卷十一孝哉闵子骞
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何為菜色？這就是常人所說饑者之面上青色。
所以趙宋之時有個真德秀，論菜色道： 百姓不可一日有此色，士君子不可一日不知此味。
為何又叫刍豢之色？這刍豢是悅口充腸之物，人若終日有得啖了，自然面色肥澤，不與那烏面鹄形相似。
須知闵子借此自喻學問深淺，不可泥定。
這時闵子學既有得，每常出言絕不妄發，容貌和悅，德行甚噪。
有詩為證： 爽氣橫秋豁紫口，訚訚氣宇似王春。
茂才南國留綱紀，流譽東家滿缙紳。
四壁圖書娛夢寐，一壇雲樹稱吟身。
何時鬥柄司喉舌，試問荊山抱玉人。
卻說魯國中有一個藏貨财之所，其藏名叫口口口當初創造，不知費了多少土木，用了多少金錢，方才完工。
那魯人無故又要廣其基址，高其屋宇，是一件極勞民傷财，極可已得已之事。
況魯國連年荒歉，野無青草，室如懸罄，這改作長府，原是不急之務，盡可省得的。
所以孔門中的弟子，身為匹夫，名淹伏處，卻有帝王之略，每裕經世之谟。
一日，聞魯人無故要興得已之役，闵子是個外持緘嘿、心存慎重的人，卻有老成之長慮，說出一句話來，真是動關經濟，可作訏谟。
說道：“這長府之設，是先王積貯所遺，今日侈一時之耳目，輕變先時之制度，隻怕所梗甚多，還須蹈常襲故。
省此紛更，庶幾不失先王節愛美意。
”夫子高坐驷水之濱，聞知此言，慨然贊道：“事體有懸于廟堂之上，而議論出士君子之口，非言之難，中理為難，以今日觀闵子仍舊貫之言，不但維國本、裁國計，兼且恤民力、厚民财，故其于利病之所，休戚之關，籌之預定，決不輕易其言，言之中理，尤不能深為嘉歎哉。
”其後闵子的父母身忽染病，漸至危笃，闵子告歸。
口口口幼弟，躬先奉養，親嘗湯藥，未及數月，相繼而亡，闵子哭泣盡禮，衣衾棺椁雖不豐盛，亦不苟簡，适得士者之常。
闵子思念父母音容，乃率兩個幼弟廬于墓旁，三年服滿。
此時，幼弟俱各長成，囑付在家勤守門戶，自己仍造見夫子。
師徒睽違日久，相見之時，悲愉交集。
夫子便與闵子一張琴，說汝三年以來必疏練響，可乘此清閑試按流徽，以舒郁志。
闵子聞命即就杏壇之下，石幾之上，将琴放着，不疾不徐，彈琴一曲，其音切切而悲。
有陶靖節詩為證：知我故來意，取琴為我彈。
上弦驚别鶴，下弦操孤鸾。
夫子一見闵子不先執禮陳詩，讀書談道，反叫他彈琴，這琴者禁也禁止于邪以正人心，又曰士無故不撤琴瑟，所以修身養性非苟焉而已。
今闵子喪了父母是有大故的了，廢琴不彈或者生疏，夫子所以先命彈琴，實有深意。
闵子彈罷，舍琴而起，說道：“先王制禮不敢過焉。
”夫子此時細聽其音神為之遊，忽聞其言即贊道：“孝哉。
闵子骞哀，尚未盡能，制以禮口口口子乎？”闵子遜謝弗遑，退居其位。
後來大孝之口口口天下。
魯大夫季孫斯慕其賢孝之名，适值私邑缺少一員佐理的官，因想聖門弟子多善從政，又聞闵子骞是大孝君子，以此人為費宰可謂得人。
