卷十七

出為按察副使於陝西君為員外為郎中於刑曹八年矣則固刑官也今又往司刑獄之政於一方其曰審克以為明平反以為仁皆餘事耳殆必於虞之所以治三苖周之所以诘戎兵者深求其意而懋建厥績亦庸以固吾圉耳豈其曰刑而已者而可乎予故曰古者兵刑一道也君之同年友光祿少卿秦君徵言以贈君之行故得舉此以告焉 荊襄陳谟詩序 昔趙宋景佑間趙元昊未反青州民趙禹上書論事言元昊必反狀宰相以禹為狂言徙之建州而元昊果反禹自建州逃還京師上書自理宰相怒下禹開封府獄時陳希亮為府司録言禹可賞不可罪與宰相争不已朝廷始從希亮言以禹為徐州推官夫豪傑之士率能察天下之情審利害之實故嘗見於人之所未見憂乎人之所不憂而言人之所難言者然以位則卑以力則薄不能必行其言而當道居尊位有可為之力者不惟不之憂而又眎其言不以為狂則亦以為迂闊過慮而莫之省此天下之事每至於靡潰不捄者良可慨也當今上即位改元之初歲适薦饑流民由唐鄧以趣竹漳鄖房山谷間者日以千百計錦衣戶侯楊君廷玉以使事道出其境遂具疏以聞謂宜預為之所毋俾滋蔓将贻患不可勝言者時朝廷雖嘗慮此而未必遽至是故君之言不行未幾流民構亂荊襄大擾乃命撫甯侯永大司馬圭率師讨平之及乎論功行賞君不與焉君退然守其職無幾微見於言色者於是陝西憲副本端抗章論列其事欲亟加褒賞以勸來者士大夫又從而歌詠以張大之餘因即古人以觀君之事方其有所見而言固知義之所在當如是耳而敢遽自以為功哉不幸言之而中視民之不免於兵革之禍其心亦戚矣而又忍假此以望榮進之意哉然而憲臣論之朝廷知之天下慕之士大夫頌之視宋之所以處禹者可謂不侔於君之心亦可以無憾矣夫論之冀表其忠慕之思效其義頌之欲不沒其善也而況帝心簡注柄用日隆則君奚可以此而自多乎哉他日着勳庸於時流聲光於後當有大於此者餘執筆太史之末尚為君牽聨書之 贈廣東參議劉君赴官序 廣東右參議劉君寛仁既受命以行光祿少卿秦君廷玉其同年友也乃謂餘曰寛仁由永豐名族之裔起家科第登景泰甲戌進士拜官行人星轺所至名稱藉然天順庚辰選使占城遂為遠人之所欽服甲申滿九載進秩南京刑部員外郎以外艱去官服阕改刑部尋進秩為郎中成化辛卯冊封慶王充副使持節以往壬辰複奉命録囚廣西人以不寃今而晉膺顯擢而其母夫人方高年在堂康豫無恙君以曠别之餘便道歸省朱衣象笏拜壽膝下又何其樂也同年之士之在朝者鹹圖所以為贈子其申之以言可乎餘惟德以導民刑以輔之民固亦惟願夫德之觌而匪刑之觌也蓋自後世道降俗偷為人上者防範之懲艾之使民率德而遠罪此明刑弼教之功所以為大也劉君居刑曹久矣公廉以立其本明允以逹諸用善善惡惡莫或失其中焉而又嘗以使職踐曆海内遠涉異域其於天下之民之情僞治之利病靡不周逹而熟究之也故夫民之以訟獄而來者無隐情而其成獄而去者無怨言斯亦有以緻之矣顧複由刑曹而出參理大政往莅乎南海之民将其君子之幸必其欣欣然期相安於田畝而無所擾害其小人之幸必其畏罪而歛縮以求免於刑辟所謂火烈民望而畏之故鮮死焉水懦弱民狎而玩之故多死焉水火民生日用之常豈有利不利於人哉人之視之之異然耳則夫因君之行誠緻民之率德遠罪以全其生於君亦韪矣抑又聞之昔隽不疑之母每其子行縣録囚還辄問多有所平反則喜笑為飲食言語異於他時或無所出則怒為之不食故不疑為吏嚴而不殘君子謂其母能以仁教君之事母孝今日之祿又足以厚奉養第順其志而思以慰藉之者宜何如君固有以處之矣夫公則無不明廉則無不允君之所以行乎刑曹者也夫既已得之矣推是以往逹之天下可也而何有於一方故予於君之行無以為贈聊道其所已然者望之而因以緻諸君之意 送都轉運使歐君赴官序 鹽之為利自禹制青州之貢始見於經至齊管仲興鹽筴以奪民利後之為國者厲其禁法恃以為用而鹽之利益博矣國朝之制設鹽丁以司其役而取之不苛贍邊廪則給其費而用之不私商無倍征之擾民無食淡之虞蓋與天下共其利也然法之久者必敝利之所在害亦因之以生故豪右之出納弗均盜竊之負販弗輯昔者使民輸鈔而給鹽以食今則鹽不時給而徵鈔如故者何也況東南之鹽甲于天下淮揚之鹽甲于東南宜其所以為利者大也然而近歲之鹽估日削鹽法日沮邊廪不可恃以充軍國不可恃以用者又何也蓋歸於公家者不足而歸於私門者有餘則今日之害與昔日之利不啻相直者矣不有幹方之才将安望其施通融之術以祛其害以複其利上以贍於國下以阜斯民乎歐君宗德者蚤以明經登景泰辛未進士第拜官大行人星轺所指克稱使職九載擢戶部員外進秩郎中君官於戶部久於凡天下貢賦之原征榷之實财用之費往來於胸中熟矣乃者兩淮都轉運使以缺聞君實拜命以往人固知屈君斯行也而不知君敭曆仕途餘二十年老成練達所謂有幹方之才有通融之術孰能出君右者乎而将以祛今日之害複昔日之利者孰不緻望於君乎昔唐第五琦始榷鹽以佐軍興劉晏代之為法益密利入無遺初歲缗錢六十萬末乃什之而民不告匮遂由理财以至為相史稱其斡山海排商賈制萬物低昂數十年歛不及民而用度足可謂有勞焉則夫所以為當時之利者可知矣歐君之行因民之所利而利之以深治其害公私賴之崇秩大爵亦将階焉而豈於斯行乎小之也維揚之士於其行猥以贈言見屬遂書此以谂之 贈阙裡宣聖廟司樂楊君序 昔吾夫子自衛反魯然後樂正雅頌各得其所又值師摯在官之始得聞作樂始終條理之教故其【阙】 之美有洋洋盈耳之盛吳季劄以周禮盡在魯亦信然矣及乎師摯适齊繼者皆不能及往往入河蹈海而去之由是正音放失王道陵遲故吾夫子每追思而興歎焉蓋徒憫夫鄭衛之音溺人心而壞風俗而卒莫如之何也夫樂之道亦大矣君子不可以不學而知也所以奮至德之光着萬物之理以利志而成行化民而阜俗格神人而和上下者皆在於是故曰君子不可以不學而知也然嘗聞之奸聲感人則