭蠡之口，有石鐘山焉。
”酈元以爲“下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。
”[2]是説也，人常疑之。
今以鐘磬置水中[3]，雖大風浪不能鳴也，而況石乎？至唐李渤[4]，始訪其遺蹤，得雙石于潭上。
“扣而聆之，南聲函胡[5]，北音清越[6]，枹止響騰[7]，餘韻徐歇”，自以爲得之矣。
然是説也，餘尤疑之。
石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以“鐘”名，何哉？ 元豐七年六月丁醜[8]，餘自齊安舟行適臨汝[9]，而長子邁將赴饒之德興尉[10]，送之至湖口，因得觀所謂“石鐘”者。
寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，空空焉[11]，餘固笑而不信也。
至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絶壁下。
大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鶻，聞人聲亦驚起，磔磔雲霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰：“此鸛鶴也。
[12]”餘方心動欲還，而大聲發于水上，噌吰如鐘鼓不絶[13]，舟人大恐，徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而爲此也[14]。
舟回至兩山間[15]，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鐺鞳之聲[16]，與向之噌吰者相應，如樂作焉。
因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也[17]；窾坎鐺鞳者，魏莊子之歌鐘也[18]。
古之人不餘欺也。
” 事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與餘同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絶壁之下，故莫能知；而漁工水師，雖知而不能言，此世所以不傳也。
而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以爲得其實[19]。
餘是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。
[1]録自《經進東坡文集事略》卷四十九。
元豐七年（一〇八四）六月，蘇軾由黃州赴汝州途經江西時作。
石鐘山，在今江西湖口。
[2]《水經》：我國第一部記述河道水系的地理書。
《新唐書·藝文志》：“（漢）桑欽《水經》三卷，一作（郭）璞撰。
”（《隋書·經籍志》謂郭璞注，《舊唐書·經籍志》謂郭璞撰，《唐六典·工部·水部員外郎注》則謂桑欽著。
）北魏酈道元著《水經注》四十卷。
蘇軾所引《水經》兩句和《水經注》四句，今本均無，轉引自李渤之文。
彭蠡（lǐ），鄱陽湖，在今江西北部。
[3
‘七月’句下自注：‘“望”效公“予懷望”，平讀。
’始知宋人讀此二句，乃于‘望’字斷句葉韻，句各六字。
亟記之，以正幼讀之誤。
尚友名將孫，入元抗節不仕，須溪之肖子也。
”可備一説。
[10]客有吹洞簫者：指道士楊世昌。
清吳騫《拜經樓詩話》卷一：“宋施德初父子及顧景審（蕃）注東坡詩甚詳，較王龜齡集百家注，勝之遠矣。
如《赤壁賦》吹洞簫之客，爲綿州武都山道士楊世昌，亦見施注（《次孔毅父》詩注），而王不及也。
”（按，見《施注蘇詩》卷二十《次韻孔毅父久旱已而甚雨三首》注）趙翼《陔餘叢考》卷二十四《赤壁賦洞簫客》條：“東坡《赤壁賦》：‘客有吹洞簫者。