即遣一介之使修書薦币遠至其家，見了他兩個幼弟，備陳季大夫請子骞先生為費邑之宰，即求登車而行。
其弟答道：“吾兄往杏壇去矣。
尊使不若往彼，或可相見。
”使者應命而去竟往杏壇，剛值闵子散步出來，使者一見跳下馬來，便問道：“請問先生，貴學中有位闵子骞夫子恰在何處？”闵子道：“這便是。
尊客何來？”使者将季氏召為費宰之事備述其詳。
闵子道：“多蒙大夫寵召，但闵損是山野鄙人，不識長治久安之策，何勞玉趾下臨，這費宰之召不敢如命。
”使者道：“家大夫深仰夫子大孝之行至德之操，匪朝伊夕，故遣小可摳迎夫子枉降費邑，卧而理之。
”闵子道：“損自父母棄世，業已謝絕人事，退避功名，敢煩尊使善複大夫。
”使者道：“家大夫竭誠相請，望之甚渴，若夫子拒而不往，彼且固請，夫子将奈之何？”闵子道：“倘大夫決不見原，口口口走齊境之南，去魯之北矣。
”使者見闵子詞色口口口敢勉強，隻得嘿嘿而退。
季氏也絕不複遣使至矣。
闵子益堅不仕之志，辭别杏壇退居梓裡，日與二三子講學不休，又與二弟輯睦于家，抱道自高。
據其生平行孝，父母稱之，昆弟稱之，外人亦稱之。
故夫子曰，孝哉闵子骞，人不聞于其父母昆弟之言。
後人讀到此處，有詞思帝鄉贊雲： 修身樂天天性真，志笃友于昆弟自相親。
不事浮華，終日清歌泗水濱，洵是孝哉窮理大賢人。
總評：闵子未嘗仕季氏，而家語載之，然書之可信者莫若魯論。
今作者取其汶上之辭，為殿于行孝之後，可知闵孝為百世師，而季氏何物權臣，乃得而使世之邪？ 又評：蘆花一案，千古同悲。
使世為繼母者，得觀此以易其殘忍之心，為慈愛之念，則其有裨于風土也，甯曰小補之欤。
所以趙宋之時有個真德秀，論菜色道： 百姓不可一日有此色，士君子不可一日不知此味。
為何又叫刍豢之色？這刍豢是悅口充腸之物，人若終日有得啖了，自然面色肥澤，不與那烏面鹄形相似。
須知闵子借此自喻學問深淺，不可泥定。
這時闵子學既有得，每常出言絕不妄發，容貌和悅，德行甚噪。
有詩為證： 爽氣橫秋豁紫口，訚訚氣宇似王春。
茂才南國留綱紀，流譽東家滿缙紳。
四壁圖書娛夢寐，一壇雲樹稱吟身。
何時鬥柄司喉舌，試問荊山抱玉人。
卻說魯國中有一個藏貨财之所，其藏名叫口口口當初創造，不知費了多少土木，用了多少金錢，方才完工。
那魯人無故又要廣其基址，高其屋宇，是一件極勞民傷财，極可已得已之事。
況魯國連年荒歉，野無青草，室如懸罄，這改作長府，原是不急之務，盡可省得的。
所以孔門中的弟子，身為匹夫，名淹伏處，卻有帝王之略，每裕經世之谟。
一日，聞魯人無故要興得已之役，闵子是個外持緘嘿、心存慎重的人，卻有老成之長慮，說出一句話來，真是動關經濟，可作訏谟。
說道：“這長府之設，是先王積貯所遺，今日侈一時之耳目，輕變先時之制度，隻怕所梗甚多，還須蹈常襲故。
省此紛更，庶幾不失先王節愛美意。
”夫子高坐驷水之濱，聞知此言，慨然贊道：“事體有懸于廟堂之上，而議論出士君子之口，非言之難，中理為難，以今日觀闵子仍舊貫之言，不但維國本、裁國計，兼且恤民力、厚民财，故其于利病之所，休戚之關，籌之預定，決不輕易其言，言之中理，尤不能深為嘉歎哉。
