卷十六伯夷叔齊餓于首陽之下
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：“為何？”叔齊道：“西伯已故，嗣君自稱武王，誓師孟津，明日就要起兵伐纣。
”伯夷道：“纣雖無道，君也。
彼雖仁義，臣也。
為何起兵征伐？此叛逆之事。
明日我二人當往谏之。
”卻說武王揀了甲子日出師，與纣王交戰，方才拔營上馬，隻見伯夷、叔齊二人走至軍中，叩住武王馬頭，谏曰：“父死不葬，爰及幹戈，可謂孝乎？以臣弑君，可謂仁乎？”他後面還有話講，隻見散宜生怒形于面，急急撚開他二人，走向武王前道：“今日我王擇吉行師，替天行道，救萬姓之阽危，讨獨夫之暴虐。
此二人村野鄙夫，不知時勢，辄敢口出狂言，搖惑衆志。
吾王不如将他二人斬首，号令軍中，庶免疑惑。
”呂尚亦走向前道：“此義士也，今日出師先斬義士，何以服天下人心？”武王即令左右挾出二人。
後人有詩為證： 大義昭昭明日月，危言禀口功箴規。
若将二子膏刀斧，後世人們無節心。
後來武王平了殷纣之亂，改立國号為周，天下諸侯無不歸服。
武王亦知夷、齊二人是義士，仍舊要如文王時待他的禮，養他二人。
伯夷對叔齊道：“智鳥擇木而栖，智士見機而作。
方今之世，三綢斷滅，志士寒心。
我和你若食了不義之粟，實為可恥。
”叔齊道：“兄言大合我意。
如今天下盡是周朝地方，止有蒲坂乃是唐虞揖讓的所在，又有首陽山，此兩處皆可栖身。
不若我二人去隐遁在那裡，清清淨淨，真遂吾志。
”伯夷道：“首陽更好，亟行勿緩。
”兩人不别而行，竟到首陽地面。
但見： 峰巒聳秀，路徑幽奇。
冉冉霏霏，雲無心而出岫。
咿咿啞啞，鳥卷飛而知還。
四季可陶情，自有野花香豔豔。
六時堪放性，隻留喜蝶任紛紛。
不聞樵子同赓唱，絕少幽人相往還。
他二人當初隐在海濱，原自耕自食的。
如今到了首陽山下，他便商量道：武王以臣弑君得了天下，所得皆不義之物，我們就是自己耕種，終久算周家之粟，隻是枵腹行吟，倒也潔淨得有趣。
二人在山下走了一回，立了一回，但見泉水涓涓而流。
伯夷道：“這是天地間自然的流水，須不是周家的。
”叔齊道：“正是。
”二人随意飲了些，又在山下觀看多時，那崖壁邊都是薇草。
叔齊指與伯夷道：“這也是天地間自然的生發，亦不是周家的。
況這草不知可吃不可吃，如果可吃，是天不生無祿之人，可保性命。
或不可吃，死亦何恨？”伯夷道：“且試一試看。
”兩人便采來生嚼下肚，安然無事。
後人都曉得食薇，春夏取葉，秋冬取根，皆夷、齊故事。
卻說他二人登山食薇，臨流飲水，無憂無慮，即是家常，更有寂寥。
作歌一首，登于首陽山巅，朗然高吟，以發其輕世肆志之意。
歌曰： 登彼西山兮，采其薇矣。
以暴易暴兮，不知其非矣。
神農虞夏忽焉沒兮，我安适歸矣。
嗟籲，徂兮命之衰矣。
如此者三年，顔色不變，似有仙氣。
一日，登山采薇，放歌已畢，隻見有一老婦負擔而來這首陽山中。
人迹不到之處，設有一人來時，疑是周人混雜，他就住不牢了。
如今忽見這一個老婦，倒也吃了一驚，又見老婦打扮非常： 頂排箬笠，半是新筍初落之箨。
身披布襖，似非木棉撚就之紗。
鬟垂蒼耳，容顔黧黑鬓飛蓬。
跷蹑芒鞋，行步龍鐘腰漸軟。
宛似馌田之婦，定非漂絮之人。