’不著姓字。
吳匏菴（明吳文定，字原博）有詩雲：‘西飛一鶴去何祥？有客吹簫楊世昌。
當日賦成誰與注？數行石刻舊曾藏。
’據此則客乃楊世昌也。
按東坡《次孔毅父韻》：‘不如西州楊道士，萬裡隨身隻兩膝。
’又雲：‘楊生自言識音律，洞簫入手清且哀。
’則世昌之善吹簫可知。
匏菴藏帖信不妄也。
按，世昌，綿竹道士，字子京，見王注蘇詩。
”按，吳匏菴詩及藏帖事，早見明俞弁《逸老堂詩話》卷上，并雲：“微文定（即吳匏菴）表而出之，世昌幾無聞矣。
”但《蒿菴閒話》卷二據蘇軾《與範子豐》書，謂吹洞簫者爲李委，“乃雲是楊繼（世）昌，得之石刻，則何説？”按，張爾岐此説誤，因李委乃吹“笛”，且事在元豐五年十二月十九日蘇軾生日之時。
[11]舞幽壑之潛蛟二句：《列子·湯問》：“瓠巴（古善琴者）鼓琴而鳥舞魚躍。
”《荀子·勸學篇》：“瓠巴鼓瑟而沈魚出聽，伯牙鼓琴而六馬仰秣。
”此爲同一手法，極寫音樂之感染力。
嫠（lí）婦，寡婦。
《三蘇文範》卷十六雲：“吹簫而潛蛟亦舞，喻己潛伏于謫所也。
寡婦聞此亦泣，喻己孤立不得于君也。
”《蘇長公合作》卷一亦承此説：“舞潛蛟，喻己謫居也；泣嫠婦，喻己孤臣不得君也。
孟德烏鵲詩，譏玄德南奔也。
”皆失之穿鑿。
[12]月明二句：見曹操《短歌行》。
[13]夏口：城名，故址在今武漢市黃鵠山上。
[14]武昌：今湖北鄂州市。
[15]山川相繆（liǎo）：山環水復，互相盤繞。
[16]方其破荊州三句：建安十三年，荊州牧劉表卒，曹操南征，收降其子劉琮，占領荊州，繼追敗劉備，進占江陵；然後沿江東進。
[17]舳艫（zhúlú）千裡：語出《漢書·武帝紀》。
顔師古注：“李斐曰：‘舳，船後持柂處也。
臚，船前頭刺櫂處也。
言其船多，前後相銜，千裡不絶也。
’” [18]橫槊賦詩：元稹《唐故檢校工部員外郎杜君（杜甫）墓係銘并序》：“曹氏父子鞍馬間爲文，往往橫槊（長矛）賦詩。
” [19]渺滄海之一粟：徐昂《文談》：“‘一粟’與‘滄海’何涉？‘渺太倉之一粟’或‘渺滄海之一勺’皆可，是或坡公隨筆而未之審，或傳寫有舛耳。
”蘇軾《送頓起》詩有“大海浮一粟”，知非傳寫之誤，又言“浮”，于理亦通。
今“滄海一粟”已爲成語。
[20]知不可二句：明知不能立刻實現，隻能將此心情付託簫聲，伴隨秋風吹奏出來。
[21]逝者如斯：《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜。
’”下“斯”、“彼”，水近故雲斯（這裏），月遠故雲彼（那裏）。
《蘇長公合作》卷一引朱熹雲：“‘盈虛者如代’，‘代’字今多作‘彼’字。
嘗見東坡手寫本，皆作‘代’字。
” [22]蓋將五句：宋吳氏《林下偶談》中《坡賦祖莊子》條：“《莊子·内篇·德充符》雲：‘自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。
’東坡《赤壁賦》雲：‘蓋將自其變者觀之，雖天地曾不能以一瞬；自其不變者觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？’蓋用《莊子》語意。
”僧肇《物不遷論》：“不遷，故雖往而常靜；不住，故雖靜而常往。
”“旋嵐偃嶽而常靜，江河競注而不流，野馬飄鼓而不動，日月歷天而不周。
”（參看董其昌《畫禪室隨筆》卷三：“東坡水月之喻，蓋自《肇論》得之，所謂不遷義也。
”）明李一公《東坡密語》雲：“李卓吾評：‘正好發揮，可惜説道理了。
’予雲：不妨理事相參。
” [23]共適：今存明項子京家藏蘇軾墨迹本作“共食”。
謝枋得《文章軌範》卷七：“如食邑之‘食’，言享也。
”清李承淵校刊《古文辭類纂》雲：“劉海峯先生選本引《朱子語類》：曾見東坡手書此賦，‘適’作‘食’，門人問‘食’字何義？朱子曰：‘隻如食邑之“食”，猶言享也。
’劉先生又引明人婁子柔曰：佛經有‘風爲耳之所食，色爲目之所食’語，東坡蓋用佛典雲。
