皇王大紀卷二十一

足以動衆未足以化民君子如欲化民成俗其必由學乎玉不琢不成器人不學不知道是故古之王者建國君民教學為先說命曰念終始典于學其此之謂乎雖有嘉肴弗食不知其防也雖有至道弗學不知其善也是故學然後知不足教然後知困知不足然後能自反也知困然後能自強也故曰教學相長也說命曰斆學半其此之謂乎古之教者家有塾黨有庠遂有序國有學比年入學中年考校一年視離經辨志三年視敬業樂羣五年知類通達強立而不反謂之大成夫然後足以化民成俗近者說服逺者懐之此大學之道也記曰蛾子時術之其此之謂乎大學始教皮弁祭菜示敬道也宵雅肄三官其始也入學鼓箧孫其業也夏楚二物収其威也未蔔禘不視學遊其志也時觀而弗語存其心也幼者聽而弗問學不躐等也此七者教之大倫也記曰凡學官先事士先志其此之謂乎大學之教也時教必有正業退息必有居學不學操缦不能安?不學博依不能安詩不學雜服不能安禮不興其藝不能樂學故君子之于學也藏焉修焉息焉遊焉夫然故安其學而親其師樂其友而信其道是以雖離師輔而亦不反也說命曰敬孫務時敏厥修乃來其此之謂乎今之教者呻其呫畢多其訊言及于數進而不顧其安使人不由其誠教人不盡其材其施之也悖其求之也拂夫然故隐其學而疾其師苦其難而不知其益也雖終其業其去之必速教之不刑其此之謂乎大學之法禁于未發之謂豫當其可之謂時不淩節而施之謂孫相觀而善之謂摩此四者教之所興也發然後禁則扞格而不勝時過然後學則勤苦而難成雜施而不孫則壊亂而不脩獨學而無友則孤陋而寡聞燕朋逆其師燕辟廢其學此六者教之所由廢也君子既知教之所由興又知教之所由廢然後可以為人師也故君子之教喻也道而弗牽強而弗抑開而弗達道而弗牽則和強而弗抑則易開而弗達則思和易以思可謂善喻矣學者有四失教者必知之人之學也或失則多或失則寡或失則易或失則止此四者心之莫同也知其心然後能救其失也教也者長善而救其失者也善歌者使人繼其聲善教者使人繼其志其言也約而達防而臧罕譬而喻可謂繼志矣君子知至學之難易而知其美惡然後能博喻能博喻然後能為師能為師然後能為長能為長然後能為君故師也者所以學為君也是故擇師不可不慎也記曰三王四代唯其師此之謂乎凡學之道嚴師為難師嚴然後道尊道尊然後民知敬學是故君之所不臣于其臣者二當其為屍則弗臣也當其為師則弗臣也大學之禮雖诏于天子無北面所以尊師也善學者師逸而功倍又從而庸之不善學者師勤而功半又從而怨之善問者如攻堅木先其易者後其節目及其久也相說以解不善問者反此善待問者如撞鐘叩之以小則小鳴叩之以大則大鳴待其從容然後盡其聲不善答問者反此此皆進學之道也記問之學不足以為師必也其聽語乎力不能問然後語之語之而不知雖舍之可也良冶之子必學為裘良工之子必學為箕始駕馬者反之車在馬前君子察于此三者可以有志于學矣古之學者比物醜類鼓無當于五聲五聲弗得不和水無當于五色五色弗得不章學無當于五官五官弗得不治師無當于五服五服弗得不親君子曰大徳不官大道不器大信不約大時不齊察于此者可以有志于本矣三王之祭川也皆先河而後海或源也或委也此之謂務本仕道曰男子四十始仕方物出謀發慮道合則服從不合則去七十懸車緻仕君子之居恒當戸寝恒東首若有疾風迅雷甚雨則必變雖夜必興衣服冠而坐日五盥沐稷而靧粱栉用椫栉發晞用象栉進禨進羞工乃歌浴用二中上絺下绤出杅履蒯席連用湯履蒲席衣布晞身乃屦進飲将适公所宿齋居戒外寝沐浴史進象笏書思對命既服習容觀玉聲乃出揖私朝煇如也登車則有光矣侍坐則必退席不退則必引而去君之黨若賜之食而君客之則命之祭然後祭先飯辯甞羞飲而俟若有甞羞者則俟君之食然後食飯飲而俟君命之羞羞近者命之品甞然後唯所欲凡甞逺食必順近食君未覆手不敢飡君既食又飯飱飯飱者三飯也君既徹執飯與醬乃出授從者凡侑食不盡食食于人不飽唯水漿不祭若祭為已偞卑君若賜之爵則越席再拜稽首受登席祭之飲卒爵而俟君卒爵然後受虛爵君子之飲酒也受一爵而色灑如也二爵而言言斯禮已三爵而油油以退退則坐取屦隐辟而後屦坐左納右坐右納左凡尊必上?酒惟君面尊惟飨野人皆酒凡侍于君紳垂足如履齊頥霤垂拱視下而聽上視帶以及祫聽向任左凡君召以三節二節以走一節以趨在官不俟屦在外不俟車士于大夫不敢拜迎而拜送士于尊者先拜進面答之拜則走士于君言大夫沒矣則稱谥若字名士與大夫言名士字大夫于大夫所有公諱無私諱凡祭不諱廟中不諱教學臨文不諱侍食于先生異爵者後祭先飯客祭主人辭曰不足祭也客飱主人辭以疏主人自置其醬則客自徹之一室之人非賔客一人徹一食之人一人徹凡燕食婦人不徹食棗桃李弗緻于核?祭上環食中棄所操凡食果實者後君子火熟者先君子有慶非君賜不賀君賜車馬乗以拜賜衣服服以拜賜君未有命弗敢即乗服也君賜稽首據掌緻諸地酒肉之賜弗拜凡賜君子與小人不同日凡獻于君大夫使宰士親皆拜稽首送之大夫不親拜為君之答已也大夫拜賜而退士待諾而退又拜弗答拜大夫親賜士士拜受又拜于其室凡于尊者有獻而弗敢以聞士于大夫不承賀下大夫于上大夫承賀