1941年1月—1941年10月
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草人
水
鄉下莊稼熟了，野鳥便要來享受現成的糧食。
莊家人趕不勝趕，于是，用竹竿紮個十字架，一直上戴草帽，捆束稻草，像個人樣。
一橫之兩端，用繩索吊兩張紙，風吹得飄飄然，像是用手揮東西。
于是将來插在野田裡，可以吓唬野鳥不敢來，至少是草人附近數丈面積之内，絕對無事。
可是，這種辦法對雞鴨豬羊，不發生效力，原因是它們乃家禽家獸，朝夕與人相處，它們知道哪是真人，哪是假人。
真人還狎近它們，這假人它何必理會？假使主人所給的糧食不夠它們的欲望時，它們随時到田裡去自取。
甚至那厲害的雄雞，會飛到草人身上站着，戳穿這紙老虎，于是該害怕的野鳥，也不怕了。
俗言道得好：樹從腳下爛。
談法治者，知所警惕乎？ 1941年8月24日 平原君若生今日 水 好話被古人說盡，詩人袁枚，曾發過牢騷：“不生古人前，偏生古人後。
”但是我以為，好話倒不一定要我出之，古人說過，今人在書上看到，再介紹一番，又待何妨呢？說着，這就來了。
請介紹一段《史記》： 趙奢者，趙之田部吏也。
收租稅而平原君家不肯出，奢以法治之，殺平原君用事者九人。
平原君怒，将殺奢。
奢因說曰：“君于趙為貴公子，今縱君家而不奉公則法削。
法削，則國弱。
國弱則諸侯加兵。
諸侯加兵，是無趙也，君安得有此富乎？以君之貴，奉公如法則上下平，上下平則國強。
國強則趙固，而君為貴戚，豈輕于天下邪？”平原君以為賢，言之于王。
王用之治國賦，國賦太平，民富而府庫實。
朋友說，你這是廢話。
戰國之時，沒有外彙，金子存不到外國去，這話自可用。
若平原君生于今日，你以為他的家産還在趙國嗎？趙縱亡，與他何損之有？這書抄在今日，顯不适用。
1941年8月25日 擇友好機會 水 糧食剛剛在跌價的時候，日用品又在擡頭，于今過日子，已經不是一件易事。
若還對朋友談出處談身份，顯着不近人情。
不過就擇交而言，這個日子，是交好朋友的一個絕大機會。
唯其在這“鹿死不擇陰”的情況下，那人還我行我素，這是孔子在陳絕糧的勁兒，非有絕大毅力的人不能辦到。
閣下朋友中，若有這等人，閣下當師事之。
自然，我們是讀書人，這話頗有點兒偏重讀書種子。
并非說人人要擇交當如此，但這個标準，卻絕不會錯的。
戰國時，李克對魏文侯擇相标準，提出五個條件：“居視其親，富視其所與，達視其所舉，窮視其所為，貧視其所不取。
”我們以為，最難是四五兩項，以擇相的标準來擇友，好像是懸得太高。
但為人想做個不平凡的人，卻不能不如此着眼。
1941年8月27日 使中年人相信 水 中年以上的人，做事有時慎重過分，為了這過分，不免贻誤時機。
但中年人之如此，也非偶然，他們看多了那種銀樣镴槍頭的姿态，聽多了那種練把式的一張貧嘴，當上多了，叫他未嗅到酒味以前，實在不肯買那玻璃瓶子盛的白酒。
因為他過了中年，他花錢買裝潢美麗的整瓶白水，已非一次了。
所以社會上無論做什麼事，必得使中年人都相信那是真的，才有水到渠成之妙。
因為血氣在青年人身上，事業卻在中年人手上。
中年人不幫忙，事情便不實在。
若問如何使中年人相信呢，這答複很簡單，無非兩個字：“兌現！” 所以，我們持身涉世，無現不妨，因窮并非惡德。
但窮而誇富，不免亂開空頭支票，就成為孔子所說“民無信不立”了。
1941年8月28日 上帝姑息希特勒 ——罪德篇之一 水 中國舊小說中，常形容戰争之猛烈，骸骨堆山，血流成河。
但于今拿來形容德、蘇之戰，廢鐵堆山，油流成河，絕非虛語。
單說坦克車，德國所毀七千餘輛，蘇聯所毀五千餘輛（此根據蘇方公布）。
以每輛重七噸至百噸論，看看這數字也就夠吓人！ 世界上的資源，要讓世界上人享受，且須代代子孫享受。