”元李冶《敬齋古今黈》卷八：“東坡《赤壁賦》：‘此造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食。
’一本作‘共樂’，當以‘食’爲正。
賦本韻語，此賦自以‘月’、‘色’、‘竭’、‘食’、‘籍’、‘白’爲協，若是‘樂’字，則是取下‘客喜而笑，洗盞更酌’爲協，不特文勢萎爾，而又段絡叢雜，東坡大筆，必不應爾。
所謂‘食’者，乃自己之真味受用之正地，非他人之所與知者也。
今蘇子有得乎此，則其間至樂蓋不可以容聲矣，又何必言樂而後始爲樂哉？《素問》雲：‘精食氣，形食味。
’啓玄子爲之説曰：‘氣化則精生，味和則形長。
’又雲：‘壯火食氣，氣食少火。
’啓玄子爲之説曰：‘氣生壯火，故雲壯火食氣；少火滋氣，故雲氣食少火。
’東坡賦意，正與此同。
”《蘇長公合作》卷一：“東坡寫本是‘與子之所共食’。
王元美曰：食酒能多飲費盡之也。
既訛‘樂’，今改‘適’。
”又引文徵明雲：“其中‘吾與子之共所適’，舊多作‘食’，餘從親筆改定。
按《左傳》：‘食，消也。
’坡集中有答人問‘食’字之義雲：‘如食邑之食，猶雲享也。
’而朱子又言史書食邑字與此不同，未知孰是？”以上諸説，皆主“食”字，但闡述仍多歧異，録供參考。
[24]杯盤狼籍：《史記·滑稽列傳》載淳于髠語：“男女同席，履舃交錯，杯盤狼藉。
”狼藉，同“狼籍”，縱橫散亂貌。
[25]枕藉：枕頭、墊褥。
此作動詞用，喻倦卧。
[26]宋史繩祖《學齋佔畢》卷二《坡文之妙》：“至于《前赤壁賦》尾段一節，自‘惟江上之清風，與山間之明月’，至‘相與枕藉乎舟中，不知東方之既白’，卻隻是用李白‘清風明月不用一錢買，玉山自倒非人推’一聯，十六字演成七十九字，愈奇妙也。
”（又見清沈兆澐《篷窓附録》卷上） 【評箋】 晁補之《續離騷序》：“《赤壁》前後賦者，蘇公之所作也。
曹操氣吞宇内，樓船浮江，以謂遂無吳矣。
而周瑜少年，黃蓋裨將，一炬以焚之。
公謫黃岡，數遊赤壁下，蓋忘意于世矣。
觀江濤洶湧，慨然懷古，猶壯瑜事而賦之。
”（《經進東坡文集事略》卷一引，今本《鷄肋集》無。
） 俞文豹《吹劍四録》：“碑記文字鋪叙易，形容難，猶之傳神，面目易摸寫，容止氣象難描模。
……《赤壁賦》：‘清風徐來……水落石出’，此類如仲殊所謂費盡丹青，隻這些兒畫不成。
” 強幼安《唐子西文録》：“餘（唐庚）作《南征賦》，或者稱之，然僅與曹大家輩争衡耳。
惟東坡《赤壁》二賦，一洗萬古，欲彷彿其一語，畢世不可得也。
” 《蘇長公合作》卷一：“東坡在儋耳與客論食品書，紙末雲：既飽以廬山康王谷廉泉，烹曾坑鬭品，少焉，解衣仰卧，使人誦東坡先生前後《赤壁賦》，亦足以一笑也。
觀此有所謂曹大家輩諸賦尚得争衡，獨此二賦，一洗萬古，不能彷彿其一語，良然。
”（按，此前半段語又見稗海本《東坡志林》卷八。
但《侯鯖録》卷八作黃庭堅語，疑誤。
） 張表臣《珊瑚鈎詩話》卷一：“《赤壁賦》卓絶近于雄風。
” 謝枋得《文章軌範》卷七：“此賦學《莊》、《騷》文法，無一句與《莊》、《騷》相似，非超然之才，絶倫之識，不能爲也。
瀟灑神奇，出塵絶俗，如乘雲禦風而立乎九霄之上，俯視六合，何物茫茫，非惟不掛之齒牙，亦不足入其靈臺丹府也。
”又雲：“餘嘗中秋夜泛舟大江，月色水光與天宇合而爲一，始知此賦之妙。
” 鍾惺雲：“《赤壁》二賦，皆賦之變也。
此又變中之至理奇趣，故取此可以該彼。
”（《三蘇文範》卷十六引） 文徵明雲：“……言曹孟德氣勢皆已消滅無餘，譏當時用事者。
嘗見墨蹟寄傅欽之者雲：‘多事畏人，幸無輕出’，蓋有所諱也。
”（《三蘇文範》卷十六、《蘇長公合作》卷一引） 《禦選唐宋文醇》卷三十八：“蓋與造物者遊而天機自暢，并無意于吊古，更何預今世事？嘗書寄傅欽之而曰：‘多難畏事，幸毋輕出’者，畏宵小之捃摭無已，又或作蟄龍故事耳（見前《王復秀才所居雙檜》詩注），乃文徵明謂以曹孟德氣勢消滅無餘，譏當時用事者，轉以寄傅欽之之語爲證，謂爲實有所譏刺，可謂烏焉成馬矣。
