卷十五直哉史魚
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終日悶悶，歎聲不絕，看看染成一病。
隻因史魚平素鲠直，不尚虛文，所以，疾病在家，那些探望的人也都是少的，來往者無過是一二相知。
其時蘧伯玉聞知也來探望，他兩個原是通家，所以直到床前相見。
蘧伯玉問道：“明公貴恙得減些麼？近日用何藥餌？”史魚道：“我這症候原是心病，非藥餌所能療。
我死之後，得公職掌國政，退了彌子瑕，九泉之下亦瞑目矣。
”蘧伯玉道：“偶然違和，還要保重，何出此言？”說罷别去。
史魚便喚兒子到床前分付道：“進賢退不肖，執政之事。
我生不能進蘧伯玉，退彌子瑕，是不能正君也。
生不能正君，死何以成禮？我死後不要把棺木停在正堂，但置之牖下足矣。
切不可違我之命。
”其子聞言不勝悲痛，史魚更無一言及家事，長歎數聲，瞑目而逝。
正是： 人生自古誰無死，留得丹心照汗青。
其子見父親已死，說道：“吾父命我治喪不在正堂，畢竟自有主意。
古人雲，孝不若順，隻是遵依遺命，就在北堂罷。
”北堂正是如今的側廳一般。
即便分付家人打掃北堂，一面置辦衣衾棺椁，一面訃報親朋，就在北堂開喪。
隻見這些同朝的卿大夫與那各衙門的屬官都來吊喪，就是彌子瑕雖不相德，體面上也免不得來吊。
蘧伯玉是個通家相與，一發不消說了。
衆人看見棺木停在北堂，紛紛議論。
隻見靈公也排駕親自來吊，剛到門首，侍臣禀道：“史大夫的喪不在正堂，停在北堂，請主公竟到北堂行吊。
”靈公聞得不覺心裡疑惑起來，又想一想道：“先行了禮，然後問明未遲。
”進了大門轉過回廊，到北堂行了吊禮，不覺痛哭數聲，方才拭淚，便問其子道：“爾父輔佐寡人，有功民社，便是喪禮過厚，誰敢是非？如今又不成個喪禮，又停在北堂，是何緣故？”其子涕淚交流，回答道：“臣父臨終之時曾有遺命，道進賢退不肖，執政之事。
我生不能進蘧伯玉，退彌子瑕，是不能正君也。
生不能正君，死何以成禮？我的棺木不要停在正堂，置于牖下足矣。
慎勿違我之言。
故此臣尊父命，治喪于北堂。
”靈公聽罷不覺面色微紅，汗流沾背，且泣且說道：“是寡人之過也。
汝父在生敢言直谏，惟要進賢退不肖，可謂忠矣。
如今已死其心尚不少懈，複以屍谏，又可謂忠而不衰矣。
爾可速将父柩移在正堂，成以厚禮。
寡人還朝必然進蘧伯玉，退彌子瑕，以慰汝父忠魂。
”說罷催促其子搬移靈柩停在正堂，自己重新竭誠祭奠，仍傳令諸臣以禮相吊，即返駕回朝。
次日即傳令旨，進蘧瑗為上卿，以代史魚，并黜罷彌子瑕之職，令有司嚴勘其欺君矯旨之罪，後來身死于獄。
時人有悼史魚詩曰： 史子魚，史子魚，進賢退佞心成疾，一谏不從再三為，死後置屍庭北側，才悟君心身已殂。
後人亦有詩曰： 自來忠佞不同朝，黜口槱壬正氣饒。
誰謂靈公無道主，滿堂圭組盡賢豪。
卻說蘧伯玉做了上卿，執掌朝政，一應大小事務，無不決于伯玉一人，自此賢名孚于本國，美績著于他邦。
一日，晉國趙簡子知史魚已死，将欲起兵伐衛。
先遣家臣史默到衛國探聽虛實，見蘧伯玉在朝執政刑明事簡，武備文修，乃回報趙簡子道：“衛主夙稱無道，今蘧伯玉執政，恐不宜加兵也。
”趙簡子聽說，吃了一驚道：“幸先去打探，若蘧伯玉為上卿，我們興師前去必然敗績。
”即便休兵，衛國安然無事。
這卻是蘧伯玉的福分，亦是史魚薦舉之力。
若史魚不将屍谏，子瑕未必就退。
子瑕不退，伯玉決然不得進了。
所以，當日季劄行遊列國于衛，獨悅史魚曰：衛多君子，未有患也。
可見列國之不敢加兵于衛者，徒以史魚、蘧伯玉兩人在也。
當今之選将材将略，差之遠矣。
詩曰： 一點丹心獨自豪，胸中兵甲試清标。
欲清君側無奸佞，直谏高風勝豹韬。
總評：從來賢佞原不并立。
雖佞人不能容賢，而賢人亦羞與佞人為伍。
留心世道者，全要妙于處分。