于今将鐵釘都省了（日本便是如此），用大量鋼鐵去填塞沙場。
連點燈的油都省了，将大量的油去喂兵艦飛機坦克。
剝削全世界與後代子孫的享受，圖謀成就一個英雄的頭銜。
民主國家被迫作戰，情有可原。
如希特勒這種窮兵黩武的人，實在是千古的人類罪人。
假如宇宙是上帝造的，上帝還容許這種人瘋狂下去，将資源一代耗盡，上帝也無以自辯吧？ 1941年8月30日 德人與猶太人 ——罪德篇之二 水 希特勒反猶的原因，至今不能為世人所了解。
假如他之所以痛恨猶太人，是因為猶太人善于重利盤剝，而多為富不仁。
那麼，他所謂最優秀的民族日爾曼人，隻有比猶太人更貪、更不仁。
至少是日爾曼的法西斯黨，應該這樣看待。
希特勒的看法，日爾曼人應該享受世界上一切物質，應該奴役世界上一切人類。
不得，便以炮火去殘殺掠奪。
猶太人之貪，是拿金錢去做資本，而法西斯黨之貪，卻是拿血肉去做資本。
歐俄九個星期的投機，便是三四百萬人的血肉（包括蘇、德雙方而言）。
這種貪狠，猶太人豈能做到？可是，世界上盡還有人佩服日爾曼人為英雄，而以猶太人為賤種。
嗚呼！ 1941年9月1日 關于“湊撣子” 水 北平土諺：“走路别閑着，撿雞毛，湊撣子。
”撣與膽同音，意思說，膽小的人可于閑時做些準備，好在急時壯壯自己的威風。
這句話，他處人還可以在《打漁殺家》京戲中教師爺口裡聽到。
那正是對一種好為大言而不務實際的人，做一番挖苦。
這位教師爺分明脫胎于《水浒傳》柴家莊上之林教頭，編劇者似乎痛恨這一型人物，由他自己口裡說出“撿雞毛，湊撣子”，教訓教訓觀衆。
我以為人苦不自知其短，這位教師爺還有湊膽子的自知之明，究解得亡羊補牢。
世有教師爺告人以撣子早湊足，而臨時撿雞毛一根不得者，便有施耐庵、羅貫中再世，也隻好作獲麟絕筆之感了。
1941年9月2日 德國懂科學嗎？ ——罪德篇之三 水 我們承認德國人于科學方面，對人類貢獻很不少，但發掘宇宙的秘密，應當為人類掃除生存障礙而努力。
換句話說，就是增加人類的享受。
就這一點言，恐怕還要算美國人貢獻得多。
過去如此，并相信将來亦然。
至于德國，造成幾萬架飛機，并不是供人類享受，而是來殘殺人類。
這樣發揚科學，我們倒不如不懂科學為妙了。
喜歡文學的人，必寶貴他自己的文學家；好藝術的人，必寶貴他自己的藝術家；德國人如有科學頭腦，必寶貴他自己的科學家。
可是，你看那當今唯一科學大師愛因斯坦（德國猶太人），卻被希特勒驅逐出境（去年他已正式入了美籍了）。
德國人何嘗懂得科學真義？ 1941年9月4日 新資本論 水 做生意要花本錢，立國于地球，也要花本錢。
不論成敗，本錢之使用，可分五等，大量投資，孤注一擲，成便發财，敗便破産，有如德國，一也。
資本充足，基礎堅固，多拉門路，多方保險，縱遇風浪，不緻蝕光，如蘇聯，如大不列颠，二也。
小本經營，專門取巧，牽東蓋西，心勞日拙，患得患失，必無所成，如日本，三也。
略有本錢，不善經營，俯仰因人，本随利轉，賺既有限，賠反增多，如意大利，四也。
死守微本，不敢妄動，觀盡風色，誤盡機會，論其前途，依然可慮，如土耳其，五也。
此五等之外，當然還有，但那就是太不會利用資本的人了。
舉一個例：我們鄉下，有一種過分看重本錢的農民，手上有數百元大龍洋，既不經商，也不買田，用瓦罐子裝了，埋在土裡。
直待餓死，子孫才掏出來，然而鏽蝕不堪用，卻付之一歎，那豈但自誤，簡直是暴殄天物。
國際上如有國家以此種人為法，我們隻好以“不堪救藥”四字奉贈吧！ 1941年9月8日 獻與現 水 一元獻機運動，又在蓬蓬勃勃之中，我們似乎當說兩句話。
但這種意義，實在無須說，飽受四年轟炸的中國人，應當個個知道。
