皇王大紀卷二十七

以感之者故禮以道其志樂以和其聲政以一其行刑以防其奸禮樂刑政其極一也是故治世之音安以樂其政和亂世之音怨以怒其政乖亡國之音哀以思其民困聲音之道與政通矣宮為君商為臣角為民徴為事羽為物五者不亂則無怗懘之音矣宮亂則荒其君驕商亂則陂其臣壞角亂則憂其民怨徴亂則哀其事勤羽亂則危其财匮五者皆亂疊相陵謂之慢如此則國之滅亡無日矣是故知聲者可與言音知音者可與言樂知樂則幾于禮矣樂之隆非極音也食飨之禮非緻味也清廟之瑟朱?而疏越一倡而三歎有遺音者矣大飨之禮尚?酒而俎腥魚大羮不和有遺味者矣是故先王之制禮樂也非以極口腹耳目之欲也将以教民平好惡而反人道之正也人生而靜天之性也感物而動性之欲也物至知知然後好惡形焉好惡無節于内知誘于外不能反躬天理滅矣于是有悖逆詐僞之心有淫佚作亂之事是故先王制禮樂人為之節禮節民心樂和民聲仁以愛之義以正之如此則民治行矣樂由中出禮自外作樂由中出故靜禮自外作故文大樂必易大禮必簡易故與天地同和簡故與天地同節和故百物不失節故祀天祭地明則有禮樂幽則有?神如此則四海之内合敬同愛矣禮者殊事合敬者也樂者異文合愛者也禮樂之情同故明王以相沿也故事與時并名與功偕鐘鼓管磬羽籥幹戚樂之器也屈伸俯仰綴兆舒疾樂之文也簠簋俎豆制度文章禮之器也升降上下周旋禓襲禮之文也知禮樂之情者能作識禮樂之文者能述樂者天地之和也禮者天地之序也和故百物皆化序故羣物皆别樂由天作禮以地制過制則亂過作則暴明于天地然後能興禮樂也王者功成作樂治定制禮其功大者其樂備其治辯者其禮具幹戚之舞非備樂也孰亨而祀非達禮也五帝殊時不相沿樂三王異世不相襲禮敦樂而無憂禮備而不偏者其惟大聖乎天髙地下萬物散殊而禮制行矣流而不息合同而化而樂興焉春作夏長仁也秋斂冬藏義也仁近于樂義近于禮樂者敦和率神而從天禮者别宜居?而從地故聖人作樂以應天制禮以配地禮樂明備天地官矣化不時則不生男女無辯則亂升天地之情也樂着太始而禮居成物着不息者天也着不動者地也一動一靜者天地之間也昔者舜作五?之琴以歌南風夔始制樂以賞諸侯徳盛而教尊五谷時熟然後賞之以樂故其治民勞者其舞行綴逺其治民逸者其舞行綴短故觀其舞知其徳聞其諡知其行也故酒食者所以合歡也樂者所以象徳也禮者所以綴淫也先王有大事必有禮以哀之有大福必有禮以樂之哀樂之分皆以禮終樂也者聖人之所樂也而可以善民心故先王着其教焉土敝則草木不長水煩則魚鼈不大氣衰則生物不遂世亂則禮慝而樂淫是故其聲哀而不莊樂而不安慢易以犯節流湎以忘本廣則容奸狹則思欲感條暢之氣而滅平和之徳君子反情以和其志比類以成其行奸聲亂色不留聰明淫樂慝禮不接心術惰慢邪辟之氣不設于身體使耳目鼻口心知百體皆由順正以行其義然後發以聲音而文以琴瑟動以幹戚飾以羽旄從以箫管清明象天廣大象地終始象四時周旋象風雨五色成文而不亂八風從律而不奸百度得數而有常小大相成終始相生倡和清濁疊相為經故樂行而倫清耳目聰明血氣和平移風易俗天下皆甯故曰樂者樂也君子樂得其道小人樂得其欲以道制欲則樂而不亂以欲忘道則惑而不樂樂者心之動也聲者樂之象也君子動其本樂其象然後治其文采節奏是故三鼓以警戒三步以見方再始以着徃複亂以饬歸奮疾而不拔極幽而不隐獨樂其志備舉其道樂行而民鄉方可以觀徳矣夫樂者樂也人情之所不能免也樂必發于聲音形于動靜故先王制雅頌之聲以道之使其聲足樂而不流使其文足論而不息使其曲直繁瘠廉肉節奏足以感動人之善心而已矣不使放心邪氣得接焉故聽其雅頌之聲志意得廣焉執其幹戚習其俯仰诎伸容貎得莊焉行其綴兆要其節奏行列得正焉進退得齊焉故樂者天地之命中和之紀人情之所不能免也樂也者情之不可變者也禮也者理之不可易者也和順積中而英華發外者也黃鐘大呂?歌幹揚者樂之末節也故童者舞之鋪筵席陳尊俎列笾豆以升降為禮者禮之末節也故有司掌之樂師辨乎聲詩故北面而?宗祝辨乎宗廟之禮故後屍商祝辨乎喪禮故後主人是故徳成而上蓺成而下行成而先事成而後是故先王有上有下有先有後然後可以有制于天下也君子曰禮樂不可斯須去身緻樂以治心則易直子諒之心油然而生生則樂樂則安安則乆乆則天天則神天則不言而信神則不怒而威緻禮以治躬則莊敬莊敬則嚴威心中斯須不和不樂而鄙詐之心入之矣外貎斯須不莊不敬而慢易之心入之矣樂極和禮極順内和而外順則民瞻其顔色而不與争也望其容貎而衆不生慢易焉樂也者動于内者也禮也者動于外者也故禮主其減樂主其盈禮減而進以進為文樂盈而反以反為文禮減而不進則銷樂盈而不反則放故禮有報而樂有反禮得其報則樂樂得其反則安禮之報樂之反其義一也