又評：内有南子，外有彌子，兩個不相妒忌，亦是靈公善調停處，亦是兩人賢德處，豈宜一筆抹殺？
隻因史魚平素鲠直，不尚虛文，所以，疾病在家，那些探望的人也都是少的，來往者無過是一二相知。
其時蘧伯玉聞知也來探望，他兩個原是通家，所以直到床前相見。
蘧伯玉問道：“明公貴恙得減些麼？近日用何藥餌？”史魚道：“我這症候原是心病，非藥餌所能療。
我死之後，得公職掌國政，退了彌子瑕，九泉之下亦瞑目矣。
”蘧伯玉道：“偶然違和，還要保重，何出此言？”說罷别去。
史魚便喚兒子到床前分付道：“進賢退不肖，執政之事。
我生不能進蘧伯玉，退彌子瑕，是不能正君也。
生不能正君，死何以成禮？我死後不要把棺木停在正堂，但置之牖下足矣。
切不可違我之命。
”其子聞言不勝悲痛，史魚更無一言及家事，長歎數聲，瞑目而逝。
正是： 人生自古誰無死，留得丹心照汗青。
其子見父親已死，說道：“吾父命我治喪不在正堂，畢竟自有主意。
古人雲，孝不若順，隻是遵依遺命，就在北堂罷。
”北堂正是如今的側廳一般。
即便分付家人打掃北堂，一面置辦衣衾棺椁，一面訃報親朋，就在北堂開喪。
隻見這些同朝的卿大夫與那各衙門的屬官都來吊喪，就是彌子瑕雖不相德，體面上也免不得來吊。
蘧伯玉是個通家相與，一發不消說了。
衆人看見棺木停在北堂，紛紛議論。
隻見靈公也排駕親自來吊，剛到門首，侍臣禀道：“史大夫的喪不在正堂，停在北堂，請主公竟到北堂行吊。
”靈公聞得不覺心裡疑惑起來，又想一想道：“先行了禮，然後問明未遲。
”進了大門轉過回廊，到北堂行了吊禮，不覺痛哭數聲，方才拭淚，便問其子道：“爾父輔佐寡人，有功民社，便是喪禮過厚，誰敢是非？如今又不成個喪禮，又停在北堂，是何緣故？”其子涕淚交流，回答道：“臣父臨終之時曾有遺命，道進賢退不肖，執政之事。
我生不能進蘧伯玉，退彌子瑕，是不能正君也。
生不能正君，死何以成禮？我的棺木不要停在正堂，置于牖下足矣。
慎勿違我之言。
故此臣尊父命，治喪于北堂。
”靈公聽罷不覺面色微紅，汗流沾背，且泣且說道：“是寡人之過也。
汝父在生敢言直谏，惟要進賢退不肖，可謂忠矣。
如今已死其心尚不少懈，複以屍谏，又可謂忠而不衰矣。
爾可速将父柩移在正堂，成以厚禮。
寡人還朝必然進蘧伯玉，退彌子瑕，以慰汝父忠魂。
”說罷催促其子搬移靈柩停在正堂，自己重新竭誠祭奠，仍傳令諸臣以禮相吊，即返駕回朝。
次日即傳令旨，進蘧瑗為上卿，以代史魚，并黜罷彌子瑕之職，令有司嚴勘其欺君矯旨之罪，後來身死于獄。
時人有悼史魚詩曰： 史子魚，史子魚，進賢退佞心成疾，一谏不從再三為，死後置屍庭北側，才悟君心身已殂。
後人亦有詩曰： 自來忠佞不同朝，黜口槱壬正氣饒。
誰謂靈公無道主，滿堂圭組盡賢豪。
卻說蘧伯玉做了上卿，執掌朝政，一應大小事務，無不決于伯玉一人，自此賢名孚于本國，美績著于他邦。
一日，晉國趙簡子知史魚已死，将欲起兵伐衛。
先遣家臣史默到衛國探聽虛實，見蘧伯玉在朝執政刑明事簡，武備文修，乃回報趙簡子道：“衛主夙稱無道，今蘧伯玉執政，恐不宜加兵也。
”趙簡子聽說，吃了一驚道：“幸先去打探，若蘧伯玉為上卿，我們興師前去必然敗績。
”即便休兵，衛國安然無事。
這卻是蘧伯玉的福分，亦是史魚薦舉之力。
若史魚不将屍谏，子瑕未必就退。
子瑕不退，伯玉決然不得進了。
所以，當日季劄行遊列國于衛，獨悅史魚曰：衛多君子，未有患也。
可見列國之不敢加兵于衛者，徒以史魚、蘧伯玉兩人在也。
當今之選将材将略，差之遠矣。
詩曰： 一點丹心獨自豪，胸中兵甲試清标。
欲清君側無奸佞，直谏高風勝豹韬。
總評：從來賢佞原不并立。
雖佞人不能容賢，而賢人亦羞與佞人為伍。
留心世道者，全要妙于處分。
又評：内有南子，外有彌子，兩個不相妒忌，亦是靈公善調停處，亦是兩人賢德處，豈宜一筆抹殺？