我們一點微意，倒不在乎這個獻字，因為掏出一元法币，任何人都是沒有什麼問題的，我們所要說的，倒是一個實現的“現”字；希望渝市市民，“于最短期間，促其實現”才好。
中國之積弱，這筆賬，本來不能寫在現代人身上，但至今未能鏟除積弱任何一因素，卻是匹夫有責的。
我們趕不上時代，緻五萬萬人之多，受欺于七千萬人的倭寇，其故可得而思之。
若是你要我獻一元，我就獻出一元，來個嫁出門的女，潑出門的水，獻後就勿幹我事，那就太不負責了。
一元獻機運動，若在數百萬人口的荷蘭與比利時，那是一樁笑話。
而在五萬萬人口的中國，卻是偉業。
也唯有這樣，才可以表現人口衆多的國家之可貴。
大家努力吧，促其“實現”。
1941年9月11日 諱疾 水 下面所說一件事，出在北平。
某校學生，有了很久的肺病。
因他個性甚強，他不願守那養肺病的規則，靜卧調理，他自己發明了一個精神療術，照常上課，照常飲食，照常娛樂，隻當未曾有此病。
幹脆地說，就是不睬它。
一日兩日，一月兩月，這樣下去，并無意外，他真個也就把這事忘了。
一天，略覺身體不支，他當了一種感冒病去請醫生診治，醫生說，你的肺病已到了不可救藥的地步了。
一句話提醒他，兩口鮮血吐出，當時便暈過去了。
兩星期後，他所不睬的肺病，結束了他的一生。
朋友們常拿這件事警戒有病的人，我也為受警告之一。
本來嘛，精神如果可以治療病症，世界上還要醫生做什麼？可是，這話如出在醫生口裡，那不知好壞的病人，也許認為醫生是敲竹杠呢！ 1941年9月14日 誰願學姜太公 水 記不起哪個笑話書上有這樣一則笑話。
兒子想娶老婆，不敢向父母直接要求。
于是在牆上寫了兩句話說：“光棍光到十五，衣服破了無人補。
”他父知道語意，也在牆上答複兩句：“若要衣服有人補，光棍再等二十五。
”兒子一見大嘩，又寫：“人生七十古來稀，哪個五十才娶妻？”父又答複：“太公八十遇文王，再等數年又何妨？” 笑話雖笑話，也許這裡面另藏有一種意義。
據我所感覺到的，便是世上的事，遇着
莊家人趕不勝趕，于是，用竹竿紮個十字架，一直上戴草帽，捆束稻草，像個人樣。
一橫之兩端，用繩索吊兩張紙，風吹得飄飄然，像是用手揮東西。
于是将來插在野田裡，可以吓唬野鳥不敢來，至少是草人附近數丈面積之内，絕對無事。
可是，這種辦法對雞鴨豬羊，不發生效力，原因是它們乃家禽家獸，朝夕與人相處，它們知道哪是真人，哪是假人。
真人還狎近它們，這假人它何必理會？假使主人所給的糧食不夠它們的欲望時，它們随時到田裡去自取。
甚至那厲害的雄雞，會飛到草人身上站着，戳穿這紙老虎，于是該害怕的野鳥，也不怕了。
俗言道得好：樹從腳下爛。
談法治者，知所警惕乎？ 1941年8月24日 平原君若生今日 水 好話被古人說盡，詩人袁枚，曾發過牢騷：“不生古人前，偏生古人後。
”但是我以為，好話倒不一定要我出之，古人說過，今人在書上看到，再介紹一番，又待何妨呢？說着，這就來了。
請介紹一段《史記》： 趙奢者，趙之田部吏也。
收租稅而平原君家不肯出，奢以法治之，殺平原君用事者九人。
平原君怒，将殺奢。
奢因說曰：“君于趙為貴公子，今縱君家而不奉公則法削。
法削，則國弱。
國弱則諸侯加兵。
諸侯加兵，是無趙也，君安得有此富乎？以君之貴，奉公如法則上下平，上下平則國強。
國強則趙固，而君為貴戚，豈輕于天下邪？”平原君以為賢，言之于王。
王用之治國賦，國賦太平，民富而府庫實。
朋友說，你這是廢話。
戰國之時，沒有外彙，金子存不到外國去，這話自可用。
若平原君生于今日，你以為他的家産還在趙國嗎？趙縱亡，與他何損之有？這書抄在今日，顯不适用。
1941年8月25日 擇友好機會 水 糧食剛剛在跌價的時候，日用品又在擡頭，于今過日子，已經不是一件易事。
