卷五
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又放光明種種嚴，種種幢幡及傘蓋。
作諸妓樂及衆香，嚴持上妙雜花香。
如是種種供養佛，花香燒香及末香。
幢幡妙蓋垂寶帳，能出種種妙莊嚴。
又放光明發淨心，手持衆寶而住立。
清淨大仙佛塔處，得此清淨妙光明。
又放廣大光明雲，複雨種種妙塗香。
塗香水灑塔界地，是故得此光明雲。
又放光明種種嚴，裸者得衣而莊飾。
種種嬰珞種種衣，是故出生莊嚴施。
又放光明名衆味，施諸上味饑渴者，種種上味之飲食，施已獲得大光明。
又放光明名勝義，庫藏珍寶施貧窮。
及施三寶無有盡，是故檀行勝義成。
又放光明眼清淨，盲者得視衆色相。
以燈供佛及佛塔，獲得放光清淨眼。
又放光明耳清淨，聾者各得聞衆聲。
施佛音樂及佛塔，獲得清淨光明耳。
又放光明清淨鼻，鼻根不具聞妙香。
施妙塗香佛及塔，獲得清淨光明鼻。
又放光明清淨舌，得佛柔軟慈意語。
遠離粗獷雜穢言，獲得光明舌相好。
又放光明身清淨，身根不具複圓滿。
舍身量等佛及塔，是故得此清淨身。
又放光明意清淨，一切妙意彼皆得。
因心意作三摩地，得此清淨意光明。
又放光明色清淨，思見仁王衆色相。
種種妙色靡不周，得獲莊嚴光明塔。
又放光明聲清淨，非聲空聲悉盡知。
生信由如於谷鄉，放此清淨聲光明。
又放清淨香光明，一切臭氣為妙香。
妙香水灑佛塔廟，放光住此菩提樹。
又放清淨味光明，有毒無毒變上味。
供佛聲聞及父母，施諸上味得光明。
又放光明觸清淨，澀滑軟觸悉安樂。
劍戟箭槍如雲雨，變為柔軟妙花鬘。
無數軟衣觸獲安，渡生往詣於佛所。
妙花塗香清淨衣，得施鬘蓋放光明。
又放清淨法光明，一切毛端難思法。
為諸世間而出現，得佛演說一切法。
信法自性本不生，法身報身亦複爾。
法常寂住等虛空，是故得獲清淨法。
光明現前應是作，於大仙面一毛端。
出生克伽沙等光，一切各各随業因。
亦如現前一毛塵，出現克伽微塵等。
如是一切毛皆盡，此三摩地大仙現。
若放光明如本行，是光所作過去同。
彼若不現此光明，雲何神變等大仙。
彼得福德既同因，随喜勸請亦如是，若有得見悉獲安，是光自他俱解了。
若作福業善安和，相續不斷供養佛。
如來功德應忻求，睹此光明如是作。
由如盲人不睹日，不分晝夜及世間。
雲何眼等能了色，各各法義而得解。
調禦放光亦如是，分明示彼不自見。
未離颠倒妄想言，畢竟不得廓徹意。
乘寶宮殿衆嚴持，種種資具妙香華。
大衆無有能知者，彼之疾病甚難袪。
調禦光明亦如是，此光自障不能知。
處诳妄語未能除，畢竟不能心廣大。
睹此光明能了别，常得樂說而安樂。
彼身無疑妄想除，離我即大功德幢。
變化主伴而莊嚴，依此無上三摩地。
無邊一切諸十方，顯示佛子并主伴。
種種三千微塵刹，光明嚴飾蓮花座。
一切身同跏趺坐，變化示此三摩地。
自他十刹微塵等，蓮花坐彼諸眷屬。
各各佛子衆圍繞，安住遍入三摩地。
彼以大仙化導力，衆生從佛功德出。
互相圍繞大蓮華，同時合掌而恭敬。
此法是大調禦師，若入寂靜三摩地。
得諸弟子衆圍繞，由如衆星中朗月。
如彼入於一方中，顯示佛子并眷屬。
一切方中此皆盡，變化示此三摩地。