” 《蘇長公合作》卷一：“騷賦祖于屈宋，窮工極肆，若長卿者，可爲兼之。
子雲宏麗，益于《高唐》；《長門》淒惋，不下《九章》；又有賦事賦物，如《蕪城》。
《赤壁》、《恨别》兩賦，亦皆原本屈宋，第語稍浮露；若文通高華，子瞻飄灑，各自擅場。
世之耳食者，聞宋無賦，詆兩《赤壁》不直一錢，則屈三閭不應有《蔔居》、《漁父》；且文何定體，即三閭又從何處得來？”又引邵寶雲：“風月二字是一篇張本。
” 歸有光《文章指南》：“如陶淵明《歸去來辭》，于舉業雖不甚切，觀其詞義，瀟灑夷曠，無一點風塵俗態，兩晉文章，此其傑然者。
蘇子瞻《赤壁賦》之趣，脫自是篇。
” 《宋大家蘇文忠公文抄》卷二十八：“予嘗謂東坡文章仙也。
讀此二賦，令人有遺世之想。
” 儲欣《唐宋十大家全集録·東坡集録》卷一：“行歌笑傲，憤世嫉邪。
”其《唐宋八大家類選》卷十四又雲：“出入仙佛，賦一變矣。
” 《天下才子必讀書》卷十五：“遊赤壁，受用現今無邊風月，乃是此老一生本領，卻因平平寫不出來，故特借洞簫嗚咽，忽然從曹公發議，然後接口一句喝倒，痛陳其胸前一片空闊了悟，妙甚。
” 張伯行《唐宋八大家文鈔》卷八：“以文爲賦，藏葉韻于不覺，此坡公工筆也。
憑吊江山，恨人生之如寄；流連風月，喜造物之無私。
一難一解，悠然曠然。
” 方苞雲：“所見無絶殊者，而文境邈不可攀，良由身閒地曠，胸無雜物，觸處流露，斟酌飽滿，不知其所以然而然，豈惟他人不能摹傚，即使子瞻更爲之，亦不能如此調適而鬯遂也。
”（王文濡《評校音注古文辭類纂》卷七十一引） 吳汝綸雲：“此所謂文章天成偶然得之者。
是知奇妙之作，通于造化，非人力也。
”又雲：“胸襟既高，識解亦夐絶非常，不得如方氏之説謂所見無絶殊也。
”（同上） 【附録】 楊萬裡《誠齋詩話》：“東坡《赤壁賦》雲：‘扣舷而歌之，歌曰’雲雲，‘客有吹洞簫者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然，如怨如慕’。
山谷爲坡寫此賦爲圖障雲：‘扣舷而歌曰’，又曰‘其聲嗚嗚，如怨如慕’，去‘之、歌、然’三字，覺神觀精鋭。
” 明李日華《味水軒日記》卷二《萬曆三十八年三月二十日》條：“陸明府宇參出觀蘇長公書《前赤壁》真蹟行筆，極森秀。
自‘壬’字起至‘酒’字凡三十字斷壞，文徵仲補之，甚有蒹葭之嘆。
有賈似道小印，印縫又有秋壑方寸印，全卿印記，乃陸尚書完家物也。
餘平生見蘇書皆肥褊沓拖，此獨精緊快利，神明煥然，豈公于寓黃時流落孤寂，酬應較簡，故得卓竪神情，爲此不朽妙藝耶？董玄宰雲：‘此賦《騷》《雅》之變，此書《蘭亭》之變’，亦可謂善索意味矣。
”（按，此本今存。
另據董其昌《畫禪室隨筆》卷一：“餘三見子瞻自書《赤壁賦》。
”則明時尚存蘇軾此賦墨迹多本。
） 後赤壁賦[1] 是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨臯[2]。
二客從予，過黃泥之坂[3]。
霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月。
顧而樂之，行歌相答。
已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴；月白風清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀似松江之鱸[4]。
顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。
婦曰：“我有鬥酒，藏之久矣。
以待子不時之須[5]。
” 于是攜酒與魚，復遊于赤壁之下。
江流有聲，斷岸[6]千尺，山高月小[7]，水落石出[8]。
曾日月之幾何，而江山不可復識矣。