若還對朋友談出處談身份，顯着不近人情。
不過就擇交而言，這個日子，是交好朋友的一個絕大機會。
唯其在這“鹿死不擇陰”的情況下，那人還我行我素，這是孔子在陳絕糧的勁兒，非有絕大毅力的人不能辦到。
閣下朋友中，若有這等人，閣下當師事之。
自然，我們是讀書人，這話頗有點兒偏重讀書種子。
并非說人人要擇交當如此，但這個标準，卻絕不會錯的。
戰國時，李克對魏文侯擇相标準，提出五個條件：“居視其親，富視其所與，達視其所舉，窮視其所為，貧視其所不取。
”我們以為，最難是四五兩項，以擇相的标準來擇友，好像是懸得太高。
但為人想做個不平凡的人，卻不能不如此着眼。
1941年8月27日 使中年人相信 水 中年以上的人，做事有時慎重過分，為了這過分，不免贻誤時機。
但中年人之如此，也非偶然，他們看多了那種銀樣镴槍頭的姿态，聽多了那種練把式的一張貧嘴，當上多了，叫他未嗅到酒味以前，實在不肯買那玻璃瓶子盛的白酒。
因為他過了中年，他花錢買裝潢美麗的整瓶白水，已非一次了。
所以社會上無論做什麼事，必得使中年人都相信那是真的，才有水到渠成之妙。
因為血氣在青年人身上，事業卻在中年人手上。
中年人不幫忙，事情便不實在。
若問如何使中年人相信呢，這答複很簡單，無非兩個字：“兌現！” 所以，我們持身涉世，無現不妨，因窮并非惡德。
但窮而誇富，不免亂開空頭支票，就成為孔子所說“民無信不立”了。
1941年8月28日 上帝姑息希特勒 ——罪德篇之一 水 中國舊小說中，常形容戰争之猛烈，骸骨堆山，血流成河。
但于今拿來形容德、蘇之戰，廢鐵堆山，油流成河，絕非虛語。
單說坦克車，德國所毀七千餘輛，蘇聯所毀五千餘輛（此根據蘇方公布）。
以每輛重七噸至百噸論，看看這數字也就夠吓人！ 世界上的資源，要讓世界上人享受，且須代代子孫享受。
于今将鐵釘都省了（日本便是如此），用大量鋼鐵去填塞沙場。
連點燈的油都省了，将大量的油去喂兵艦飛機坦克。
剝削全世界與後代子孫的享受，圖謀成就一個英雄的頭銜。
民主國家被迫作戰，情有可原。
如希特勒這種窮兵黩武的人，實在是千古的人類罪人。
假如宇宙是上帝造的，上帝還容許這種人瘋狂下去，将資源一代耗盡，上帝也無以自辯吧？ 1941年8月30日 德人與猶太人 ——罪德篇之二 水 希特勒反猶的原因，至今不能為世人所了解。
假如他之所以痛恨猶太人，是因為猶太人善于重利盤剝，而多為富不仁。
那麼，他所謂最優秀的民族日爾曼人，隻有比猶太人更貪、更不仁。
至少是日爾曼的法西斯黨，應該這樣看待。
希特勒的看法，日爾曼人應該享受世界上一切物質，應該奴役世界上一切人類。
不得，便以炮火去殘殺掠奪。
猶太人之貪，是拿金錢去做資本，而法西斯黨之貪，卻是拿血肉去做資本。
歐俄九個星期的投機，便是三四百萬人的血肉（包括蘇、德雙方而言）。
這種貪狠，猶太人豈能做到？可是，世界上盡還有人佩服日爾曼人為英雄，而以猶太人為賤種。
嗚呼！ 1941年9月1日 關于“湊撣子” 水 北平土諺：“走路别閑着，撿雞毛，湊撣子。
”撣與膽同音，意思說，膽小的人可于閑時做些準備，好在急時壯壯自己的威風。
這句話，他處人還可以在《打漁殺家》京戲中教師爺口裡聽到。
那正是對一種好為大言而不務實際的人，做一番挖苦。
這位教師爺分明脫胎于《水浒傳》柴家莊上之林教頭，編劇者似乎痛恨這一型人物，由他自己口裡說出“撿雞毛，湊撣子”，教訓教訓觀衆。
我以為人苦不自知其短，這位教師爺還有湊膽子的自知之明，究解得亡羊補牢。
世有教師爺告人以撣子早湊足，而臨時撿雞毛一根不得者，便有施耐庵、羅貫中再世，也隻好作獲麟絕筆之感了。
1941年9月2日 德國懂科學嗎？ ——罪德篇之三 水 我們承認德國人于科學方面，對人類貢獻很不少，但發掘宇宙的秘密，應當為人類掃除生存障礙而努力。