彼方覆閉悉蠲除，最上三摩地行入。
或有從於三昧起，自身顯示於十方。
或有東方三昧中，西方不起能搖動。
或有西方三昧中，東方現起大人相。
悉能入此十方中，異方複現諸三昧。
廣能現此功德智，大仙神變三摩地。
若盡異方一切刹，無數如來皆往詣。
一一足下而緻敬，現住安樂三摩地。
或以三昧視衆生，西方盡刹而湛然。
一切如來悉現前，現作無數諸供養。
如是西方盡見已，複往阿僧祇佛刹。
於彼足下而緻敬，得住安樂三摩地。
彼以等持而正見，盡於東方諸刹土。
一切如來悉現前，又睹無數諸供養。
入此十方佛刹已，一一方盡無動遙於中現起諸三昧，種種供養世間燈。
彼於眼塵三昧中，能現大色諸境界。
見此不可思議色，天上人間悉愕然。
既睹色塵三昧已，作是思惟眼塵境。
眼之自性非生滅，是故開闡無相空。
或有耳塵三昧中，能現大聲諸境界。
入於一切語言音，天上人間悉愕然。
既睹聲塵三昧已，審谛思惟耳塵境。
耳之自性非生滅，是故開闡無相空。
或有鼻塵三昧中，能現大香諸境界。
如是妙香悉遍入，天上人間悉愕然。
既睹香塵三昧已，複谛思惟鼻塵境。
鼻之自性非生滅，是故開闡無相空。
或有舌塵三昧中，能現大舌塵境界。
如是上味普周遍，天上人間悉愕然。
既得上味三昧已，審谛思惟舌塵境。
舌之自性非生滅，是故開闡無相空。
或有身塵三昧中，能現大觸塵境界。
世間觸塵普遍入，天上人間悉愕然。
既睹觸塵三昧已，身塵遍起谛思惟。
身之自性非生滅，是故開闡無相空。
或有心塵三昧中，能現大法塵境界。
既睹法塵三昧已，複谛思惟心塵境。
心之自性非生滅，是故開闡無相空。
彼以三昧嬰孩身，出現盛年壯色祝彼現盛年三昧已，複住衰老朽痼
作諸妓樂及衆香，嚴持上妙雜花香。
如是種種供養佛，花香燒香及末香。
幢幡妙蓋垂寶帳，能出種種妙莊嚴。
又放光明發淨心，手持衆寶而住立。
清淨大仙佛塔處，得此清淨妙光明。
又放廣大光明雲，複雨種種妙塗香。
塗香水灑塔界地，是故得此光明雲。
又放光明種種嚴，裸者得衣而莊飾。
種種嬰珞種種衣，是故出生莊嚴施。
又放光明名衆味，施諸上味饑渴者，種種上味之飲食，施已獲得大光明。
又放光明名勝義，庫藏珍寶施貧窮。
及施三寶無有盡，是故檀行勝義成。
又放光明眼清淨，盲者得視衆色相。
以燈供佛及佛塔，獲得放光清淨眼。
又放光明耳清淨，聾者各得聞衆聲。
施佛音樂及佛塔，獲得清淨光明耳。
又放光明清淨鼻，鼻根不具聞妙香。
施妙塗香佛及塔，獲得清淨光明鼻。
又放光明清淨舌，得佛柔軟慈意語。
遠離粗獷雜穢言，獲得光明舌相好。
又放光明身清淨，身根不具複圓滿。
舍身量等佛及塔，是故得此清淨身。
又放光明意清淨，一切妙意彼皆得。
因心意作三摩地，得此清淨意光明。
又放光明色清淨，思見仁王衆色相。
種種妙色靡不周，得獲莊嚴光明塔。
又放光明聲清淨，非聲空聲悉盡知。
生信由如於谷鄉，放此清淨聲光明。
又放清淨香光明，一切臭氣為妙香。
妙香水灑佛塔廟，放光住此菩提樹。
又放清淨味光明，有毒無毒變上味。
供佛聲聞及父母，施諸上味得光明。
又放光明觸清淨，澀滑軟觸悉安樂。
劍戟箭槍如雲雨，變為柔軟妙花鬘。
無數軟衣觸獲安，渡生往詣於佛所。