那老婦人看看走近前來，放下擔子，問道：“二位官人方才所歌甚是好聽，但老身不知是甚麼意思。
”夷、齊道：“你那裡曉得我們心事。
”也無别話，竟去拿着薇草而食。
老婦又問道：“你們吃的是甚麼東西？”夷、齊道：“就是山上生的薇草。
”老婦道：“薇草可以充饑麼？”夷、齊道：“薇草那裡充得饑，不過胡亂咀嚼度日而已。
”老婦道：“為何不吃飯，偏要吃他？”夷、齊被他纏不過，隻得說道：“我兩人恥食周家粟米，甘忍饑餓，權把他來消閑。
”那老婦人從從容容說出兩句話來道：“二位義不食周粟，這薇草也是周家的草木。
”說罷依舊挑着擔子去了。
夷、齊二人聽了這兩句，猛然一驚道：“是矣！是矣！”就将手中所采的擲于地下，以後再不采吃，竟餓死于首陽山下。
後人憐他二人是義士，将來埋在山下。
至今首陽有夷、齊之墓。
孔子曾說伯夷、叔齊餓于首陽之下，民到于今稱之。
又說二人求仁而得仁，并沒有怨心。
詩曰： 一意重天倫，遜國無所疑。
萬世計綱常，谏伐死不辭。
求仁而得仁，夫子言如斯。
死飽不死饑，寂寞冢壘壘。
總評：夷、齊遜國而逃，避纣而逃，與太公不合而逃，谏伐不行而逃。
古人隻要成得一個人品，不憚艱苦如此。
後人食祿事君，若遇着萬裡辭家，便就有許多怨抑，甚矣。
世風之不古也。
附評：太史公雲：孔子曰，伯夷、叔齊求仁而得仁，又何怨予悲？伯夷之意睹轶詩可異焉，遂餓死于首陽山。
怨邪？非邪？或曰天道無親，常與善人。
伯夷、叔齊可謂善人者非邪，積仁潔行如此而餓死。
盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數千人，橫行天下，竟以壽終。
是遵何德哉？倘所謂天道是邪？非邪？因附錄之。
”伯夷道：“纣雖無道，君也。
彼雖仁義，臣也。
為何起兵征伐？此叛逆之事。
明日我二人當往谏之。
”卻說武王揀了甲子日出師，與纣王交戰，方才拔營上馬，隻見伯夷、叔齊二人走至軍中，叩住武王馬頭，谏曰：“父死不葬，爰及幹戈，可謂孝乎？以臣弑君，可謂仁乎？”他後面還有話講，隻見散宜生怒形于面，急急撚開他二人，走向武王前道：“今日我王擇吉行師，替天行道，救萬姓之阽危，讨獨夫之暴虐。
此二人村野鄙夫，不知時勢，辄敢口出狂言，搖惑衆志。
吾王不如将他二人斬首，号令軍中，庶免疑惑。
”呂尚亦走向前道：“此義士也，今日出師先斬義士，何以服天下人心？”武王即令左右挾出二人。
後人有詩為證： 大義昭昭明日月，危言禀口功箴規。
若将二子膏刀斧，後世人們無節心。
後來武王平了殷纣之亂，改立國号為周，天下諸侯無不歸服。
武王亦知夷、齊二人是義士，仍舊要如文王時待他的禮，養他二人。
伯夷對叔齊道：“智鳥擇木而栖，智士見機而作。
方今之世，三綢斷滅，志士寒心。
我和你若食了不義之粟，實為可恥。
”叔齊道：“兄言大合我意。
如今天下盡是周朝地方，止有蒲坂乃是唐虞揖讓的所在，又有首陽山，此兩處皆可栖身。
不若我二人去隐遁在那裡，清清淨淨，真遂吾志。
”伯夷道：“首陽更好，亟行勿緩。
”兩人不别而行，竟到首陽地面。
但見： 峰巒聳秀，路徑幽奇。
冉冉霏霏，雲無心而出岫。
咿咿啞啞，鳥卷飛而知還。
四季可陶情，自有野花香豔豔。