”其後闵子的父母身忽染病，漸至危笃，闵子告歸。
口口口幼弟，躬先奉養，親嘗湯藥，未及數月，相繼而亡，闵子哭泣盡禮，衣衾棺椁雖不豐盛，亦不苟簡，适得士者之常。
闵子思念父母音容，乃率兩個幼弟廬于墓旁，三年服滿。
此時，幼弟俱各長成，囑付在家勤守門戶，自己仍造見夫子。
師徒睽違日久，相見之時，悲愉交集。
夫子便與闵子一張琴，說汝三年以來必疏練響，可乘此清閑試按流徽，以舒郁志。
闵子聞命即就杏壇之下，石幾之上，将琴放着，不疾不徐，彈琴一曲，其音切切而悲。
有陶靖節詩為證：知我故來意，取琴為我彈。
上弦驚别鶴，下弦操孤鸾。
夫子一見闵子不先執禮陳詩，讀書談道，反叫他彈琴，這琴者禁也禁止于邪以正人心，又曰士無故不撤琴瑟，所以修身養性非苟焉而已。
今闵子喪了父母是有大故的了，廢琴不彈或者生疏，夫子所以先命彈琴，實有深意。
闵子彈罷，舍琴而起，說道：“先王制禮不敢過焉。
”夫子此時細聽其音神為之遊，忽聞其言即贊道：“孝哉。
闵子骞哀，尚未盡能，制以禮口口口子乎？”闵子遜謝弗遑，退居其位。
後來大孝之口口口天下。
魯大夫季孫斯慕其賢孝之名，适值私邑缺少一員佐理的官，因想聖門弟子多善從政，又聞闵子骞是大孝君子，以此人為費宰可謂得人。
即遣一介之使修書薦币遠至其家，見了他兩個幼弟，備陳季大夫請子骞先生為費邑之宰，即求登車而行。
其弟答道：“吾兄往杏壇去矣。
尊使不若往彼，或可相見。
”使者應命而去竟往杏壇，剛值闵子散步出來，使者一見跳下馬來，便問道：“請問先生，貴學中有位闵子骞夫子恰在何處？”闵子道：“這便是。
尊客何來？”使者将季氏召為費宰之事備述其詳。
闵子道：“多蒙大夫寵召，但闵損是山野鄙人，不識長治久安之策，何勞玉趾下臨，這費宰之召不敢如命。
”使者道：“家大夫深仰夫子大孝之行至德之操，匪朝伊夕，故遣小可摳迎夫子枉降費邑，卧而理之。
”闵子道：“損自父母棄世，業已謝絕人事，退避功名，敢煩尊使善複大夫。
”使者道：“家大夫竭誠相請，望之甚渴，若夫子拒而不往，彼且固請，夫子将奈之何？”闵子道：“倘大夫決不見原，口口口走齊境之南，去魯之北矣。
”使者見闵子詞色口口口敢勉強，隻得嘿嘿而退。
季氏也絕不複遣使至矣。
闵子益堅不仕之志，辭别杏壇退居梓裡，日與二三子講學不休，又與二弟輯睦于家，抱道自高。
據其生平行孝，父母稱之，昆弟稱之，外人亦稱之。
故夫子曰，孝哉闵子骞，人不聞于其父母昆弟之言。
後人讀到此處，有詞思帝鄉贊雲： 修身樂天天性真，志笃友于昆弟自相親。
不事浮華，終日清歌泗水濱，洵是孝哉窮理大賢人。
總評：闵子未嘗仕季氏，而家語載之，然書之可信者莫若魯論。
今作者取其汶上之辭，為殿于行孝之後，可知闵孝為百世師，而季氏何物權臣，乃得而使世之邪？ 又評：蘆花一案，千古同悲。
使世為繼母者，得觀此以易其殘忍之心，為慈愛之念，則其有裨于風土也，甯曰小補之欤。