予乃攝衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍[9]，攀棲鶻之危巢[10]，俯馮夷之幽宮[11]。
蓋二客不能從焉。
劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水湧。
予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。
返而登舟，放乎中流[12]，聽其所止而休焉。
時夜將半，四顧寂寥。
適有孤鶴，橫江東來。
翅如車輪，玄裳縞衣[13]，戞然長鳴，掠予舟而西也[14]。
須臾客去，予亦就睡。
夢一道士[15]，羽衣蹁仙[16]，過臨臯之下，揖予而言曰：“赤壁之遊樂乎？”問其姓名，俯而不答。
嗚呼噫嘻！我知之矣。
疇昔之夜[17]，飛鳴而過我者，非子也耶？道士顧笑[18]，予亦驚悟。
開戶視之，不見其處[19]。
[1]録自《經進東坡文集事略》卷一。
元豐五年（一〇八二）作。
[2]雪堂、臨臯：見前詞選《浣溪沙》（覆塊青青麥未蘇）注。
[3]黃泥之坂（bǎn）：黃泥坂爲從雪堂至臨臯亭必經之路。
坂，斜坡。
詳蘇軾《黃泥坂詞》。
[4]松江之鱸：松江，即今吳淞江，下遊爲蘇州河，流經江蘇省和上海市一帶，非指松江縣。
《後漢書·左慈傳》記曹操宴請衆賓，謂“今日高會，珍羞略備，所少吳松江鱸魚耳。
”李賢注：“松江在今蘇州東南，首受太湖。
《神仙傳》雲：‘松江出好鱸魚，味異他處。
’” [5]不時之須：臨時之需，意外之需。
[6]斷岸：陡峭的崖岸。
[7]山高月小：《蘇長公合作》卷一：“《外紀》曰：杜詩‘關山月一點’，坡愛之作歌雲‘一點明月窺人’，用其語也；此雲‘山高月小’，用其意也。
” [8]水落石出：語出歐陽修《醉翁亭記》：“水落而石出。
”（傳蘇軾行書此《記》作“水清而石出”。
） [9]踞虎豹二句：蹲坐在狀如虎豹的山石上，攀着形似虬龍彎曲的古木。
虬龍，古代傳説中有角的小龍。
[10]危巢：高巢。
[11]馮夷：水神名，即河伯。
《竹書紀年》卷上《帝芬》：“十六年，洛伯用與河伯馮夷。
”《文選》張衡《思玄賦》“號馮夷俾清津兮”句，注引《青令傳》雲：“河伯，華陰潼鄉人也。
姓馮氏，名夷，浴于河中而溺死，是爲河伯。
” [12]中流：江心。
[13]玄裳縞衣：黑色下裙，白色上衣。
因鶴全身純白，翅旁和尾端呈黑色，故雲。
[14]《施注蘇詩》卷二十《次韻孔毅父久旱已而甚雨三首》注引蘇軾爲楊道士書一帖雲：“十月十五日夜，與楊道士（即楊世昌）泛舟赤壁，飲醉。
夜半，有一鶴自江南來，翅如車輪，嘎然長鳴，掠餘舟而西，不知其爲何祥也。
” [15]一道士：一作“二道士”。
《弘治黃州府志》卷八引朱熹雲：“後賦前言二道士，後言孤鶴，東坡親蹟亦然，則或是筆誤耳。
”萬曆本《蘇長公合作》卷一引朱熹雲：“當以‘一’字爲是。
”《苕溪漁隱叢話·後集》卷二十八：“此賦初言‘適有孤鶴橫江東來’，中言‘夢二道士，羽衣翩躚’，末言‘疇昔之夜，飛鳴而過我者’，前後皆言孤鶴，則道士不應言二矣。
” [16]羽衣：道士所服。
〔翩仙〕一作“蹁躚”。
[17]疇昔之夜：指昨夜。
語見《禮記·檀弓上》：“予疇昔之夜。
”疇，語首助詞，無義。
[18]顧：回頭看。
[19]《歷代詩餘》卷一一五引《清夜録》雲：“東萊先生謂《後赤壁賦》結尾用韓文公《石鼎聯句》叙彌明意，俞文豹謂不然，蓋彌明真異人，文公紀其實也，與此不同。
東坡先生貫通内典，嘗賦《西江月》詞雲：‘休言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢。
’赤壁之遊，樂則樂矣，轉眼之間，其樂安在？以是觀之，則我與二客、鶴與道士皆一夢也。
”《宋大家蘇文忠公文抄》卷二十八：“借鶴與道士之夢，以發胸中曠達今古之思。