六時堪放性，隻留喜蝶任紛紛。
不聞樵子同赓唱，絕少幽人相往還。
他二人當初隐在海濱，原自耕自食的。
如今到了首陽山下，他便商量道：武王以臣弑君得了天下，所得皆不義之物，我們就是自己耕種，終久算周家之粟，隻是枵腹行吟，倒也潔淨得有趣。
二人在山下走了一回，立了一回，但見泉水涓涓而流。
伯夷道：“這是天地間自然的流水，須不是周家的。
”叔齊道：“正是。
”二人随意飲了些，又在山下觀看多時，那崖壁邊都是薇草。
叔齊指與伯夷道：“這也是天地間自然的生發，亦不是周家的。
況這草不知可吃不可吃，如果可吃，是天不生無祿之人，可保性命。
或不可吃，死亦何恨？”伯夷道：“且試一試看。
”兩人便采來生嚼下肚，安然無事。
後人都曉得食薇，春夏取葉，秋冬取根，皆夷、齊故事。
卻說他二人登山食薇，臨流飲水，無憂無慮，即是家常，更有寂寥。
作歌一首，登于首陽山巅，朗然高吟，以發其輕世肆志之意。
歌曰： 登彼西山兮，采其薇矣。
以暴易暴兮，不知其非矣。
神農虞夏忽焉沒兮，我安适歸矣。
嗟籲，徂兮命之衰矣。
如此者三年，顔色不變，似有仙氣。
一日，登山采薇，放歌已畢，隻見有一老婦負擔而來這首陽山中。
人迹不到之處，設有一人來時，疑是周人混雜，他就住不牢了。
如今忽見這一個老婦，倒也吃了一驚，又見老婦打扮非常： 頂排箬笠，半是新筍初落之箨。
身披布襖，似非木棉撚就之紗。
鬟垂蒼耳，容顔黧黑鬓飛蓬。
跷蹑芒鞋，行步龍鐘腰漸軟。
宛似馌田之婦，定非漂絮之人。
那老婦人看看走近前來，放下擔子，問道：“二位官人方才所歌甚是好聽，但老身不知是甚麼意思。
”夷、齊道：“你那裡曉得我們心事。
”也無别話，竟去拿着薇草而食。
老婦又問道：“你們吃的是甚麼東西？”夷、齊道：“就是山上生的薇草。
”老婦道：“薇草可以充饑麼？”夷、齊道：“薇草那裡充得饑，不過胡亂咀嚼度日而已。
”老婦道：“為何不吃飯，偏要吃他？”夷、齊被他纏不過，隻得說道：“我兩人恥食周家粟米，甘忍饑餓，權把他來消閑。
”那老婦人從從容容說出兩句話來道：“二位義不食周粟，這薇草也是周家的草木。
”說罷依舊挑着擔子去了。
夷、齊二人聽了這兩句，猛然一驚道：“是矣！是矣！”就将手中所采的擲于地下，以後再不采吃，竟餓死于首陽山下。
後人憐他二人是義士，将來埋在山下。
至今首陽有夷、齊之墓。
孔子曾說伯夷、叔齊餓于首陽之下，民到于今稱之。
又說二人求仁而得仁，并沒有怨心。
詩曰： 一意重天倫，遜國無所疑。
萬世計綱常，谏伐死不辭。
求仁而得仁，夫子言如斯。
死飽不死饑，寂寞冢壘壘。
總評：夷、齊遜國而逃，避纣而逃，與太公不合而逃，谏伐不行而逃。
古人隻要成得一個人品，不憚艱苦如此。
後人食祿事君，若遇着萬裡辭家，便就有許多怨抑，甚矣。
世風之不古也。
附評：太史公雲：孔子曰，伯夷、叔齊求仁而得仁，又何怨予悲？伯夷之意睹轶詩可異焉，遂餓死于首陽山。
怨邪？非邪？或曰天道無親，常與善人。
伯夷、叔齊可謂善人者非邪，積仁潔行如此而餓死。
盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數千人，橫行天下，竟以壽終。
是遵何德哉？倘所謂天道是邪？非邪？因附錄之。