換句話說，就是增加人類的享受。
就這一點言，恐怕還要算美國人貢獻得多。
過去如此，并相信将來亦然。
至于德國，造成幾萬架飛機，并不是供人類享受，而是來殘殺人類。
這樣發揚科學，我們倒不如不懂科學為妙了。
喜歡文學的人，必寶貴他自己的文學家；好藝術的人，必寶貴他自己的藝術家；德國人如有科學頭腦，必寶貴他自己的科學家。
可是，你看那當今唯一科學大師愛因斯坦（德國猶太人），卻被希特勒驅逐出境（去年他已正式入了美籍了）。
德國人何嘗懂得科學真義？ 1941年9月4日 新資本論 水 做生意要花本錢，立國于地球，也要花本錢。
不論成敗，本錢之使用，可分五等，大量投資，孤注一擲，成便發财，敗便破産，有如德國，一也。
資本充足，基礎堅固，多拉門路，多方保險，縱遇風浪，不緻蝕光，如蘇聯，如大不列颠，二也。
小本經營，專門取巧，牽東蓋西，心勞日拙，患得患失，必無所成，如日本，三也。
略有本錢，不善經營，俯仰因人，本随利轉，賺既有限，賠反增多，如意大利，四也。
死守微本，不敢妄動，觀盡風色，誤盡機會，論其前途，依然可慮，如土耳其，五也。
此五等之外，當然還有，但那就是太不會利用資本的人了。
舉一個例：我們鄉下，有一種過分看重本錢的農民，手上有數百元大龍洋，既不經商，也不買田，用瓦罐子裝了，埋在土裡。
直待餓死，子孫才掏出來，然而鏽蝕不堪用，卻付之一歎，那豈但自誤，簡直是暴殄天物。
國際上如有國家以此種人為法，我們隻好以“不堪救藥”四字奉贈吧！ 1941年9月8日 獻與現 水 一元獻機運動，又在蓬蓬勃勃之中，我們似乎當說兩句話。
但這種意義，實在無須說，飽受四年轟炸的中國人，應當個個知道。
我們一點微意，倒不在乎這個獻字，因為掏出一元法币，任何人都是沒有什麼問題的，我們所要說的，倒是一個實現的“現”字；希望渝市市民，“于最短期間，促其實現”才好。
中國之積弱，這筆賬，本來不能寫在現代人身上，但至今未能鏟除積弱任何一因素，卻是匹夫有責的。
我們趕不上時代，緻五萬萬人之多，受欺于七千萬人的倭寇，其故可得而思之。
若是你要我獻一元，我就獻出一元，來個嫁出門的女，潑出門的水，獻後就勿幹我事，那就太不負責了。
一元獻機運動，若在數百萬人口的荷蘭與比利時，那是一樁笑話。
而在五萬萬人口的中國，卻是偉業。
也唯有這樣，才可以表現人口衆多的國家之可貴。
大家努力吧，促其“實現”。
1941年9月11日 諱疾 水 下面所說一件事，出在北平。
某校學生，有了很久的肺病。
因他個性甚強，他不願守那養肺病的規則，靜卧調理，他自己發明了一個精神療術，照常上課，照常飲食，照常娛樂，隻當未曾有此病。
幹脆地說，就是不睬它。
一日兩日，一月兩月，這樣下去，并無意外，他真個也就把這事忘了。
一天，略覺身體不支，他當了一種感冒病去請醫生診治，醫生說，你的肺病已到了不可救藥的地步了。
一句話提醒他，兩口鮮血吐出，當時便暈過去了。
兩星期後，他所不睬的肺病，結束了他的一生。
朋友們常拿這件事警戒有病的人，我也為受警告之一。
本來嘛，精神如果可以治療病症，世界上還要醫生做什麼？可是，這話如出在醫生口裡，那不知好壞的病人，也許認為醫生是敲竹杠呢！ 1941年9月14日 誰願學姜太公 水 記不起哪個笑話書上有這樣一則笑話。
兒子想娶老婆，不敢向父母直接要求。
于是在牆上寫了兩句話說：“光棍光到十五，衣服破了無人補。
”他父知道語意，也在牆上答複兩句：“若要衣服有人補，光棍再等二十五。
”兒子一見大嘩，又寫：“人生七十古來稀，哪個五十才娶妻？”父又答複：“太公八十遇文王，再等數年又何妨？” 笑話雖笑話，也許這裡面另藏有一種意義。
據我所感覺到的，便是世上的事，遇着