妙花塗香清淨衣，得施鬘蓋放光明。
又放清淨法光明，一切毛端難思法。
為諸世間而出現，得佛演說一切法。
信法自性本不生，法身報身亦複爾。
法常寂住等虛空，是故得獲清淨法。
光明現前應是作，於大仙面一毛端。
出生克伽沙等光，一切各各随業因。
亦如現前一毛塵，出現克伽微塵等。
如是一切毛皆盡，此三摩地大仙現。
若放光明如本行，是光所作過去同。
彼若不現此光明，雲何神變等大仙。
彼得福德既同因，随喜勸請亦如是，若有得見悉獲安，是光自他俱解了。
若作福業善安和，相續不斷供養佛。
如來功德應忻求，睹此光明如是作。
由如盲人不睹日，不分晝夜及世間。
雲何眼等能了色，各各法義而得解。
調禦放光亦如是，分明示彼不自見。
未離颠倒妄想言，畢竟不得廓徹意。
乘寶宮殿衆嚴持，種種資具妙香華。
大衆無有能知者，彼之疾病甚難袪。
調禦光明亦如是，此光自障不能知。
處诳妄語未能除，畢竟不能心廣大。
睹此光明能了别，常得樂說而安樂。
彼身無疑妄想除，離我即大功德幢。
變化主伴而莊嚴，依此無上三摩地。
無邊一切諸十方，顯示佛子并主伴。
種種三千微塵刹，光明嚴飾蓮花座。
一切身同跏趺坐，變化示此三摩地。
自他十刹微塵等，蓮花坐彼諸眷屬。
各各佛子衆圍繞，安住遍入三摩地。
彼以大仙化導力，衆生從佛功德出。
互相圍繞大蓮華，同時合掌而恭敬。
此法是大調禦師，若入寂靜三摩地。
得諸弟子衆圍繞，由如衆星中朗月。
如彼入於一方中，顯示佛子并眷屬。
一切方中此皆盡，變化示此三摩地。
彼方覆閉悉蠲除，最上三摩地行入。
或有從於三昧起，自身顯示於十方。
或有東方三昧中，西方不起能搖動。
或有西方三昧中，東方現起大人相。
悉能入此十方中，異方複現諸三昧。
廣能現此功德智，大仙神變三摩地。
若盡異方一切刹，無數如來皆往詣。
一一足下而緻敬，現住安樂三摩地。
或以三昧視衆生，西方盡刹而湛然。
一切如來悉現前，現作無數諸供養。
如是西方盡見已，複往阿僧祇佛刹。
於彼足下而緻敬，得住安樂三摩地。
彼以等持而正見，盡於東方諸刹土。
一切如來悉現前，又睹無數諸供養。
入此十方佛刹已，一一方盡無動遙於中現起諸三昧，種種供養世間燈。
彼於眼塵三昧中，能現大色諸境界。
見此不可思議色，天上人間悉愕然。
既睹色塵三昧已，作是思惟眼塵境。
眼之自性非生滅，是故開闡無相空。
或有耳塵三昧中，能現大聲諸境界。
入於一切語言音，天上人間悉愕然。
既睹聲塵三昧已，審谛思惟耳塵境。
耳之自性非生滅，是故開闡無相空。
或有鼻塵三昧中，能現大香諸境界。
如是妙香悉遍入，天上人間悉愕然。
既睹香塵三昧已，複谛思惟鼻塵境。
鼻之自性非生滅，是故開闡無相空。
或有舌塵三昧中，能現大舌塵境界。
如是上味普周遍，天上人間悉愕然。
既得上味三昧已，審谛思惟舌塵境。
舌之自性非生滅，是故開闡無相空。
或有身塵三昧中，能現大觸塵境界。
世間觸塵普遍入，天上人間悉愕然。
既睹觸塵三昧已，身塵遍起谛思惟。
身之自性非生滅，是故開闡無相空。
或有心塵三昧中，能現大法塵境界。
既睹法塵三昧已，複谛思惟心塵境。
心之自性非生滅，是故開闡無相空。
彼以三昧嬰孩身，出現盛年壯色祝彼現盛年三昧已，複住衰老朽痼