” 【評箋】 虞集雲：“陸士衡雲：‘賦體物而瀏亮。
’坡公《前赤壁賦》已曲盡其妙，《後賦》尤精于體物，如‘山高月小，水落石出’，皆天然句法。
末用道士化鶴之事，尤出人意表。
”（《三蘇文範》卷十六引） 李九我雲：“誦《前赤壁賦》，已盡其妙；《後賦》尤精于體物，玩‘山高’二句，語自天巧，末設夢與道士數句，尤見無中生有。
”（《蘇長公合作》卷一引） 袁宏道雲：“《前赤壁賦》爲禪法道理所障，如老學究着深衣，遍體是闆；《後賦》平叙中有無限光景，至末一段即子瞻亦不知其所以妙。
”（同上） 李贄雲：“前賦説道理時，有頭巾氣，此則靈空奇幻，筆筆欲仙。
”（同上） 儲欣《唐宋八大家類選》卷十四：“前賦設爲問答，此賦不過寫景叙事。
而寄託之意，悠然言外者，與前賦初不殊也。
” 《天下才子必讀書》卷十五：“前賦是特地發明胸前一段真實了悟，後賦是承上文從現身現境一一指示此一段真實了悟，便是真實受用也。
本不應作文字觀，而文字特奇妙。
”又雲：“若無後賦，前賦不明；若無前賦，後賦無謂。
” 張伯行《唐宋八大家文鈔》卷八：“猶是風月耳。
上文字字是秋景，此文字字是冬景。
體物之工，其妙難言。
” 王文濡《評校音注古文辭類纂》卷七十一：“前篇是實，後篇是虛。
虛以實寫，至後幅始點醒，奇妙無以復加，易時不能再作。
” 〔以上爲評論前後兩賦之異同及關係，以下單評後賦。
〕 《蘇長公合作》卷一：“眼前景徑（經）一道破，便似宇宙今日始開。
隻‘山高月小，水落石出’，‘山鳴谷應，風起水湧’十六字，試讀之，占幾許風景。
”又引華淑雲：“《赤壁後賦》直平叙去，有無限光景，隻似人家小集，偶爾飣釘，歡笑自發，比特地排當者其樂十倍。
” 李一公《東坡密語》：“劉勰雲：‘茂先搖筆而散珠’。
此文字字珠璣。
”“楊子雲所謂不從人間來者。
” 沈石民《三蘇文評注讀本》卷二：“飄脫之至。
前賦所謂馮虛禦風、羽化登仙者，此文似之。
” 記承天寺夜遊[1] 元豐六年十月十二日，夜，解衣欲睡；月色入戶，欣然起行，念無與爲樂者[2]。
遂至承天寺，尋張懷民[3]。
懷民亦未寢，相與步于中庭。
庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人者耳。
[1]録自《東坡題跋》卷六。
題原作《記承天夜遊》，據别本加“寺”字。
元豐六年（一〇八三）作。
承天寺，故址在今湖北黃岡縣南。
[2]念無與爲樂者：想到沒有可與自己一起遊樂的人。
[3]張懷民：《蘇詩總案》卷二十二謂即張夢得，清河人，時亦貶居黃州。
【評箋】 《唐宋十大家全集録·東坡集録》卷九：“仙筆也。
讀之覺玉宇瓊樓，高寒澄澈。
” 記遊定惠院[1] 黃州定惠院東，小山上，有海棠一株，特繁茂。
每歲盛開，必攜客置酒，已五醉其下矣。
今年復與參寥師二三子訪焉，則園已易主。
主雖市井人，然以予故，稍加培治。
山上多老枳，木性瘦韌，筋脈呈露，如老人項頸，花白而圓，如大珠纍纍，香色皆不凡。
此木不爲人所喜，稍稍伐去；以予故，亦得不伐。
既飲，往憩于尚氏之第。
尚氏亦市井人也，而居處修潔，如吳越間人；竹林花圃皆可喜，醉卧小闆閣上。
稍醒，聞坐客崔成老彈雷氏琴，作悲風曉月，錚錚然，意非人間也。
晚乃步出城東，鬻大木盆，意者謂可以注清泉、瀹瓜李。
遂夤緣小溝[2]，入何氏、韓氏竹園。
時何氏方作堂竹間，既闢地矣，遂置酒竹陰下。
有劉唐年主簿者，餽油煎餌，其名爲“甚酥”，味極美。
客尚欲飲，而予忽興盡，乃徑歸。
道過何氏小圃，乞其藂橘[3]，移種雪堂之西。
坐客徐君得之[4]，將適閩中，以後會未可期，請予記之，爲異日拊掌。
時參寥獨不飲，以棗湯代之。
[1]録自《東坡題跋》卷六。
《施注蘇詩》卷二十二《上巳日與二三子攜酒出遊，隨所見輒作數句，明日集之爲詩，故詞無倫次》注引“先生《志林》記此日出遊”雲雲，即本篇節文，末署“元豐七年（一〇八四）三月初二（應作三）日也”，即本篇作年。
詩亦可參看。
