死的底色上的邪惡欲望
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保常的。
” 托夢自然不可信，但可知這些念頭是不斷地困擾着鳳姐的，所以才思慮而成夢。
這種困擾并沒有使她覺悟，以緻面對秦可卿真實的死，她依然故我，企圖以自己獨特的生存形式，來抵擋死亡的逼近，實在是悲壯而又可憐。
作為秦可卿的弟弟秦鐘，姐弟倆雖無血緣上的聯系，但畢竟在一起生活多年，應該是感情彌重，一如手足；可是他對于姐姐的死，并不顯出極度的悲傷，或者說隻擁有一種淡淡的愁緒和惘然。
當他在饅頭庵見到情人智能，那一點淡淡的愁緒和惘然，亦被這個青年男子的愛欲之波，沖刷得一幹二淨。
這就告訴我們，死亡的陰影籠罩着人類生的全過程，而橫流的愛欲卻成為對死亡的又一種反抗形式，不管是自覺的還是不自覺的。
秦鐘作為死者的弟弟，智能則是已入“空門”的尼姑，他們的愛欲（表現為直接的調情和性交），也就具有一種象征意味了。
試讀這段文字： 他(指尼姑智能)如今大了，漸知風月，便看上了秦鐘人物風流，那秦鐘也極愛他妍媚，二人雖未上手，卻已情投意合了。
今智能見了秦鐘，心眼俱開，走去倒了茶來。
秦鐘笑說：“給我。
”寶玉叫：“給我！”智能兒抿嘴笑道：“一碗茶也争，我難道手裡有蜜！” 另一段文字更是奇絕： 誰想秦鐘趁黑無人，來尋智能。
剛至後面房中，隻見智能獨自在房中洗茶碗，秦鐘跑來便摟着親嘴。
智能急的跺腳說：“這算什麼！再這麼我就叫喚。
”秦鐘求道：“好人，我已急死了。
你今兒再不依，我就死在這裡。
”智能道：“你想怎樣?除非等我出了這牢坑，離了這些人，才依你。
”秦鐘道：“這也容易，隻是遠水救不得近渴。
”說着一口吹了燈，滿屋漆黑，将智能抱到炕上，就雲雨起來。
那智船百般的掙挫不起，又不好叫的，少不得依他了…… 這兩段文字，充滿了一種親昵的歡樂的情調，把因死亡而造就的悲哀氛圍，以及“空門”的甯靜莊嚴，沖洗得了無蹤迹。
這裡面的智能，身受戒律，卻禁锢不了鮮活的情感波濤，見了秦鐘便“心眼俱開”，可見清規戒律何等的脆弱無能。
她視佛門為“牢坑”，力圖掙紮出去，去盡享世俗的歡樂。
以緻秦鐘在這諱談色欲的莊肅廟堂，以直接的“雲雨”來亵渎信奉的佛祖，這是何等精彩的一筆！ 而世俗歡樂的盡頭，便是死。
秦可卿的靈柩已經觸目驚心地揭示此中的聯系，隻是活着的人不肯承認或熟視無睹罷了。
連多愁善感的寶玉，對他們的這種性行為也是采取寬容、同情的态度的。
“正在得趣，隻見一人進來，将二人按住，也不則聲。
二人不知是誰，唬的不敢動一動。
隻聽那人嗤的一聲，掌不住笑了，二人聽聲方知是寶玉。
”寶玉不過給他們開個小小的玩笑，便再不聲張。
秦鐘終于死了。
他“秉賦最弱，因在郊外受了些風霜，又與智能兒偷期绻缱，未免失之調養，回來便咳嗽傷風，懶進飲食，大有不勝之态”（第16回）；接着智能私逃進城來找秦鐘，被秦父發現，逐出智能，痛打秦鐘。
秦父因而氣死，秦鐘也終于承受不了這份痛苦而夭逝。
愛欲導緻了死亡。
而鳳姐呢，弄死了兩條人命，得了三千兩銀子，飽嘗了一回“弄權”的快意。
“自此鳳姐膽識愈壯，以後來了這樣的事，便恣意的作為起來，也不消多記”。
