皇王大紀卷七

立三年仲壬立四年相繼而崩然後立太甲非其實也何以知非其實二帝官天下定于與賢三王家天下定于立嫡立嫡者敬宗也敬宗者尊祖也尊祖者所以親親也兄死弟及不敬宗尊祖本支亂而争奪起矣豈親親之道哉且成湯伊尹以元聖之徳戮力創王業乃舍嫡孫而立諸子亂倫壊制大開後嗣争奪之端乎故公儀仲子舍孫而立子言偃問曰禮欤孔子曰否立孫夫孔子殷人也冝知其先王之故矣而不以立弟為是此以義理知其非者一也夫賢君先能遵先王之道不賢之君反是者也以殷世考之自三宗及祖乙祖甲皆立子其立弟者盤庚爾必有所不得已也豈有諸聖賢之君皆不遵先王之制而沃丁小甲諸中才之君反皆能耶此以人情知其非者二也商自沃丁始衰太史公陽甲之紀曰自仲丁以來廢嫡而更立諸弟子諸弟子或争相代立比九世亂以其世攷之自沃丁至陽甲立弟者九世則知仲丁之名誤也沃丁既以廢嫡立諸弟子生亂為罪則成湯未甞立外丙仲壬明矣不然是成湯首為亂制又可罪沃丁乎此以事實知其非者三也唐李淳風通于小數猶能逆知帝王世數多少邵康節極數知來非淳風比也其作皇極經世史亦無外丙仲壬名世此以厯數知其非者四也經所傳者義也史所載者事也事有可疑則棄事而取義可也義有可疑則假事以證義可也若取事而忘義則雖無經史可也 太甲 太甲元祀古者天子崩太子屍天位居喪哀慕天下事付之冢宰伊尹為殷保衡以天下自任首訓太甲以修身律物之道是為伊訓商書叙曰成湯既沒太甲元年伊尹作伊訓肆命徂後伊訓惟元祀十有二月乙醜伊尹祠于先王奉嗣王祗見厥祖侯甸羣後鹹在百官總己以聽冢宰伊尹乃明言烈祖之成徳以訓于王曰嗚呼古有夏先後方懋厥徳罔有天災山川?神亦莫不寜塈鳥獸魚鼈鹹若于其子孫弗率皇天降災假手于我有命造攻自鳴條朕載自亳惟我商王布昭聖武代虐以寛兆民允懐今王嗣厥徳罔不在初立愛惟親立敬惟長始于家邦終于四海嗚呼先王肇修人紀從谏弗咈先民時若居上克明為下克忠與人不求備檢身若不及以至于有萬邦茲惟艱哉敷求哲人俾輔于爾後嗣制官刑儆于有位曰敢有恒舞于宮酣歌于室時謂巫風敢有殉于貨色恒于遊畋時謂淫風敢有侮聖言逆忠直逺耆徳比頑童時謂亂風惟茲三風十愆卿士有一于身家必防邦君有一于身國必亡臣下不匡其刑墨具訓于防士嗚呼嗣王祗厥身念哉聖谟洋洋嘉言孔彰惟上帝不常作善降之百祥作不善降之百殃爾惟徳罔小萬邦惟慶爾惟不徳罔大墜厥宗肆命徂後太甲屍位專恣興事颠覆湯之典刑伊尹放諸桐宮有廢昏立明之意太甲自怨自艾處仁遷義于是作太甲三篇商書叙曰太甲既立不明伊尹放諸桐三年複歸于亳思庸伊尹作太甲三篇太甲上篇曰惟嗣王不惠于阿衡伊尹作書曰先王顧諟天之明命以承上下神祗社稷宗廟罔不祗肅天監厥徳用集大命撫綏萬方惟尹躬克左右厥辟宅師肆嗣王丕承基緒惟尹躬先見于西邑夏自周有終相亦惟終其後嗣王罔克有終相亦罔終嗣王戒哉祗爾厥辟辟不辟忝厥祖王惟庸罔念聞伊尹乃言曰先王昧爽丕顯坐以待旦旁求俊乂啟廸後人無越厥命以自覆慎乃儉徳惟懐永圖若虞機張往省括于度則釋欽厥止率乃祖攸行惟朕以怿萬世有辭王未克變伊尹曰茲乃不義習與性成予弗狎于弗順營于桐宮宻迩先王其訓無俾世迷王徂桐宮居憂克終允徳 三祀伊尹既放太甲必選天下名徳重望與之居處出入禁切曉喻之故太甲悟太甲中篇曰惟三祀十有二月朔伊尹以冕服奉嗣王歸于亳作書曰民非後罔克胥匡以生後非民罔以辟四方皇天眷右有商俾嗣王克終厥徳實萬世無疆之休王拜手稽首曰予小子不明于徳自底不類欲敗度縱敗禮以速戾于厥初尚頼匡救之徳圖惟厥終伊尹拜手稽首曰修厥身允徳恊于下惟明後先王子惠困窮民服厥命罔有不恱并其有邦厥鄰乃曰徯我後後來無罰王懋乃徳視乃厥祖無時豫怠奉先思孝接下思恭視逺惟明聽徳惟聰朕承王之休無斁太甲下篇曰伊尹申诰于王曰嗚呼惟天無親克敬惟親民罔常懐懐于有仁?神無常享享于克誠天位艱哉徳惟治否徳亂與治同道罔不興與亂同事罔不亡終始愼厥與惟明明後先王惟時懋敬厥徳克配上帝今王嗣有令緒尚鑒茲哉若升髙必自下若陟遐必自迩無輕民事惟難無安厥位惟危慎終于始有言逆于汝志必求諸道有言遜于汝志必求諸非道嗚呼弗慮胡獲弗為胡成一人元良萬邦以貞君罔以辯言亂舊政臣罔以寵利居成功邦其永孚于休孟子曰公孫醜問曰伊尹曰予弗狎于弗順放太甲于桐民大悅太甲賢又反之民大悅賢者之為人臣也其君不賢則固可放欤孟子曰有伊尹之志則可無伊尹之志則簒也 論曰孔子曰太甲既立不明伊尹放諸桐三年夫三年之喪天下之通喪也太甲上承其祖居憂三年冝矣何以謂之放乎曰桐宮非嗣王居憂之常所也伊尹于是有廢昬立明之意故特謂之放也蘇子瞻曰湯放桀伊尹放太甲聖人将以救天下後世不得已而為之者也以為不得已之變則可以為道固當然則不可甚矣其鑿也興廢道之常也聖人當廢興之際不得已而有為者所以由道也若非道固當然而廹于不得已之變是無本也本則不立将何以識輕重定取舍濟天下之艱難乎是故衡陳然後可以決輕重本立然後可以趨變化