信三十三 郁斯貝克寄磊疊
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（寄威尼斯）
巴黎酒價極昂，因為酒稅甚重。法國人好像是想寓禁于征，借此執行神聖《古蘭經》中禁飲的戒律。
一想到這種飲料所能發生的悲慘後果，不禁令我把它看成自然給人類的最可怕的贈品。倘有什麼東西能腐蝕我們君主的生命與聲譽，那就是他們的狂飲無度：這是他們不義與殘暴舉動的最毒的源泉。
即使羞辱了人類，我亦必須說出：教規禁止我們的君主飲酒，而他們如此狂飲無度，甚至對于人類說，也算是堕落。與此相反，基督教規并不禁止君主飲酒，卻不見得因此而造成他們任何過錯。人的精神本身就是矛盾的：在放懷痛飲、肆無忌憚的時候，人們對戒律作暴怒的反叛，而宗教律令，本為端正人的品行而設，卻時常隻能使人增加罪過。
但是，我反對飲用使人失去理性的酒漿，卻不譴責那些能使人快樂的飲料。東方的人們[1]尋求醫治憂愁的方劑，與醫治最危險的疾病同樣地經心着意，這是他們賢智之處。一個歐洲人倘遇不幸之事，除了拿起一個名叫塞納克[2]的哲人的著作閱讀一番，沒有别的辦法。而亞洲人比歐洲人更合乎情理，而且在這方面更通曉醫道，他們采用飲料[3]，令人怡然自得，忘記痛苦的往事。
使人痛苦的事莫過于自解自慰，以病痛為不可避免、藥物為無用、命運為不可更改、天意為不可違背，并且以為人生本來是不幸的。這就是用人生本來就可憐這種想法來嘲笑減輕痛苦的意願。不如令心智脫離思索，不從人的理性，卻從人的感性方面去醫治。
精神與身體結合之後，不斷受身體的虐待。倘如血液運行太緩，呼吸不夠潔淨，或其量不足，人即陷于消沉憂郁。但如服用飲料，使身體改變上述狀态，精神恢複接受歡樂印象的能力，它看見自己的機器可以說是恢複了動作與生命，就暗暗欣喜。
一七一三年，助勒·蓋爾德月二十五日，于巴黎。
***
[1]法國文學中，所謂&ldquo東方&rdquo，通常是指近東與中東，包括波斯在内。
[2]古羅馬哲人，生于公元前一世紀。
[3]比如咖啡。
巴黎酒價極昂，因為酒稅甚重。法國人好像是想寓禁于征，借此執行神聖《古蘭經》中禁飲的戒律。
一想到這種飲料所能發生的悲慘後果，不禁令我把它看成自然給人類的最可怕的贈品。倘有什麼東西能腐蝕我們君主的生命與聲譽，那就是他們的狂飲無度：這是他們不義與殘暴舉動的最毒的源泉。
即使羞辱了人類，我亦必須說出：教規禁止我們的君主飲酒，而他們如此狂飲無度，甚至對于人類說，也算是堕落。與此相反，基督教規并不禁止君主飲酒，卻不見得因此而造成他們任何過錯。人的精神本身就是矛盾的：在放懷痛飲、肆無忌憚的時候，人們對戒律作暴怒的反叛，而宗教律令，本為端正人的品行而設，卻時常隻能使人增加罪過。
但是，我反對飲用使人失去理性的酒漿，卻不譴責那些能使人快樂的飲料。東方的人們[1]尋求醫治憂愁的方劑，與醫治最危險的疾病同樣地經心着意，這是他們賢智之處。一個歐洲人倘遇不幸之事，除了拿起一個名叫塞納克[2]的哲人的著作閱讀一番，沒有别的辦法。而亞洲人比歐洲人更合乎情理，而且在這方面更通曉醫道，他們采用飲料[3]，令人怡然自得，忘記痛苦的往事。
使人痛苦的事莫過于自解自慰，以病痛為不可避免、藥物為無用、命運為不可更改、天意為不可違背，并且以為人生本來是不幸的。這就是用人生本來就可憐這種想法來嘲笑減輕痛苦的意願。不如令心智脫離思索，不從人的理性，卻從人的感性方面去醫治。
精神與身體結合之後，不斷受身體的虐待。倘如血液運行太緩，呼吸不夠潔淨，或其量不足，人即陷于消沉憂郁。但如服用飲料，使身體改變上述狀态，精神恢複接受歡樂印象的能力，它看見自己的機器可以說是恢複了動作與生命，就暗暗欣喜。
一七一三年，助勒·蓋爾德月二十五日，于巴黎。
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[1]法國文學中，所謂&ldquo東方&rdquo，通常是指近東與中東，包括波斯在内。
[2]古羅馬哲人，生于公元前一世紀。
[3]比如咖啡。