(第16回) 然而，鋪陳在“生”的下面的“死”的底色，總是抹不去的。
” 托夢自然不可信，但可知這些念頭是不斷地困擾着鳳姐的，所以才思慮而成夢。
這種困擾并沒有使她覺悟，以緻面對秦可卿真實的死，她依然故我，企圖以自己獨特的生存形式，來抵擋死亡的逼近，實在是悲壯而又可憐。
作為秦可卿的弟弟秦鐘，姐弟倆雖無血緣上的聯系，但畢竟在一起生活多年，應該是感情彌重，一如手足；可是他對于姐姐的死，并不顯出極度的悲傷，或者說隻擁有一種淡淡的愁緒和惘然。
當他在饅頭庵見到情人智能，那一點淡淡的愁緒和惘然，亦被這個青年男子的愛欲之波，沖刷得一幹二淨。
這就告訴我們，死亡的陰影籠罩着人類生的全過程，而橫流的愛欲卻成為對死亡的又一種反抗形式，不管是自覺的還是不自覺的。
秦鐘作為死者的弟弟，智能則是已入“空門”的尼姑，他們的愛欲（表現為直接的調情和性交），也就具有一種象征意味了。
試讀這段文字： 他(指尼姑智能)如今大了，漸知風月，便看上了秦鐘人物風流，那秦鐘也極愛他妍媚，二人雖未上手，卻已情投意合了。
今智能見了秦鐘，心眼俱開，走去倒了茶來。
秦鐘笑說：“給我。
”寶玉叫：“給我！”智能兒抿嘴笑道：“一碗茶也争，我難道手裡有蜜！” 另一段文字更是奇絕： 誰想秦鐘趁黑無人，來尋智能。
剛至後面房中，隻見智能獨自在房中洗茶碗，秦鐘跑來便摟着親嘴。
智能急的跺腳說：“這算什麼！再這麼我就叫喚。
”秦鐘求道：“好人，我已急死了。
你今兒再不依，我就死在這裡。
”智能道：“你想怎樣?除非等我出了這牢坑，離了這些人，才依你。
”秦鐘道：“這也容易，隻是遠水救不得近渴。
”說着一口吹了燈，滿屋漆黑，将智能抱到炕上，就雲雨起來。
那智船百般的掙挫不起，又不好叫的，少不得依他了…… 這兩段文字，充滿了一種親昵的歡樂的情調，把因死亡而造就的悲哀氛圍，以及“空門”的甯靜莊嚴，沖洗得了無蹤迹。
這裡面的智能，身受戒律，卻禁锢不了鮮活的情感波濤，見了秦鐘便“心眼俱開”，可見清規戒律何等的脆弱無能。
她視佛門為“牢坑”，力圖掙紮出去，去盡享世俗的歡樂。
以緻秦鐘在這諱談色欲的莊肅廟堂，以直接的“雲雨”來亵渎信奉的佛祖，這是何等精彩的一筆！ 而世俗歡樂的盡頭，便是死。
秦可卿的靈柩已經觸目驚心地揭示此中的聯系，隻是活着的人不肯承認或熟視無睹罷了。
連多愁善感的寶玉，對他們的這種性行為也是采取寬容、同情的态度的。
“正在得趣，隻見一人進來，将二人按住，也不則聲。
二人不知是誰，唬的不敢動一動。
隻聽那人嗤的一聲，掌不住笑了，二人聽聲方知是寶玉。
”寶玉不過給他們開個小小的玩笑，便再不聲張。
秦鐘終于死了。
他“秉賦最弱，因在郊外受了些風霜，又與智能兒偷期绻缱，未免失之調養，回來便咳嗽傷風，懶進飲食，大有不勝之态”（第16回）；接着智能私逃進城來找秦鐘，被秦父發現，逐出智能，痛打秦鐘。
秦父因而氣死，秦鐘也終于承受不了這份痛苦而夭逝。
愛欲導緻了死亡。
而鳳姐呢，弄死了兩條人命，得了三千兩銀子，飽嘗了一回“弄權”的快意。
“自此鳳姐膽識愈壯，以後來了這樣的事，便恣意的作為起來，也不消多記”。
(第16回) 然而，鋪陳在“生”的下面的“死”的底色，總是抹不去的。