另《稗海》本《東坡志林》卷十：“元豐七年二月一日，東坡居士與徐得之、參寥子步自雪堂，并柯池入乾明寺，觀竹林，謁乳姥任氏墳，鋤治茶圃，遂造趙氏園探梅堂，至尚氏第觀老枳，偃蹇如龍虵形，憩定惠僧舍，飲茶任公亭師中庵，乃歸，且約後日攜酒尋春于此。
”知蘇軾在黃州時，常遊此地。
[2]夤緣小溝：沿着小溝溝岸而行。
蘇軾《水龍吟》“小溝東接長江，柳堤葦岸連雲際”，即此“小溝”，知其東注長江，又與韓毅甫、何聖可之竹園相鄰。
[3]藂橘：一叢橘樹。
藂，同“叢”。
[4]徐君得之：徐大正，字得之，黃州知州徐大受（君猷）之弟。
石鐘山記[1] 《水經》雲：“彭蠡之口，有石鐘山焉。
”酈元以爲“下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。
”[2]是説也，人常疑之。
今以鐘磬置水中[3]，雖大風浪不能鳴也，而況石乎？至唐李渤[4]，始訪其遺蹤，得雙石于潭上。
“扣而聆之，南聲函胡[5]，北音清越[6]，枹止響騰[7]，餘韻徐歇”，自以爲得之矣。
然是説也，餘尤疑之。
石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以“鐘”名，何哉？ 元豐七年六月丁醜[8]，餘自齊安舟行適臨汝[9]，而長子邁將赴饒之德興尉[10]，送之至湖口，因得觀所謂“石鐘”者。
寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，空空焉[11]，餘固笑而不信也。
至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絶壁下。
大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鶻，聞人聲亦驚起，磔磔雲霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰：“此鸛鶴也。
[12]”餘方心動欲還，而大聲發于水上，噌吰如鐘鼓不絶[13]，舟人大恐，徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而爲此也[14]。
舟回至兩山間[15]，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鐺鞳之聲[16]，與向之噌吰者相應，如樂作焉。
因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也[17]；窾坎鐺鞳者，魏莊子之歌鐘也[18]。
古之人不餘欺也。
” 事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與餘同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絶壁之下，故莫能知；而漁工水師，雖知而不能言，此世所以不傳也。
而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以爲得其實[19]。
餘是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。
[1]録自《經進東坡文集事略》卷四十九。
元豐七年（一〇八四）六月，蘇軾由黃州赴汝州途經江西時作。
石鐘山，在今江西湖口。
[2]《水經》：我國第一部記述河道水系的地理書。
《新唐書·藝文志》：“（漢）桑欽《水經》三卷，一作（郭）璞撰。
”（《隋書·經籍志》謂郭璞注，《舊唐書·經籍志》謂郭璞撰，《唐六典·工部·水部員外郎注》則謂桑欽著。
）北魏酈道元著《水經注》四十卷。
蘇軾所引《水經》兩句和《水經注》四句，今本均無，轉引自李渤之文。
彭蠡（lǐ），鄱陽湖，在今江西北部。
[3