一八 《革命軍》
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則“多方困之，多方辱之，多方汩之，多方馽之，多方賊之”。
對于農，清廷則“多方刻之”，“加以火耗，加以錢價，加以庫平，一兩之稅非五六兩不能完，務使其鬻妻典子而後已”。
對于工，清廷坐視他們“初則見拒于美，繼又見拒于檀香山、新金山等處，饑寒交迫，葬身無地”，“受外人不忍施之禽獸者之奇辱”。
對于商，清廷則“償兵費、賠教案，甚至供玩好、養國蠹者，皆莫不取之于商人。
若者有捐，若者有稅，若者加以洋關而又抽以厘金，若者抽以厘金而又加以洋關。
”對于兵，清廷則“每月三金之糧饷，加以九錢七之扣折，與以腐朽兵器，位置其一人之身命。
&hellip&hellip及其死餒也，則委之而去，視為罪所應爾。
&hellip&hellip即或幸而不死，則遣以歸農，扶傷裹創，生計乏絕，流落數千裡外，淪為乞丐，欲歸不得，而殺遊勇之令，又特立嚴酷。
” 清廷窮奢極侈，于圓明園既毀以後又造了頤和園。
“問其間一瓦一礫，何莫非刻刮吾漢人之膏脂？”“開學堂，則曰無錢矣。
派學生，則曰無錢矣。
有絲毫利益于漢人之事，莫不曰無錢矣，無錢矣。
乃無端而谒陵修陵，則有錢若幹。
無端而修宮園，則有錢若幹。
無端而作萬壽，則有錢若幹。
” 中國“有二百萬方裡之土地，有四百兆靈明之國民，有五千餘年之曆史，有（堯舜）二帝（夏商周）三王之政治&hellip&hellip而為地球上數重之奴隸&hellip&hellip内受滿洲之壓制，外受列國之驅迫，内患外侮，兩相刺激，十年滅國，百年滅種，其信然夫！&hellip&hellip吾今與同胞約曰，張九世複仇之義，作十年血戰之期，磨吾刃，建吾旗，各出其九死一生之魄力&hellip&hellip以恢複我聲明文物之祖國，以收回我天賦之權利，以挽回我有生以來之自由，以購取人人平等之幸福。
&hellip&hellip吾願日日執鞭，以從我同胞革命，祝我同胞革命。
” 在其餘的幾章，鄒容所發揮的俱有獨見之處。
他認為“革命之前，須有教育，革命之後，須有教育。
”所謂教育，便是“當知中國者，中國人之中國也。
&hellip&hellip當知平等自由之大義&hellip&hellip當有政治法律之觀念”，并且應該養成獨立不羁之精神，樂死不避之氣概，盡瘁義務之公德，與“個人自治，團體自治”的習慣。
他認為漢族為地球上“絕大蕃多，無有倫比之民族”，“即以二十世紀之主人翁推尊我漢族”，“亦非河漢之言”。
然而“秦漢以前有國民，秦漢以後無國民”，“無所往而非奴隸”。
“中國之所謂二十四朝之曆史，實一部大奴隸史也。
”“必須先拔去奴隸之根性”，才能“進為中國之國民”。
他提出了二十五條具體辦法，作為革命獨立之大義，其中包括推倒清廷，建立共和，确定國民的各項權利義務，制定憲法等等。
最後的一章結論，字數不多，卻寫得激昂慷慨，很像是一首軍歌。
對于農，清廷則“多方刻之”，“加以火耗，加以錢價，加以庫平，一兩之稅非五六兩不能完，務使其鬻妻典子而後已”。
對于工，清廷坐視他們“初則見拒于美，繼又見拒于檀香山、新金山等處，饑寒交迫，葬身無地”，“受外人不忍施之禽獸者之奇辱”。
對于商，清廷則“償兵費、賠教案，甚至供玩好、養國蠹者，皆莫不取之于商人。
若者有捐，若者有稅，若者加以洋關而又抽以厘金，若者抽以厘金而又加以洋關。
”對于兵，清廷則“每月三金之糧饷，加以九錢七之扣折，與以腐朽兵器，位置其一人之身命。
&hellip&hellip及其死餒也，則委之而去，視為罪所應爾。
&hellip&hellip即或幸而不死，則遣以歸農，扶傷裹創，生計乏絕，流落數千裡外，淪為乞丐，欲歸不得，而殺遊勇之令，又特立嚴酷。
” 清廷窮奢極侈，于圓明園既毀以後又造了頤和園。
“問其間一瓦一礫，何莫非刻刮吾漢人之膏脂？”“開學堂，則曰無錢矣。
派學生，則曰無錢矣。
有絲毫利益于漢人之事，莫不曰無錢矣，無錢矣。
乃無端而谒陵修陵，則有錢若幹。
無端而修宮園，則有錢若幹。
無端而作萬壽，則有錢若幹。
” 中國“有二百萬方裡之土地，有四百兆靈明之國民，有五千餘年之曆史，有（堯舜）二帝（夏商周）三王之政治&hellip&hellip而為地球上數重之奴隸&hellip&hellip内受滿洲之壓制，外受列國之驅迫，内患外侮，兩相刺激，十年滅國，百年滅種，其信然夫！&hellip&hellip吾今與同胞約曰，張九世複仇之義，作十年血戰之期，磨吾刃，建吾旗，各出其九死一生之魄力&hellip&hellip以恢複我聲明文物之祖國，以收回我天賦之權利，以挽回我有生以來之自由，以購取人人平等之幸福。
&hellip&hellip吾願日日執鞭，以從我同胞革命，祝我同胞革命。
” 在其餘的幾章，鄒容所發揮的俱有獨見之處。
他認為“革命之前，須有教育，革命之後，須有教育。
”所謂教育，便是“當知中國者，中國人之中國也。
&hellip&hellip當知平等自由之大義&hellip&hellip當有政治法律之觀念”，并且應該養成獨立不羁之精神，樂死不避之氣概，盡瘁義務之公德，與“個人自治，團體自治”的習慣。
他認為漢族為地球上“絕大蕃多，無有倫比之民族”，“即以二十世紀之主人翁推尊我漢族”，“亦非河漢之言”。
然而“秦漢以前有國民，秦漢以後無國民”，“無所往而非奴隸”。
“中國之所謂二十四朝之曆史，實一部大奴隸史也。
”“必須先拔去奴隸之根性”，才能“進為中國之國民”。
他提出了二十五條具體辦法，作為革命獨立之大義，其中包括推倒清廷，建立共和，确定國民的各項權利義務，制定憲法等等。
最後的一章結論，字數不多，卻寫得激昂慷慨，很像是一首軍歌。